灌河二章

周永剛

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灌河二章

周永剛

二郎神文化遺址公園

二郎神的故鄉(xiāng)在哪?。繘]有想到——遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。它就在灌南縣境內(nèi)。

我上小學(xué)時(shí)就知道楊二郎的故事，他是天庭第一戰(zhàn)神，第一美男。但對(duì)他很不服氣，因?yàn)樵诿耖g，楊戩比孫猴子還要有些本事的。其實(shí)他兩位神仙與我真的沒有關(guān)系，我原本用不著薄此厚彼的。但因?yàn)闊釔邸敖鸷飱^起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！钡膶O大圣，從此對(duì)楊二郎就再無好臉。哪里知道他們都是我家鄉(xiāng)土地里長出的兩位神魔級(jí)人物，真是大水沖了龍王廟，從此再不計(jì)較為什么哮天犬一口把猴子變成的屎吃了，而讓孫行者活生生地比二郎神少了一變。

公歷2015年4月某日，因前去觀看我市著名的書畫家孫建明的在灌南個(gè)人書畫展而得以參觀二郎神公園。實(shí)話實(shí)說，這公園是后造的，建在五河交匯處，是國內(nèi)著名的建筑設(shè)計(jì)師潘谷西博導(dǎo)、教授領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的作品，古色古香，極有韻致。潘是國內(nèi)的中國園林、古典園林的興造大師，他的設(shè)計(jì)好與壞只有專家去評(píng)說，我們是外行，只能是矮人看戲，人笑我也笑。但說真的，實(shí)施園林建造的灌南縣人民政府對(duì)于設(shè)計(jì)者的忠實(shí)捍衛(wèi)較之那些狗屁不通、當(dāng)了點(diǎn)小官就一定要指點(diǎn)一二，按照自己意圖進(jìn)行修改的這個(gè)時(shí)代的許多官爺真的不知要強(qiáng)了多少。也許是因?yàn)樵诙缮竦墓世?，人們懂得些敬畏，不?huì)胡作非為吧。因此二郎神廟雖說也是造園運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，但因?yàn)榻?jīng)典終成一處景觀，讓游人絡(luò)繹不絕。時(shí)代與人的眼光就是如此的密不可分。時(shí)代再好，如果眼斜了，再斜眼吊線，自以為是，就難免大相徑庭：差之毫厘，謬以千里；甚至是南轅北轍。

春天灌河大地到處春光明媚、春意盎然，在路上大家有說有笑，間或聽聽灌南縣委常委、宣傳部長鄧玫玫講灌河大地發(fā)生的變化，看著窗外的美景，大家都深有感觸，灌南這幾年的變化真大，有目共睹，因?yàn)橛羞@么一群人想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么，又因?yàn)槟苣_踏實(shí)地而實(shí)在做出了可圈可點(diǎn)的業(yè)績讓人尊敬。

二郎神廟即為一處成功的景點(diǎn)打造，從立項(xiàng)到最終建成都是縣委宣傳部全面負(fù)責(zé)，期間的周折、辛苦非親歷者難以想象，“事非經(jīng)過不知難，宜與兩可莫粗心”沒有奉獻(xiàn)精神、缺少智慧和擔(dān)當(dāng)，二郎神廟也許可能今天還躺在某些人的想象中，成為神話中的傳說，楊二郎也許至今還是一位流浪的神仙。因?yàn)槿碎g也好，外太空也罷（仙界、魔界），從來就是此處不留爺，自有留爺處。

灌河原是二郎神的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人用一顆真摯的心，為其建造一處道場(chǎng)，從此二郎神，在天界、地界應(yīng)該是來去自由了，但金窩銀窩何如自家草窩，二郎神原本就看不上那自以為是的玉皇大帝這一親舅，當(dāng)然還是在灌河巡游守護(hù)著這一方有情有義的百姓更OK了。

我思故我在?？吹靡姽嗪舆呅鲁榈奶J芽，想到了春江水暖、更想到思想的力量，想到創(chuàng)造的偉岸。二郎神是有天眼的，其實(shí)世間的百姓也都有自己對(duì)世事的評(píng)判，莫道小民可欺，原本我們都是小民，即使是玉皇大帝也用不著神靈活現(xiàn)，當(dāng)臭顯擺的時(shí)候，其實(shí)離被打翻在地已經(jīng)不遠(yuǎn)了，我想玉帝是有過教訓(xùn)的，不知那些自以為不同于常人的現(xiàn)代官爺對(duì)此有何感想？君不見，多少事，從來急，海納百川成大道；君不見，多少事，從來急，滄海桑田彈指間。

春日的二郎神廟好不熱鬧，紅杏枝頭春意鬧。廟里廟外生機(jī)無限，鮮花盛開；廟里廟外，香煙裊娜，人界還是神界，甭管是什么去處，留得住心的就是好去處，去了之后，人有了神的訴求，就是好處難與人說的妙境。

二郎神這位孝子大概會(huì)和我有相同認(rèn)知的。人對(duì)神性的追求和祈禱是人脫離苦難的必不可少的精神信仰，而究竟是在對(duì)神的敬仰中走向高貴還是趨于卑鄙，則又取決于人到底是為了什么。通行證有嗎？高尚是高尚者的墓志銘。如果真是這樣，一個(gè)民族就永遠(yuǎn)走不出苦難的怪圈。我們用不著為所謂的成功那么提前歡呼，因?yàn)槲覀冊(cè)绞亲叩阶詈?，就越發(fā)現(xiàn)成功原本是有其內(nèi)在本源的，人類社會(huì)的發(fā)展有著萬古不易的內(nèi)在邏輯，而那些失去了偉大精神的民族沒有一個(gè)能走向未來，新教徒精神成就了資本主義，同樣，作為中華民族21世紀(jì)的崛起我們更需要偉大的民族精神。

二郎神何以在民間如此的被推崇，是因?yàn)樗膼坌?，是因?yàn)樗男⑿模且驗(yàn)樗麑?duì)天庭教條的不滿。作為天庭第一戰(zhàn)神，他有資格位居天庭座上一把上好的交椅，作為玉帝的外甥他有關(guān)系抖一抖威風(fēng)，然而他偏不，他看不慣玉帝的頤指氣使，“聽調(diào)不聽宣”，不在意天庭過什么養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，更樂意在自己的一畝二分地上逍遙游，他更寄情于灌口的水鄉(xiāng)，在河海山野餐風(fēng)飲露，與民同樂。二郎是有精神操守的，他善良，重人間親情；他正直為民，忠孝仁義；他熱愛故園，身土不二。他是一位有情有義的充滿人間正能量的草根民眾愛戴的大神。這樣的神在民間都倍受推崇，享有很高的神位，在灌河一帶楊二郎從古至今就享有不可替代的地位，在民心中是格外受到頂禮膜拜的。

你看他的那一身行頭像不像海邊手執(zhí)魚叉的漁家后生，他的兵器三尖兩刃刀和我們小時(shí)看慣的魚叉是不是同出一爐，那細(xì)犬是不是漁家在岸上逮兔子的那種犬，腰越細(xì)越靈活的。至于他的三角眼呢，在民間小孩過生日也都是要額頭用紅顏料涂上一只眼睛的，寄希望孩子長大后能開天眼，有一番作為。二郎神原型離不開生活的土壤，苦難的生活讓人們寄情于宗教，多災(zāi)多難的灌河，讓人們祈盼著能有二郎神這樣的好后生守望。

所以二郎神是家鄉(xiāng)人們集體無意識(shí)積淀的典型神話人物，有著愛屋及烏的民間心理典型特征。因此我們可以說二郎神是草根民眾熱愛的大神，他的身上寄托了民間的熱愛向往和思念。虛實(shí)相生，感天動(dòng)地，二郎神的存在不僅具有宗教意義，更有著對(duì)人生的開悟和啟迪，人應(yīng)該頂天立地，決不能因?yàn)榍柘鹿蛞燥@得劊子手的高大，做人就應(yīng)該有情有義，講究忠信二字，人而無信，不知其可！一個(gè)強(qiáng)盛的民族，必須是內(nèi)心強(qiáng)大的民族，他們敢于創(chuàng)造，敢于一往無前，他們相信只要精神不滑坡，什么樣的人間奇跡都可創(chuàng)造，二郎神的天眼足以為我們凡人打開一扇認(rèn)識(shí)世界的窗戶，路在前，要無畏地永遠(yuǎn)向前，以壓倒一切敵人而決不被敵人屈侮的驚天地、泣鬼神的心態(tài)，這正是一個(gè)已經(jīng)站立在復(fù)興門坎前的民族應(yīng)有的精神面貌。

二郎神廟建在五龍河口原武障河河閘向西500米處，占地398畝，仿古建筑1.6萬平方米，儼然成了一處真正意義上的二郎神文化遺址公園，包括真君殿、慈孝閣、斬蛟臺(tái)、文展中心、二圣斗變園、天湖園等20多個(gè)個(gè)性鮮明的景點(diǎn)。五龍口原指灌南境內(nèi)的灌河、鹽河、南六塘河、北六塘河、李集何五河交匯處，現(xiàn)已演化成了一個(gè)地域名稱，成為一片生態(tài)保護(hù)區(qū)和旅游探險(xiǎn)地，河水浩大，蘆葦搖曳，水產(chǎn)富饒，其著名四腮鱸魚是難得一見的美味，想來大概已絕跡了吧。還有螞蟻蝦做成的蝦醬，煎餅裹大蔥沾蝦醬那是原生態(tài)的美味，帶著故土的芳香和回味，讓你永遠(yuǎn)走不出故園的思念。還有丹頂鶴年年來過，在空中留過驚鴻一瞥……

值得一提的是廟后古河道上保有一片柳林，少說樹齡都在七十到百年以上的樣子，讓人回味雋永，那是故鄉(xiāng)特有的旱柳，是蟬最愛在上鳴叫的、也是老鴰最愛做窩的地方，在早春，樹上黃嫩的柳芽一簇簇的，長成了故鄉(xiāng)的記憶，長成了柯羅油畫中的一處鄉(xiāng)村風(fēng)景，那風(fēng)景的最深處是永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁在少年兒童的柳笛聲中裊裊不絕，那回味是樹下兒童手執(zhí)釣桿在靜靜守候歸去來兮的魚鱉把歡笑留在波光艷影里忘記回家的叮嚀……

碩項(xiàng)湖的變遷

知道碩項(xiàng)湖是很早的事了，但對(duì)碩項(xiàng)湖的具體所在地就不勝了了了。其實(shí)歷史上我們蘇北有過許多很有些影響和名氣的大湖，讀史書你會(huì)很自然地對(duì)她們有所接觸。像射陽湖、桑墟湖、碩項(xiàng)湖等等，這些湖的消失與歷史上的黃河奪淮有關(guān)?！都螒c海州直隸州志》卷十二《山川》的《水利》中記載有《大湖》一書，引宋代《太平寰宇記》等文獻(xiàn)，指正碩項(xiàng)湖歷史悠長，為“漣水之正源”，地域?qū)拸V，“安東”（漣水）與沭陽共得三分之一，三分之二在海州境內(nèi)。今灌南新安鎮(zhèn)在湖之東南。碩項(xiàng)湖是有著深厚歷史積淀的大湖，也是見證過無數(shù)次刀光劍影和兵燹戰(zhàn)火的大湖，更是見證了人或?yàn)轸~鱉洪水泛濫的上古天災(zāi)的大湖，在歷史無語的歲月里她見證過人世的滄桑，見證過日月星辰在時(shí)光里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見證過有也無也人類的尋覓與守望。公元1128年黃河再次南遷奪淮、奔流入海，在蘇北大地的徐淮平原上形成了一條迷人的潮汐河，這就是灌河。在這以后，碩項(xiàng)湖終于越淤越淺，最終干涸，并漸漸地淡出了歷史的視線，以至于很多人不再記得過曾經(jīng)波光瀲滟、漁舟唱晚的風(fēng)流一時(shí)的大湖。她真的從人間蒸發(fā)了嗎？她真的滄海桑田成為一馬平川了嗎？那些淤積在碩項(xiàng)湖中的過往，那些裹挾在珠貝里的歷史積淀和消失在碧波里日出月圓、人文光華何時(shí)還能再次光顧人間？歸來，我的碩項(xiàng)湖；歸來，南飛的大雁和蘆葦叢中翩翩起舞的丹頂鶴；歸來，沉睡在歷史風(fēng)塵歲月里的多災(zāi)多難的碩項(xiàng)湖；歸來，讓微風(fēng)推開波浪還人民以幸福安康的鳳凰涅槃的碩項(xiàng)湖。

歷史走到了2012年，朝氣蓬勃的灌河兒女，為改變家鄉(xiāng)的容顏，為加快城市現(xiàn)代化步伐，開始了碩項(xiàng)湖備用水源地建設(shè)工程施工，這個(gè)備用水源地，是歷史上碩項(xiàng)湖遺址的一部分，選址于縣城西南部，湖區(qū)西起碩項(xiàng)河，流經(jīng)瑞安路、富陽路后與周口河立交，穿過幸福大道和迎賓大道后，至蘇州南路河。規(guī)劃總占地面積約1970畝，總庫容322萬立方米，調(diào)節(jié)庫容117萬立方米。初步核定工程包括湖區(qū)防護(hù)區(qū)域共需征地4500畝左右，征收房屋28萬平方米，移民1000多戶。工程建成后，通過抽引北六塘河非污染期清水入湖，利用周口河作為排水通道，兼顧湖區(qū)生態(tài)景觀要求，平時(shí)定期引換水，保持湖水水質(zhì)常年維持在三類水標(biāo)準(zhǔn)。

最美人間四月天，灌南縣委常委、宣傳部長鄧玫玫親自為我們作導(dǎo)游，帶我們參觀游覽這塊美麗的湖泊，水靜波綠，楊柳依依，芳草漸行漸遠(yuǎn)一派祥和，整個(gè)湖區(qū)宛若透明的翡翠又似綠色的海洋，空氣中彌漫著草香、花香，天氣還有點(diǎn)冷，但粉蝶，白色的粉蝶，這種最早最常見的故園春天的使者，已在花叢中覓詩起舞，不久草皮上就會(huì)有螞蚱等昆蟲運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕了，環(huán)湖皆柳，湖天澄瑩，湖上白鷺詩人樣的憂傷，天鵝風(fēng)中正仙人樣飄逸著踏上歸鄉(xiāng)的旅程。從西湖到東湖，兩湖極富變化，東湖更適宜于舉家出游漫步，尋找鄉(xiāng)愁，更適宜于戀愛的男女尋覓一種溫馨閑適人文關(guān)懷，更適宜于少年兒童踢幾腳球，環(huán)湖慢跑，騎車環(huán)行，在風(fēng)中，在人間最美四月天，看藍(lán)天下紙鳶越飛越高忽隱忽現(xiàn)，孩子的笑臉映著純潔的藍(lán)天，孔子的理想那一刻重又回到眼前。西湖的萬株櫻花還在春風(fēng)里打著骨朵兒做著東洋的夢(mèng)，想那重瓣的單瓣的櫻花盛開的時(shí)節(jié)樹下自然不會(huì)少了如織的游客還有大批的粉絲蜂蝶的追捧，以及光影背包客的眷顧和畫家詩人的觀摩和采風(fēng)。

新生的碩項(xiàng)湖也許比不了前世的浩瀚，但她今世的精致與小巧讓人覺得更親，她造福一方的胸懷溫柔著燕子呢喃的竊竊私語，這新生的碩項(xiàng)湖是前世的精靈，是春風(fēng)里陽光編織的七巧的夢(mèng)！