電影《美人魚》的生態(tài)美學(xué)和愛情價值體現(xiàn)

聶寶玉

一、 生態(tài)美學(xué)理論內(nèi)涵綜述

生態(tài)美學(xué)，簡單的理解就是在研究人和自然環(huán)境、社會環(huán)境之間的關(guān)系時所體現(xiàn)出來的生態(tài)觀和美學(xué)觀，它是從人類與自然、社會保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系的角度，來探究美學(xué)真諦。生態(tài)美學(xué)是20世紀(jì)90年代由我國學(xué)者提出的一種美學(xué)思想，它的出現(xiàn)其實(shí)也是對現(xiàn)代社會出現(xiàn)的自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)的思考——在現(xiàn)代工業(yè)化文明進(jìn)程中，人類對大自然的破壞和對其資源的掠奪比以往任何一個時代都顯得瘋狂，這造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源需求危機(jī)，而且工業(yè)文明對人的異化以及受現(xiàn)代商品消費(fèi)主義大潮的沖擊，都導(dǎo)致現(xiàn)代人在生存態(tài)度上奉行工具理性，變得越來越冷漠化、物欲化、功利化。因此，在自然生態(tài)出現(xiàn)危機(jī)的同時，人類的精神生態(tài)同樣遭遇到了空前的危機(jī)。在這種情況下，生態(tài)美學(xué)作為一種批評、反思精神和生存策略，將給我們帶來一種嶄新、有效的關(guān)于生存意義的思考。[1]電影《美人魚》雖然延續(xù)了港片的無厘頭搞怪風(fēng)格，但卻一直圍繞著生態(tài)美學(xué)這一宏大、嚴(yán)肅的主題來開展自己的敘事，影片不僅在電影情節(jié)中展現(xiàn)了人對自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞，也揭示出了電影中一些人物的精神生態(tài)問題，從而折射出了現(xiàn)代人的生存困境。

二、《美人魚》中生態(tài)美學(xué)精神的呈現(xiàn)

（一）電影中的自然生態(tài)環(huán)保主題

《美人魚》一開場并沒有直接步入故事情節(jié)，而是用鏡頭展現(xiàn)了現(xiàn)代人對自然生態(tài)環(huán)境的無情破壞——一排排工業(yè)煙囪向天空吐著濃煙，大片的森林被砍伐，排水管不停地排著污水，海洋中的鯨魚被人類無情獵殺。因而本片通過這種開門見山的方式，立馬就凸顯出了自然、生態(tài)這一主題，喚醒了觀影者的環(huán)保意識，當(dāng)然，也暗示出本片的故事情節(jié)將與自然、生態(tài)、環(huán)保有關(guān)——電影中主人公劉軒是一個房地產(chǎn)開發(fā)商，他用重金買下了靠海的一片土地，然后啟動了填海工程，為了趕走大海中的海豚，他雇傭的科技團(tuán)隊(duì)開發(fā)了一套威力很大的聲納系統(tǒng)，由于它，美人魚們居住的海洋生態(tài)環(huán)境遭受到了巨大破壞，他們只能躲在一艘破舊的輪船里艱難地生存著。[2]電影中這種高科技聲納系統(tǒng)的出現(xiàn)，以及花費(fèi)不少鏡頭對它破壞力的演示，其實(shí)都是在有意折射出現(xiàn)代帶有功利主義的科學(xué)理性精神對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而控訴人類的工具理性思維，因?yàn)檎沁@種缺乏長遠(yuǎn)目光、只會計(jì)較人類目前利益的工具理性意識，讓現(xiàn)代人盲目利用先進(jìn)的科學(xué)手段，制造出了無數(shù)像電影中聲納系統(tǒng)一樣的具有巨大破壞力的高科技產(chǎn)品。因此電影中的老美人魚師太這樣評價人類，“他們越進(jìn)步，就越暴戾?！?/p>

電影《美人魚》也用了大量臺詞來凸顯自然生態(tài)環(huán)保這一主題，例如：“如果世界上連一滴干凈的水，一口干凈的空氣都沒有，掙再多的錢有什么意義?！碑?dāng)這些臺詞被電影人物聲情并茂地說出來的時候，不僅令觀影者感動，也引人反思。其實(shí)，電影中更發(fā)人深省的還是美人魚遭受虐殺的畫面。當(dāng)女商人李若蘭帶領(lǐng)全副武裝的獵殺隊(duì)伍，布置好天羅地網(wǎng)后，電影鏡頭中便開始充斥著血肉橫飛的暴力畫面，美人魚們要么被子彈射中死在海里，要么被捕到岸上被人類瘋狂砍殺。也許，電影在故事情節(jié)中精心設(shè)計(jì)這一橋段，就是為了還原現(xiàn)實(shí)世界里人類破壞生態(tài)自然的獵殺活動，從而令觀影者開始反思人類對大自然的破壞行為，以喚醒他們關(guān)注自然生態(tài)和保護(hù)自然生態(tài)的環(huán)保意識。

（二）電影中的精神生態(tài)主題

《美人魚》在電影主題上不但關(guān)注自然生態(tài)，而且也對現(xiàn)代人自身的精神生態(tài)進(jìn)行了剖析。在電影中，主人公劉軒和人物劉若蘭的行為和言語都體現(xiàn)了現(xiàn)代人的功利化心態(tài)。

首先說劉軒，他是個地產(chǎn)開發(fā)商，通過開發(fā)房地產(chǎn)瘋狂地?cái)控?cái)，他曾這樣評價自己：“我是個俗人，只對萬惡的金錢感興趣?！钡钦且?yàn)樗^于物質(zhì)主義，使得他在精神生活上卻顯得無比寂寞，所以他總是喜歡唱那首《無敵是多么寂寞》的歌曲。由此可見，在他光鮮亮麗的外表里，其實(shí)藏著一顆脆弱的內(nèi)心。而這種心境正是工業(yè)化時代下人被異化的寫照，盡管社會文明的進(jìn)步，讓現(xiàn)代人在物質(zhì)生活上的到了巨大滿足，但是，因?yàn)榫裥员粍冸x，現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了崇高的精神追求，心靈變得愈發(fā)孤獨(dú)、冷漠。而另一個人物劉若蘭則將現(xiàn)代人的這種功利化心態(tài)表現(xiàn)得更為極端。她也是一個商業(yè)女強(qiáng)人，將賺錢作為人生的唯一目的。[3]她為了獲取美人魚的基因以作為商業(yè)用途，居然對美人魚進(jìn)行瘋狂地屠戮，甚至要?dú)⒑ψ约旱男纳先藙④?。影片在敘事上展現(xiàn)出她精神生態(tài)的嚴(yán)重失衡，對于現(xiàn)代觀影者來說這無疑是一種警示，如果讓社會中的功利主義大行其道，必將給人類的生活招致惡果。電影中，那些小人物的一些行為也折射出了現(xiàn)代人的功利觀。例如，片中劉若蘭為了打發(fā)走被劉軒左擁右抱的一群女孩們，她將一只手表扔進(jìn)了游泳池里，并告訴她們誰拿到就是誰的，起初這些女孩不為所動，有個女孩還說道，“你是在侮辱我們嗎？”然而當(dāng)她們得知這塊表值800萬，于是全跳進(jìn)了泳池去搶奪。電影通過這極為反諷的一幕，將現(xiàn)代社會的拜金觀刻畫得淋漓精致。還有劉軒手底下的那些員工，當(dāng)劉若蘭命令他們滾著出去的時候，他們居然真在地上打滾，完全丟棄了自己的尊嚴(yán)。這明顯是對人性在現(xiàn)代社會環(huán)境中被異化，而喪失了“高情感”的展現(xiàn)。

（三）追求和諧的生態(tài)美學(xué)價值

電影《美人魚》雖然在鏡頭中不斷控訴人類對生態(tài)的破壞和自身的功利主義，但它最終還是用一個美好的結(jié)局，來反映人與自然和諧、人與社會環(huán)境和諧的生態(tài)美學(xué)價值。在片尾，主人公劉軒完全從之前的為富不仁的商人，蛻變成了一個投身于環(huán)保事業(yè)的公益人士，他甚至把全部的錢都捐給了環(huán)保機(jī)構(gòu)，因?yàn)樗畲蟮膼酆靡呀?jīng)不是賺錢了，而是和自己的美人魚愛人姍姍去旅游。這里的去旅游其實(shí)就是她和姍姍一起在大海里遨游，欣賞著自然界的壯麗景觀。電影在最后還特意對此進(jìn)行了特寫：劉軒和姍姍自由自在地在清澈、泛著藍(lán)光的海水里暢游，海龜和魚群一直陪伴在他們左右。這美麗的畫面充分表達(dá)出了人與自然和諧的生態(tài)理念。當(dāng)然劉軒的蛻變，也意味著在社會環(huán)境中，他的精神生態(tài)也恢復(fù)了和諧，他不再注重物質(zhì)享受，在生活交際中不再奉行功利主義，而這些都讓他曾經(jīng)被異化的心靈變得無比充實(shí)，因此他將不再會像之前那樣感慨：“我什么都有，但我卻很孤獨(dú)?！?

三、《美人魚》的愛情價值體現(xiàn)

（一）追求精神深度的愛情

《美人魚》對愛情觀的呈現(xiàn)和探討，是圍繞劉軒、姍姍、李若蘭的三角戀關(guān)系來展開的。影片中的劉軒雖然非常有錢，但圍繞在他身邊的都是拜金的女孩，沒有一個人是真心愛他的，這也包括李若蘭，李若蘭之所以喜歡劉軒，主要是因?yàn)樯馍系暮献麝P(guān)系，因此，他們之間的愛情是一種基于功利主義的妥協(xié)，所以并不可靠，根本就是一種自私自利的低俗情感。那么，既然他們之間的愛情是建立在金錢關(guān)系上的，也就不難理解為何李若蘭最終會為了自身利益，而選擇要?dú)⑺绖④帯．?dāng)然，電影表現(xiàn)劉軒和劉若蘭的這種畸形愛情關(guān)系，也是為了影射今天社會充滿物欲化的愛情觀，并對其進(jìn)行了深刻的諷刺。[4]不過電影還是在情節(jié)中向觀影者展現(xiàn)了永恒的、具有精神深度的愛情：當(dāng)富商劉軒遇見了美人魚姍姍，他終于感受到了金錢的無能，縱然是他給姍姍開了一張100萬的支票，但姍姍還是毫不猶豫地將它扔進(jìn)了火爐，此刻他終于醒悟，發(fā)現(xiàn)美人魚姍姍是他“在這個世界見過的，最美麗、最脫俗、最干凈的女孩”，所以他愛上了姍姍，并冒著被殺的危險去拯救姍姍和她的族類。[5]姍姍同樣也深愛著劉軒，盡管在一開始她準(zhǔn)備刺殺啟動填海計(jì)劃的劉軒，但在和劉軒的接觸中，她慢慢發(fā)現(xiàn)了劉軒善良的一面，并接受了他的愛情。于是，她放棄了對劉軒的刺殺，哪怕這會招致族人的不滿。因?yàn)樯類蹌④?，姍姍也選擇了相信劉軒會停止填海計(jì)劃，并關(guān)閉海底具有巨大殺傷力的聲納，哪怕在族人遭受李若蘭帶領(lǐng)的獵殺隊(duì)屠殺的時候，她也依然深信這不是劉軒指示李若蘭干的。

雖然影片中劉軒和美人魚姍姍的跨種族愛情經(jīng)歷了無數(shù)挫折，但最終他們還是用自己勇敢的表現(xiàn)，向觀影者闡敘了什么是真愛。對于他們這種真誠、純粹的愛情，可以用影片中那條老美人魚師太的話來做個總結(jié)：“為愛奮不顧身是本性，你不必自責(zé)?！?/p>

（二）完滿和諧的愛情結(jié)局

人魚戀作為電影題材，在西方電影中屢見不鮮。由于文化不同，西方人喜歡用悲劇對這類電影中的愛情進(jìn)行收尾，從而在一種悲壯的氛圍中來引起人們對生命、愛情和生存的思考。例如，西方一部改編自安徒生童話的人魚戀電影，就是這樣的一部愛情悲劇，雖然影片中的美人魚深愛著王子，并甘愿犧牲自己去拯救他，然而王子卻并不知道這一切，最后不忍刺殺王子的美人魚變成了氣泡消失在了天空中。[6]這是西方審美思維下的愛情結(jié)局，它的悲劇性在于愛情因?yàn)槟撤N不可反抗的客觀必然性的作用，而無法得以實(shí)現(xiàn)，這種愛情宿命觀，極具現(xiàn)實(shí)主義，它反映了愛情在現(xiàn)實(shí)悖論面前的無能為力。

而東方的這部《美人魚》則繼承了東方人喜歡以喜劇對愛情進(jìn)行收場的傳統(tǒng)，因此這部電影的愛情大團(tuán)圓結(jié)局，在中國古典戲劇《牡丹亭》《西廂記》中都能看到。這種東方式的愛情觀，體現(xiàn)了一種超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義情懷：在東方語境里，愛情具有一種超脫世俗，甚至是凈化世俗的力量，與西方的愛情觀最不同的是，它體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)中遭遇的悖論的破壞，因此，我們看到電影《美人魚》用帶著人們憧憬力量的、樂觀的喜劇精神對劉軒和姍姍的愛情故事進(jìn)行了收尾。當(dāng)然這種人魚戀的完美收場，也表達(dá)了該部電影導(dǎo)演周星馳希翼人與自然和諧共存、人與社會環(huán)境和諧共存、人與人和諧共存的美好生存狀態(tài)。因而從這個角度看，《美人魚》中的人魚戀其實(shí)也是對生態(tài)美學(xué)精神的體現(xiàn)。

結(jié)語

總而言之，《美人魚》作為一部口碑和票房皆佳的影片，不但故事情節(jié)構(gòu)思精細(xì)，而且富有文藝深度，能夠引發(fā)人們站在生態(tài)美學(xué)的立場來思考當(dāng)下現(xiàn)代人的生存困境，所以它極具啟示意義，尤其是該片對現(xiàn)代人工具理性思維和功利主義的深刻展現(xiàn)和反思，給觀影者的心靈帶來了不小的震撼。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳青.周星馳電影《美人魚》票房成功的傳播學(xué)解讀[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016（5）：148.

[2]陸紹陽.人魚戀、原型拓展與艷俗美學(xué)——評《美人魚》[J].當(dāng)代電影，2016（4）：24-26，100.

[3]鐘穎.從美人魚的象征看現(xiàn)代人的精神幻滅——析《阿·普魯弗洛克的情歌》中美人魚的象征內(nèi)涵[J].邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（1）：142-144.

[4]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2002（3）：5-16.

[5]曾繁仁.當(dāng)代生態(tài)文明視野中的生態(tài)美學(xué)觀[J].文學(xué)評論，2005（4）：48-55.

[6]黨圣元.新世紀(jì)中國生態(tài)批評與生態(tài)美學(xué)的發(fā)展及其問題域[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2010（3）：117-127.