“無窮世界”樂施會成立四十周年圖片展

宣宏宇

把鏡頭對準(zhǔn)貧困農(nóng)民、少數(shù)民族、婦女和兒童、城市流動人口等弱勢群體，記錄他們共創(chuàng)“無窮世界”的精彩瞬間。一直致力于消除貧窮的樂施會深知影像語言力量的重要性，他們除了實際地協(xié)助貧窮人改善生活及持續(xù)發(fā)展，積極回應(yīng)人道危機，提供救援，并協(xié)助恢復(fù)生計之外，還用紀(jì)實影像傳播“構(gòu)筑‘無窮世界”的主張。

“樂施會成立四十周年紀(jì)念圖片展”的作品中大多有著含蓄的影像語言。在這里，弱勢群體不是被拯救者，而是始終與貧困和不公抗?fàn)?，追求希望的全人類中的一分子?/p>

一個沒有貧窮和不公的世界，每個人都能享有美好生活，是樂施會“互相尊重、互相關(guān)懷”原則的體現(xiàn)。樂施會認(rèn)為，貧窮源于不公正和結(jié)構(gòu)性原因。為解決貧窮問題，樂施會運用全面、實用、創(chuàng)新和可持續(xù)的手法開展倡導(dǎo)、研究、教育、發(fā)展和人道。

關(guān)于人性，歷來有著不同的看法，有稱其善者如《三字經(jīng)》開篇之所言;有言其惡者如荀子;還有辯其亦善亦惡或無善無惡者如楊雄（西漢）與告子。盡管眾說紛紜，但毋庸置疑的是，人之為人乃是超越獸性的結(jié)果;就勢而言，無論人性源起如何，其歸宿終究是向善的，否則人類就不會寫就一部與惡抗?fàn)幍奈拿魇?。在席勒（Johann Schiller）那里，這種善惡之間的對峙被稱為“形式?jīng)_動”和“理性沖動”的較量，在他看來，人不斷克服前者以走向后者的過程中，審美教育擔(dān)當(dāng)了至關(guān)重要的角色。

對照人類社會的歷史，可以說席勒之言不無道理。在現(xiàn)實的社會生活中，無論哪一個階段，善常常是隱而不顯的，它所標(biāo)示著的那些人類有別于禽獸的精神范疇，如愛、同情以及對和諧的追求，更多地寄寓于藝術(shù)作品之中，經(jīng)由直指內(nèi)心的動人形式傳遞著共同的美好理想，讓同時代的人相互勉勵，讓后輩繼往開來……

作為一種可以即時記錄客觀事物的影像媒介，攝影術(shù)的出現(xiàn)產(chǎn)生了一種觸動社會即時反應(yīng)的語言力量。80年前，蘭格（Dorothea Lange）在美國加州一個塵土飛揚的豌豆采摘營地拍下了一張題為《流離失所的母親》（Migrant Mother）的照片，作為大蕭條時期困難生活的一個特寫，這張照片的傳播影響了美國農(nóng)業(yè)政策的修定，其結(jié)果惠及農(nóng)民、農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)然，蘭格當(dāng)時拍攝的照片遠(yuǎn)不只一張，同時也還有其他的一些攝影師在從事著類似的工作，或許最終推動政府改進(jìn)的是一整套更為系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資料，但若非這張照片引發(fā)了廣泛的社會關(guān)注，結(jié)果則很可能會完全不同。這是一張?zhí)貙懙娜讼駭z影作品，其中沒有衰敗時代的大景象，但母親眼中的絕望與麻木、孩子們埋下的頭深深地刺痛了每個觀者的心，影像如此之真，以至于愿望中的美好毀滅殆盡，而在殘酷現(xiàn)實中隱匿了的善卻因此而得以現(xiàn)身，并隨著影像的飛速傳播付諸行動。

57年后，一位叫卡特（Kevin Carter）的南非攝影師以更殘酷的影像語言激起了世界范圍內(nèi)對人性的反思。他這幅令人心碎的著名作品——《饑餓的蘇丹》（The Starving of Sudan）——除了讓世界關(guān)注并援助處于戰(zhàn)亂中的蘇丹難民之外，還引發(fā)了攝影的倫理反思：“你看這自私的、不關(guān)心民眾的媒體和記者，踩在小女孩的尸體上得了普利策獎?！保ǚ鹆_里達(dá)一個記者的專欄文章）盡管這一論斷過于極端，但卻呈現(xiàn)出影像語言更深層的力量，就人性的沉思來說，它不僅提供外向的啟示，而且也因拍攝者置身其中而激勵自我指涉的反思。

同西方人的直白相比，那幅已經(jīng)成為希望工程標(biāo)志的“大眼睛”（《我要上學(xué)》/謝海龍）以中國文化的含蓄方式提醒我們對人性的另一種沉思。這是一張講述沉重話題的照片，但在它那戲劇性的光影間，撼動觀眾的不是悲苦，而是困境中的希冀，一種盡管還十分弱小但卻充滿尊嚴(yán)的力量，一如人之為人的那種原初力量。

樂施會這組充滿陽光的照片，沒有呈現(xiàn)艱難的一面，但通過許多細(xì)節(jié)暗示出“滅貧”仍是未盡的事業(yè)?；蛟S悲苦的圖像更能激起人性之善的暴發(fā)，但常態(tài)化的善念、善舉、善行才是消除惡的根本之道，也更加難能可貴。