張九齡詔敕文文體研究

徐歡　管勇

詔敕文是一種古代帝王專用的政令文體，用于向臣子與百姓發(fā)布文告命令，起源于秦漢，為歷代君主所用。張九齡（678-740），唐朝韶州曲江（今廣東韶關）人，唐玄宗開元年間尚書丞相，是一位卓有建樹的政治家與文學家，有《曲江集》傳世，其文章的五分之三都是詔敕之文。據(jù)此，我們得以了解初唐漸盛時期的公文寫作情況。就目前研究現(xiàn)狀而言，關于張文的成果不多，對其詔敕文的文體研究也是暫付闕如。

一、張九齡詔敕文的內(nèi)容題材

從文章學的角度分析張九齡詔敕文的文體特征，首先要分析文章的史料。其文章內(nèi)容頗為廣泛，據(jù)筆者統(tǒng)計，熊飛先生的《張九齡集校注》共收錄116篇，其中政治、經(jīng)濟和軍事方面分別有54篇、2篇和12篇；文化、民族與外交方面分別是3篇、21篇和24篇，這六個方面基本涵蓋了朝廷官府運作的各個方面。

（一）政治與經(jīng)濟方面

政治方面是張九齡詔敕文最主要的方面，也是重要組成部分，其中又包括以下幾種類別。其一是皇家內(nèi)廷事務，例如《敕皇太子納妃》《敕擇日告廟》《廢王皇后制》等篇目。其二為職務設置官員任免，唐代對于六品以下官員的封授稱之為敕授，除此之外，還有當朝官員的任免也通過詔敕文來布告，例如《停燕國（公張說）中書令制》。其三為加強中央集權(quán)，例如《敕處分十道朝集使》《敕處分朝集使》。

經(jīng)濟是國家生存發(fā)展的基石，經(jīng)濟的內(nèi)容在張九齡詔敕文中提及較少，但也有兩篇具有代表性的篇目。如《敕議放私鑄錢》，作于開元二十二年，所敘述的是皇帝與臣子們討論禁止私鑄錢之事。另一篇是《籍田之制》。上述貨幣、籍田皆與經(jīng)濟流通和生產(chǎn)生活相關，唐朝的社會經(jīng)濟正是在玄宗開元年間呈現(xiàn)出繁榮的局面，躋身于世界大國之流的。

（二）軍事與文化方面

軍事是一個國家存在的根本保證，張九齡詔敕文中對此記載也有不少，主要體現(xiàn)在皇帝與邊防將士的書信往來，言及作戰(zhàn)指揮、邊防鞏固與將士慰問問題。例如《敕處分宴朔方將士》作于開元二十年（公元732年），記景申朔方軍節(jié)度大使兵部尚書信安王袆破突厥后凱旋，引將士面見皇帝。從中不難看出國家對于戍邊將士的體恤與對功臣的嘉獎，對于邊疆百姓的關懷之心。

文化能夠體現(xiàn)出整個國家社會的風貌，這方面在張九齡詔敕文中共有三篇，分別為《敕歲初處分》《敕停官祭贈太子》和《敕處分舉人》。其中《敕處分舉人》作于開元九年（公元721年），主要敘述了開元九年四月，皇上在含元殿親自策試應試的舉人，任用張九齡等高官進行選拔，事關唐代科舉文化的內(nèi)容。

（三）民族與外交方面

張文也有國家對于民族事務處理的記載，主要體現(xiàn)在民族和親、皇帝和民族首領的書信往來上。例如《敕金城公主》《敕吐蕃贊普書》《敕渤海（郡）王大武藝書》。金城公主本名李奴奴，是唐中宗李顯養(yǎng)女，也是唐朝史上有名的和親公主。她嫁入吐蕃30年，一直致力于促進唐蕃和盟。

外交是國家以和平手段對外行使主權(quán)的活動，古代稱外交為外事，是必不可少的一項活動。唐朝也不例外，在張九齡詔敕文中同樣也有所記載。例如《敕日本國王（主明樂美御德）書》《敕護密國王（真檀）書》《敕勃律國王（蘇·沒謹忙）書》，以上三篇均是記錄唐朝與外邦往來的書信。

二、張九齡詔敕文的體式特征

文章學中所謂體式，就是指文章定型后的樣式，由語體、結(jié)構(gòu)、技法、文體等多方面因素綜合表現(xiàn)出來。體式是文章的最具有直觀性的標志，它既可以讓讀者感受到外在樣式特征，又可以感受到氣勢風格。

（一）語體藝術(shù)特征

語體是構(gòu)成文章體式重要的因素之一，是指文章的語言體裁，是為了適應表述內(nèi)容和交際需要而形成的語言材料和表現(xiàn)方法的特點的總和。

1.語氣措辭，渾厚莊重

張九齡詔敕文屬于下行文的范疇，下行文就是指上級領導機關對與其有隸屬關系的下級的行文。一般是指令、通告一類，所以需要體現(xiàn)出上級機關的威嚴。如果能適當注意語氣措辭，能夠做到體恤下情 ，這樣就更有利于政令的順利實施。唐朝非常注重詔敕文的寫作，唐朝史上就有以“燕許大手筆”著稱的許國公蘇颋和燕國公張說，張九齡詔敕文受到張說的影響，文風緣起一脈。二張都曾在中書省任職，為皇帝擬寫詔敕文，正所謂代皇帝言，要有帝王的面孔和大唐的威儀?？偟膩碚f詔敕文在語體方面有個共同的特征——莊嚴凝重，溫潤渾厚，張九齡詔敕文也不例外，《敕渤海（郡）王大武藝書》首篇寫到：

朕比年含容優(yōu)恤中土，所未命將，事亦有時。卿能悔過輸誠，轉(zhuǎn)禍為福。言則似順，意尚執(zhí)迷。請殺門藝，然后歸國，是何言也！觀卿表狀，亦有忠誠?？墒焖贾?，不容易爾、今使內(nèi)使往宣諭朕意，一一并口具述。使人李盡彥朕亦親有處分，皆所知之。[1]

文章作于開元二十年九月，所敘述的是開元十四年渤海靺鞨王武藝之弟門藝來歸之事，武藝指責玄宗失信，此文便是回擊的敕文。張九齡輕松化解了玄宗被指責的被動和尷尬局面，顯得理直氣壯。措辭有大唐君主的氣度和口吻，時刻提醒武藝身為人臣的身份地位，對其進行震懾。清人溫汝適評價到：“公以輕縑素練之文，為走章馳檄之用，義正辭達，切中事理?！盵2]詔敕文與一般文學性作品不同，主要是講朝廷政事，一旦公之于眾，便會影響到國家運行發(fā)展的方針政策。因此，在撰寫時如何措辭，如何斟酌語氣，掌握方寸，都是非常嚴格的。

2.巧用典故，含蓄華美

唐朝詔敕文不僅要做到內(nèi)容恰切，同時還要追求文采。在撰寫過程中，作者通常會引經(jīng)據(jù)典，恰當?shù)剡\用典故，不僅可以為文章風格華美典雅，還可以幫助表情達意，促進受眾理解。典故通常言簡意賅，但內(nèi)涵十分豐富，這樣會更加含蓄委婉。比起巧用典故，直述其事會使文章失色許多，初唐的詔敕文在典故運用上變得精妙靈巧，這在張九齡詔敕文中也有所體現(xiàn)，正如《敕處分十道朝集使》云：

朕臨天下二十于載，每思至理，實仗群賢。何嘗不敷求循良，共底于道。鷹旗熊車，光寵有加，甘露鳳凰，寂寥無紀。豈朕之不德，感致止然？為庶尹所能，已極于此，是用寤寐增嘆，殷憂永懷；更為后圖，或未晚也。且一郡之政，綮一己之能。泉源既清，蓬麻自直；為長吏者，可不勉之！[3]

文中的“甘露鳳凰”“蓬麻自直”都是用典手法的巧妙運用，“甘露現(xiàn)，鳳凰出”古時候以此為祥瑞之兆；“蓬麻自直”則是出自《荀子·勸學》：“蓬生麻中，不扶自直”，用來比喻人會受到環(huán)境的影響，張九齡在此是告誡十道朝集使?jié)嵣碜院茫陨碜鲃t，共同勉勵。此處典故的使用十分生動，同時也為這類實用性文書增添了文學色彩。

3.自然樸素，明達切實

張九齡詔敕文的行文風格十分樸素，既無魏晉時期浮華奢靡之風，也無初盛唐駢文的虛夸冗長。他的言辭簡練明達，切中事要。這既是當時文壇風尚使然，也是他自覺的審美追求。正如《敕處分朝集使》云：

朕受命子人，義兼君父，思至可封之地，無忘終食之間。自有萬邦，歲將二紀，而邢政或舛，風俗尚澆……今農(nóng)扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示。當遣察問，勿不用心，即宜好去。[4]

此篇詔敕文，駢散兼具，口吻更加接近被申敕的對象，言辭簡潔，明達切實。久在官場，他能夠洞察各色人等的為官之道和心理活動，所以能有的放矢，要言不煩，于文尾處再次囑咐春耕之際勿去叨擾耕農(nóng)，應遣人察問，做好本職工作。正是張九齡這種擬敕時勁健明快的風格，在敕誡的力度上也大為增色。

（二）結(jié)構(gòu)格式特征

文章結(jié)構(gòu)有兩重意義，一是指文章內(nèi)部的各種關系以外在的、已定型的形式表現(xiàn)出來的靜態(tài)樣式，這是文章結(jié)構(gòu)的名詞意義；二是指作者策劃和組織安排文章的過程，這是文章結(jié)構(gòu)的動詞意義，筆者研究的是前者。

1.運散于駢，注重美感

駢文、散文是相對而存在的，它們兩者在體制和風格上有著明顯的區(qū)別?！吧⑽氖且环N比口語還要不受約束的自由文體，講求伸縮離合之法，以錯綜變化為能。而駢文則是一種以對偶、對仗為主的整齊工整規(guī)范為審美需求的文體。”[5]駢文在魏晉時期出現(xiàn)，當時的詔敕文幾乎全由駢偶句組成，是典型的駢儷之作。這一現(xiàn)象在唐朝時發(fā)生了改觀，從“初唐四杰”到陳子昂，再到一代賢相張說，文章歷經(jīng)三變。駢文更加興盛，散文也逐漸增多，兩者的分工也日趨明顯：歌功頌德多用駢文，務求實用多用散文。張九齡繼承了張說的文學風格，他在駢散并進的環(huán)境下運散于駢，是駢散相間的句式安排。于駢儷句的整齊對仗之美中加之以散句，使得句式長短參差錯落，讓詔敕文的寫作更具魅力，藝術(shù)美感濃烈，也為實用公文增添了文學性色彩。正如《敕突厥可汗書》云：“朕與先可汗結(jié)為父子，及兒紹續(xù)，情義日深”“然兩藩既歸國家，亦即不合侵伐。朕既與兒無間，終不以此為懷?！闭Z言駢散兼具，音節(jié)短促朗朗上口，藝術(shù)價值很高。

2.寫作模式，規(guī)律整齊

從文首看，張九齡詔敕文文首的起首赦稱通常有兩種形式，其一為一個“敕”字，簡潔明了，適用于各種詔敕文，另一種就是在“敕”字后加上行文對象的稱謂，如《敕清夷軍使虞靈章書》的起首赦稱就是“敕清夷軍使虞靈章”。文首部分的起首赦稱往下就是文章的正文部分，其開頭又分為以下幾種情況：其一，如詔敕文為宣告皇帝的決策與決議的時候，通常會用來表明皇帝以賢治國、勵精圖治的良苦用心。其二，如為答復地方官員就處理某件政治事件（如地方管理、天災人禍）時，開頭總是會首先表達皇帝對于此次事件的看法和直觀感受。其三，如為與延邊將士統(tǒng)領往來書信，開頭部分通常會對將士們進行慰問，安撫其辛苦與疲憊。其四，如行文對象為民族首領、藩屬國王時，開頭通常會強調(diào)大唐與其的友好關系，盡言其好，意在籠絡?？梢妼懽鞅容^規(guī)律齊整。

從文中看，文章主體部分便是對詔敕文所敘之事的撰寫，是特征和規(guī)律性比較明顯和集中的部分。文中部分主要從行文語氣、行文邏輯兩個方面入手。首先，行文語氣與行為對象相關聯(lián)。語氣視情況而定，通常對于臣子的語氣較為平和；官員犯錯，會較為嚴厲；對朔方將士宴飲之時，語氣較為親切。如《敕處分宴朔方將士》云：“因其凱旋，聊加宴樂，各宜坐食，相與歡盡。”對民族首領和藩屬國王往來書信，更為莊嚴，從而突顯泱泱大國風范。如《敕突騎施毗伽可汗書》云：“天地有正位，鬼神有正主，敢此違反，必有禍殃！”不難看出，對可汗語氣嚴厲，可見大唐的盛怒。其次，行文邏輯也有規(guī)律可循。位居相位，張九齡深知文場有時亦如戰(zhàn)場，措辭要反復推敲，以防落人口舌，這一點在外交方面的詔敕文中更為突出，如《敕渤?？ね醮笪渌嚂肥灼陀泻芎玫捏w現(xiàn)。

從文尾看，張九齡詔敕文還有一大特色，那就是文尾處的例行以示關懷的問候語，寫得豐富多彩，細膩入微。最為特別的就是它能夠結(jié)合季節(jié)氣候的變化，交替使用問候語的引導用詞，例如：春初尚寒、春初余寒、春后漸熱、春暮已暄、春晚極暄；夏初漸熱、夏中甚熱、夏末極熱、夏晚毒熱；秋初尚熱、秋中漸涼、秋氣漸冷、秋深極冷；冬初薄寒，冬中極寒、冬末甚寒。如此細膩用心的關懷問候，讓官員臣子倍感慰藉。除此之外，還有諸如“并平安好”“遣書指不多及”等字樣的慣用語。

3.文章篇幅，長短得宜

文章給人最直觀的感受便是篇幅的長短，篇幅過長，會讓人覺得枯燥乏味，文章便會大為失色；篇幅過短，言辭過于簡扼，表意不明，容易產(chǎn)生歧義，使人不便理解。所以長短得宜，才是詔敕文的基本要求。初、盛唐時期，文風虛夸，篇幅冗長，這與撰敕人故意顯露才華，以求皇帝賞識的心理有關。對于篇幅的控制，不可一概而論，應該視情況而定，根據(jù)表達的需要來選擇。該長則長，以求文意的詳盡；該短則短，敘事直切事理。張九齡的詔敕文篇幅得宜，是由于他自然樸素的審美追求，使得為文勁健明快，義正辭達，切中事情。

三、張九齡詔敕文的功能剖析

詔敕文在唐代即是皇帝向臣子官員發(fā)布的具有強制執(zhí)行性的文告命令的一種文體，具有以下三種功能。

（一）管理功能

中央集權(quán)制是中國古代封建帝制的主要特征，唐代實行三省六部制，相權(quán)三分于三省長官，下又設六部，詔敕文的起草、審核、施行需要靠三省同事協(xié)作完成。而詔敕文通常是皇帝對官員臣子的管理和直接授意，例如《敕授十道采訪使》《敕安西副都護王斛斯書》。舉國上下的事務繁雜，皇帝無法事事親為，官員臣子正是為皇帝服務，按其旨意辦事。詔敕文所具有的強制執(zhí)行性、絕對權(quán)威性，使得皇帝的政治主張得以施行，從而很好地管理和統(tǒng)治整個國家與民族。這也正是詔敕文的統(tǒng)治管理功能的具體體現(xiàn)。

（二）傳播功能

詔敕文最本質(zhì)的便是傳播通訊功能，使人知曉明了。詔敕文很大程度上使用于皇帝對臣子官員的答復、誡敕，對民族首領、藩屬國王的書信往來。唐代沒有今日發(fā)達的通訊功能，對分管國家各地的州府官員的統(tǒng)治，只能通過詔敕文傳播訊息，來讓其周知中央的決策決定，他們也同樣將皇帝的詔敕文作為行動指南，從而很好地治理所轄之境。面對遠在千里之外作戰(zhàn)的將領士卒們，皇帝便通過詔敕文傳達自己的作戰(zhàn)方案，讓他們知曉，從而決勝于千里之外。外交是一個國家必不可少的政治事務，但邦交并不是在締結(jié)友邦之后一直相安無事、互利共惠，友邦之間需要不間斷的外交書信的往來和外交活動的開展。這些事務的處理都需要詔敕文的傳播功能來體現(xiàn)。

（三）教化功能

詔敕文作為一種文體，也是文化傳播的可靠載體，這主要體現(xiàn)在其教化功能之上。“敕”又作誡敕，是對官員進行申敕訓誡的一種文體，不但要教育官員，張九齡詔敕文中還多次提及與教化百姓息息相關的事情，如《敕處分朝集使》：“今農(nóng)扈戒期，耕夫在野?！蓖ㄟ^這樣的方式對百姓的生產(chǎn)生活進行教化，這種做法早在春秋時期就已經(jīng)出現(xiàn)?！叭寮抑鲝垖嵭腥收?，推崇王道，要求統(tǒng)治者不能單靠武力教化，應把統(tǒng)治者的思想變成被統(tǒng)治的思想，這就要通過文章去教化?！盵6]

綜上所述，張九齡在詔敕文的撰寫上形成了自己的風格。他的措辭義正辭達，切中事情；能夠巧妙地引用典故，為文章增添華美之光；語言風格自然樸實，與他清淡高雅，樸實無華的人格品質(zhì)相映襯；巧妙地將散文與駢文相結(jié)合，駢散相間，構(gòu)造出獨一無二的參差錯落之美，加速了唐代文章駢散結(jié)合的過程。正如玄宗李隆基對他的稱譽：“張九齡文章，自由唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場之元帥也?！闭沁@樣一位文場元帥，他的詔敕文乃至文章寫作都沒有得到應有的重視，實為憾事，應加強研究與探析，使人們更全面客觀地理解唐代文化與文學。

（基金項目：本文系江蘇省常熟理工學院2016屆本科畢業(yè)論文重點資助團隊課題，課題名稱：古代公文文體研究——以個案為考察中心，編號：[TD1613]。）

注釋：

[1][3][4]熊飛：《張九齡集校注》，北京：中華書局，2008年版。

[2]顧建國：《張九齡年譜》，北京：中國社會科學出版社，2005年版。

[5]戴紅梅：《駢散相間 典雅自然——論張九齡散文的審美特征》，惠州學院學報，2012年，第2期。

[6]張超：《唐代詔敕研究》，鄭州大學碩士學位論文，2007年。

（徐歡，管勇 江蘇常熟 理工學院人文學院 215506）