品味國學·浸潤寫作·提升修養(yǎng)

趙國棟

在經(jīng)濟全球化浪潮下，各國以“文化”為核心的軟實力輸出也相應加強。我國青少年受國外流行文化影響較大，比如形成了“哈韓”族，他們追韓劇，學韓語，崇拜韓星……于此相對照，我國傳統(tǒng)文化卻似有日漸冷落之勢。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，歷久彌新，它是華夏兒女精神的土壤，是國人賴以生存和發(fā)展的心靈之根，智慧之泉。語文課作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著繼承發(fā)揚國學的任務，所以語文教學應融于國學，借力國學。

高中階段，語文課對學生人格、素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。語文教師必須在教學中強化國學教育，找到兩者契合點，讓學生在國學熏陶中提高語文素養(yǎng)，又使國學在青年學生中得到品味浸潤。

在語文教學中，通過習作教學去發(fā)揚國學，品味國學不失為一種有效的契合點。而“應試”指揮棒下的語文課，出現(xiàn)了重工具，輕人文的偏頗現(xiàn)象，為此，在高中語文習作教學實踐中，將國學融入其中，從習作中體悟國學精髓，實現(xiàn)習作教學與國學的完美結(jié)合，就成為了我們的教育目標所在。

探尋國學教育中習作教學做法，近年來，在學校讀書聲中，往往傳出：“弟子規(guī)，圣人訓?！杏嗔Γ瑒t學文。”師生對國學的熱情似有提高，傳統(tǒng)教育是怎樣“學文”，特別是怎樣進行寫作教學的？

國學指導習作，追溯其經(jīng)驗和資料，可見明清兩代的蒙學教育。流傳至今的蒙學經(jīng)典，對科舉考試必考的“制藝”和試帖詩，如何揣摩學習，如何寫作， 如何批改，都有比較詳細的記載。這些為我們今天的習作教學留下許多有益的啟示，能有效地幫助學生掌握寫作要領。明代的《教子良規(guī)》指出“施教者”必須教會“學者”在審明題意的基礎上“據(jù)理立言”，否則，就像催著盲人上路，他怎么知道該上哪兒去呢。這告訴我們在習作指導中審題立意的先導性。

清代的寫作教學，從篇章結(jié)構(gòu)入手，指導學生按照章法寫作。學生初習作文，會感到無從下手，因此塾師首先“代思而代作”，即示范性地教學生如何根據(jù)題目立意，寫成一篇文章。但是不能完全包辦，而是采用“面語而口授”的辦法，特別是“必令其手自書寫”，逐步帶領學生入門。這樣的“一對一”教學，體現(xiàn)了因材施教、循循善誘等教學原則，是值得我們學習的。語文教師可以在習作課上學生寫作之前提供給學生“范文”，給學生提供借鑒思路或素材。

除了指導立意、章法之外，通過多種文體進行國學教育也是行之有效的思路。比如記敘文的寫作， “一方水土養(yǎng)一方人”不同的地方都有其獨特的風土人情，風俗習慣，這些都可以入文，積累素材，并可提升到記人敘事中去。例如，我山東乃孔子故鄉(xiāng)，受儒家思想熏染，民情淳厚樸實，尚勤儉，守本分，講孝道，重禮儀，在婚嫁、喪葬、傳統(tǒng)節(jié)日等習俗多有特色。教師在指導學生作文時，就可以把這些寫進記敘文中去，作為記敘的對象。學生在運用這些材料寫記敘文時，就會對家鄉(xiāng)的人事有深入的感受，對地方的傳統(tǒng)文化自然而然有自己的體會，這樣實現(xiàn)了對學生進行傳統(tǒng)文化教育的目的。

通過議論文的寫作也可進行傳統(tǒng)文化教育，不同的地域在歷史洪流中，或多或少都涌現(xiàn)出迥然不同的風云人物。我們山東有代表性的就是儒家創(chuàng)始人孔子了，孔子及《論語》，學生作文為經(jīng)典的論據(jù)而運用。當我們在指導學生搜集論據(jù)時，當學生把本地歷史故事、傳統(tǒng)名人寫入文章時，其思想感情必會受到熏陶漸染。

文言文是現(xiàn)代語文課程的重要組成部分，它以精選的歷代文言文精品文章為教學內(nèi)容，是中華民族上下五千年的人文薈萃，學好文言文對學生了解漢語言文化，提高寫作能力，提高文化素養(yǎng)大有裨益。

因此，學生在作文訓練的過程中，就已經(jīng)在不知不覺中接受了傳統(tǒng)文化的教育。語文是美妙靈動、國學思想濃厚的課程，作文的抒寫則更能夠體現(xiàn)個性、釋放心靈。本著讓中學生從習作中品味國學，在國學中提高寫作能力，提高人文素養(yǎng)的美好愿望，提出一些有效的路徑是我們語文教師不斷求索的任務。