甘肅高校藝術(shù)教育對(duì)民間手工藝的傳承與資源轉(zhuǎn)化 *

金學(xué)艷 JIN Xueyan

甘肅政法學(xué)院，蘭州 730000（Gansu institute of political science and law，730000 Lanzhou）

甘肅高校藝術(shù)教育對(duì)民間手工藝的傳承與資源轉(zhuǎn)化 *

金學(xué)艷 JIN Xueyan

甘肅政法學(xué)院，蘭州 730000（Gansu institute of political science and law，730000 Lanzhou）

民間手工藝通過(guò)富有生命力的形式美感，來(lái)體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，其具有淳樸、天然、貼近生活的特征和以人為主、物盡其用、造型精巧的優(yōu)勢(shì)。而新時(shí)代的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式，也在促使民間手工藝體系不斷自我運(yùn)動(dòng)、自我完善，以吸收、同化各種有利因素，并對(duì)自身結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，來(lái)逐漸形成新的格局。高校藝術(shù)教育以其人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建民間手工藝的傳承與資源轉(zhuǎn)化機(jī)制，可以有效實(shí)施民間手工藝的知識(shí)普及、技術(shù)傳播和發(fā)展創(chuàng)新，有利于形成中華民族藝術(shù)傳承的生態(tài)鏈。

甘肅高校；藝術(shù)教育；民間手工藝；傳承發(fā)展；資源轉(zhuǎn)化

一、引言

具有民族風(fēng)格和意蘊(yùn)的自主產(chǎn)品，在當(dāng)下已經(jīng)成為國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵。世界上很多國(guó)家和地區(qū)，都在大力弘揚(yáng)自己的民族文化。

以日本為例，其傳統(tǒng)藝術(shù)、民族文化和審美觀念，通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，得到了最大程度的保存與弘揚(yáng)，并在國(guó)際上得到了認(rèn)可。

甘肅是華夏文明的重要發(fā)源地，歷史文化資源非常豐厚，尤其是其歷史遺產(chǎn)、經(jīng)典文化、民俗文化等資源，可謂獨(dú)具特色。比如，華潤(rùn)細(xì)膩、光澤柔和的酒泉夜光杯；意境雋永的蘭州雕刻葫蘆（見(jiàn)圖1）；古雅精美、別致流暢的天水漆器（見(jiàn)圖2）；技藝精湛的臨夏磚雕（見(jiàn)圖3）；造型豐富、色彩絢麗的慶陽(yáng)香包（見(jiàn)圖4）；源于生活、講究情趣的慶陽(yáng)剪紙（見(jiàn)圖5）；實(shí)用耐磨的甘肅地毯（見(jiàn)圖6）；精致奇巧的隴東皮影；黃河卵石雕刻；以及植物編制等民間手工藝產(chǎn)業(yè)，一直久負(fù)盛名。

圖1　蘭州雕刻葫蘆①

圖2　天水漆器②

圖3　臨夏磚雕③

圖4　慶陽(yáng)香包④　

圖5　慶陽(yáng)剪紙⑤

圖6　甘肅地毯⑥

這些歷史悠久的傳統(tǒng)民間手工藝，雖然技藝精湛，造型特征獨(dú)具魅力，但是卻處在衰退與消亡的邊緣線上。

高校藝術(shù)教育以培養(yǎng)人才為己任，在知識(shí)的普及和技術(shù)的傳播方面更優(yōu)于其他的教育機(jī)構(gòu)。因此，高校藝術(shù)教育在對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝的保護(hù)和傳承中，扮演著重要角色，占據(jù)著重要的位置。

作為擁有深厚傳統(tǒng)文化的國(guó)家，中國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化的號(hào)召與藝術(shù)教育內(nèi)容之間存在著不適與尷尬?！斑^(guò)去的中國(guó)藝術(shù)教育成功地培養(yǎng)了一批又一批西方傳統(tǒng)的傳承者、西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的接受者、激賞者；同時(shí)卻造就了越來(lái)越多的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)衰亡的旁觀者，甚至是本土文化藝術(shù)傳統(tǒng)的叛逆者、否棄者與掘墓人?！保?］

只有建立高校藝術(shù)教育與傳承民間手工藝的互動(dòng)機(jī)制，才能有效地保證高校教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才，能夠繼承、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)民間手工藝，并將他們所具備的個(gè)人素養(yǎng)、審美價(jià)值、興趣焦點(diǎn)等融入其中集成新的特點(diǎn)，通過(guò)各種途徑有效地傳播、發(fā)展、創(chuàng)新，從而代代相承、與時(shí)俱進(jìn)，形成有利于民族藝術(shù)傳承的生態(tài)鏈。

二、民間手工藝的現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類文明的進(jìn)程中曾經(jīng)顯赫非凡，具有非常重要的地位。而民間手工藝歷經(jīng)了千百年的積累和沉淀，在歷史的長(zhǎng)河中具有不可磨滅的光輝。

民間手工藝曾經(jīng)是中國(guó)人宗教信仰、民間習(xí)俗活動(dòng)的重要組成部分，它和人們的生活息息相關(guān)，擁有著最為龐大的推廣市場(chǎng)和最為堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)。

然而，從目前甘肅傳統(tǒng)民間手工藝的發(fā)展情況來(lái)看，除了慶陽(yáng)地區(qū)的民俗文化頗具特色外，隴西皮影、臨夏磚雕、天水漆器、蘭州雕刻葫蘆等，都面臨著衰退和消亡的窘境。

在全國(guó)一片“搶救和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)”的呼聲中，甘肅的老藝人、專家、民俗文化學(xué)者以及一些有識(shí)之士，也在不斷呼吁對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝更好地予以傳承，加以保護(hù)。其中，如何建立傳統(tǒng)民間手工藝的傳承發(fā)展體系，如何讓傳統(tǒng)民間手工藝在夾縫中生存下去，成為大家關(guān)心和探討的主題。

作為重要的文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新基地，甘肅高?？梢詫⒚褡逅囆g(shù)及其思想體系，有效地納入到其藝術(shù)教育的核心內(nèi)容中去。

具體來(lái)說(shuō)，甘肅高校可以組織專家學(xué)者與民間手工藝傳承人共同編寫(xiě)民族民間手工藝的教材和資料，開(kāi)設(shè)相關(guān)藝術(shù)教育課程，著力培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)富有激情，同時(shí)又有能力對(duì)民間手工藝進(jìn)行傳承和發(fā)展的藝術(shù)人才，尤其是新時(shí)代的民間手工藝創(chuàng)作者與高素質(zhì)的傳統(tǒng)藝術(shù)類優(yōu)秀教師，更要予以大力扶持與重點(diǎn)培養(yǎng)。

惟其如此，甘肅高校藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的主體性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，甘肅高校藝術(shù)教育也才能將傳統(tǒng)藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)傳承下去。

三、甘肅高校藝術(shù)教育與民間手工藝之間的互動(dòng)機(jī)制

1.建立特色化的甘肅高校藝術(shù)教育體系

經(jīng)濟(jì)的全球化帶來(lái)了各民族文化的融合，表現(xiàn)在生活方式中是文化的趨同，在價(jià)值觀上則呈現(xiàn)出市場(chǎng)理念的趨同。面對(duì)這種文化背景，當(dāng)代高校藝術(shù)教育處在古今和中西兩大坐標(biāo)的空間當(dāng)中，努力探索前行，尤其是隨著時(shí)代的不斷全球化發(fā)展，高校藝術(shù)教育所面臨的問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，也會(huì)越來(lái)越多。

我們經(jīng)常會(huì)看到，今天某所高校建立了新的專業(yè)和課程，明天其他的高校也陸續(xù)出現(xiàn)了相同或者類似的專業(yè)課程。

其實(shí)，大到每一民族、每一文化，小到每一地方，在天下大同的情形下，也仍然都有著自身的區(qū)域性優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

所以，不同高校的藝術(shù)教育因?yàn)槠鋵W(xué)校性質(zhì)、辦學(xué)特色、學(xué)術(shù)風(fēng)格和導(dǎo)向不同，在保持其歷史性的特色之同時(shí)，積極結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，尋找特色化教育，不失為揚(yáng)長(zhǎng)避短的積極發(fā)展之策略。

我國(guó)現(xiàn)有的高等藝術(shù)院校，除了部分專業(yè)藝術(shù)院校以傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)為課程設(shè)置特色與人才培養(yǎng)定位以外，其他大部分高等藝術(shù)院校在課程設(shè)置和教學(xué)方面存在很大的共性。

甘肅省有普通本科院校14所，基本都是綜合性大學(xué)，其藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，主要是以西方文化、藝術(shù)課程為主導(dǎo)和中心，而民族文化、傳統(tǒng)民間手工藝的課程成為點(diǎn)綴，被邊緣化了，有的甚至幾乎沒(méi)有涉及到這方面的課程［2］。

也就是說(shuō)，作為當(dāng)?shù)氐母拭C高校藝術(shù)教育，并沒(méi)有為甘肅傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承輸送與貯備人才后備軍。

如果各高校能夠依據(jù)當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)藝術(shù)資源，將其納入到藝術(shù)教育的課程體系，開(kāi)發(fā)成學(xué)校的特色教學(xué)，就算信息傳遞的速度無(wú)法比擬，也不會(huì)被“全球化”的教學(xué)模式所趨同。因?yàn)槊耖g手工藝產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化一樣，是地方個(gè)性的體現(xiàn)，是一個(gè)地域所涵蓋的文化縮影，是城市發(fā)展的歷史見(jiàn)證，具有區(qū)域性、地方性、獨(dú)特性。

2.研習(xí)民間手工藝可提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)

傳統(tǒng)民間手工藝是千百年來(lái)普通民眾以其智慧和情感創(chuàng)造的物質(zhì)文明，它融合了人們對(duì)理想生活的向往與期盼，是一種淳樸、自然情感的流露，它通過(guò)精妙的構(gòu)思，隨意灑脫的風(fēng)格，手隨心動(dòng)的創(chuàng)作模式，成為啟智、調(diào)動(dòng)人們的情感之物［3］。

盡管一些前衛(wèi)藝術(shù)家主張站在本領(lǐng)域的前沿，拋棄傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則、藝術(shù)家的思維方式、設(shè)計(jì)形式和手法、受眾的審美價(jià)值、最終的評(píng)價(jià)體系等，仍舊產(chǎn)生著潛移默化的影響，而且這種影響如同參天大樹(shù)般根深蒂固。

對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝的研習(xí)，可以讓學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)，體會(huì)民間手工藝之中的美感張力，領(lǐng)悟它所蘊(yùn)含的理性美、自然美。民間手工藝豐富的表現(xiàn)題材、獨(dú)特的視覺(jué)思維方式，求善求美的審美特征和象征寓意性的表現(xiàn)手法，適合現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。個(gè)性鮮明，有著強(qiáng)烈民俗特征的民間手工藝作品，其實(shí)是為我們提供了大量的視覺(jué)藝術(shù)資源，也極大地豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

另外，在甘肅高校藝術(shù)教育與民間手工藝傳承的不同辦學(xué)層次機(jī)制之間，尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)娜瞬排囵B(yǎng)比例，為市場(chǎng)輸送復(fù)合型、多樣化的人才，可以使甘肅高校藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)不脫離社會(huì)的實(shí)際需要，也就能夠有效地?cái)U(kuò)寬藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)渠道。而甘肅高校培養(yǎng)了高質(zhì)量、高需求、受歡迎的藝術(shù)人才，報(bào)考的人數(shù)必然也會(huì)增多。從這一方面來(lái)說(shuō)，又關(guān)系到甘肅高校的發(fā)展命運(yùn)。

3.甘肅高校藝術(shù)教育為民間手工藝發(fā)展提供平臺(tái)

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)的很大影響，中國(guó)所面臨的國(guó)際市場(chǎng)和形勢(shì)越來(lái)越復(fù)雜多變，這使得傳統(tǒng)民間手工藝的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化。

工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，信息化時(shí)代的到來(lái)，以及隨之而來(lái)的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料、新形式、新的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)工藝的產(chǎn)生，受眾審美價(jià)值、審美趣味的改變等，這些因素都直接影響著民間手工藝的傳承與發(fā)展。尤其是隨著中國(guó)城市化發(fā)展以及人們網(wǎng)絡(luò)生活方式的變遷，使得許多傳統(tǒng)民間手工藝失去了相應(yīng)的需求群體和需求市場(chǎng)，逐漸陷入困境走向消亡。

一些民俗專家、民藝學(xué)專家，提出建立發(fā)展民間藝術(shù)和傳統(tǒng)民間手工藝的生態(tài)鏈這一觀點(diǎn)，希望從根本上來(lái)解決傳統(tǒng)民間手工藝的生存發(fā)展之道。但是，這不僅需要積極解決老藝人、老傳統(tǒng)的流失問(wèn)題，還要解決后繼人才隊(duì)伍的培養(yǎng)及建設(shè)問(wèn)題。

師徒相承是我國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝行之已久的傳承方式，子女從父或母學(xué)會(huì)制作工藝和技巧，繼承世代相傳的家族技藝，成為能工巧匠。這種形式，雖然可以使傳統(tǒng)民間手工藝者通過(guò)耳濡目染、自幼習(xí)藝，來(lái)練就一身出神入化、巧奪天工的本領(lǐng)，但是這種傳承方式范圍太小，存在很大的局限性。

尤其是在現(xiàn)代教育體制下，工匠藝人家庭的子女都在學(xué)校中接受教育，并受到社會(huì)環(huán)境的影響，有的也脫離了家庭式的傳承，轉(zhuǎn)而從事其他的行業(yè)。

也正是基于這一點(diǎn)，甘肅高校的藝術(shù)教育通過(guò)學(xué)校這個(gè)廣闊的平臺(tái)，是可以為民間手工藝的傳承培養(yǎng)后續(xù)的繼承者的。

貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了侗族大歌班，中央美術(shù)學(xué)院組建了民間美術(shù)系，新疆高校將十二木卡姆引入課堂，全國(guó)各地高校都在這方面進(jìn)行研究探索。

近十年來(lái)，高校藝術(shù)教育在招生規(guī)模方面，以及藝術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)和建設(shè)投入方面，都增長(zhǎng)了數(shù)倍甚至數(shù)十倍，這種發(fā)展速度在世界藝術(shù)教育史上都是非常少見(jiàn)的。如果能在地方高校藝術(shù)教育的教學(xué)和實(shí)踐中，與傳統(tǒng)民間手工藝傳承方面形成積極的互動(dòng)機(jī)制，那么地方高校藝術(shù)教育的廣泛性和深刻性，將有望解決傳統(tǒng)民間手工藝后繼無(wú)人之憂［4］。

4.甘肅高校藝術(shù)教育為民間手工藝傳承提供支撐

一些傳統(tǒng)民間手工藝都是在特有的自然生態(tài)和人文生態(tài)的基礎(chǔ)上生成的，帶有地域性、民族性，有的相對(duì)而言還帶有封閉性，交流和傳播范圍都是有限的。

以往的口頭和印刷傳播，對(duì)一些少數(shù)民族和偏遠(yuǎn)農(nóng)村的文化藝術(shù)的影響是非常緩慢的，或是只局限于某一個(gè)地方。

而現(xiàn)代化傳播媒介的出現(xiàn)，則將民族民間手工藝傳播的時(shí)間與空間，從特定地域的限制中解放了出來(lái)，使之獲得了更大的傳播可能性，其影響的廣泛度和深刻度也是前所未有的，甚至可以說(shuō)是革命性的發(fā)展［5］。不過(guò)，就民間手工藝的藝人們來(lái)說(shuō)，他們可能囿于環(huán)境、教育等方面的局限，并不具備現(xiàn)代傳播媒介的知識(shí)和技能，

民間手工藝只要能夠通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等相應(yīng)的媒介得以傳播，就可以讓更多的人通過(guò)相應(yīng)的媒介知曉，進(jìn)而了解、欣賞、擴(kuò)散。

目前，甘肅高校藝術(shù)教育為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求，開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)、廣播電視工程、數(shù)字媒體技術(shù)等專業(yè)和學(xué)科。這些學(xué)生畢業(yè)后一般都具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和技術(shù)能力。

傳統(tǒng)民間手工藝和甘肅高校藝術(shù)教育建立有效的互動(dòng)機(jī)制，是雙贏的發(fā)展路徑。一方面，甘肅高校藝術(shù)教育可以幫助民間手工藝拓寬傳統(tǒng)工藝的傳播路徑，找到行之有效的傳播方式。另一方面，也可以克服民間手工藝在傳統(tǒng)的傳承方式中丟失其原有意蘊(yùn)的問(wèn)題。而畢業(yè)的學(xué)生，也多了一些就業(yè)選擇和人生意趣。

自主接受過(guò)民間手工藝藝術(shù)滋養(yǎng)的大學(xué)生，是可以致力讓民間手工藝創(chuàng)作的主體和接受者之間，建立起一種全新、自由、廣闊、平等的交流與對(duì)話關(guān)系的，并且可以使兩者能夠互激互動(dòng)，推進(jìn)民間手工藝的現(xiàn)代化發(fā)展。

5.甘肅高校藝術(shù)教育為民間手工藝發(fā)展注入新元素

傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)，主要集中于藝術(shù)的創(chuàng)作或者是藝術(shù)的表演，藝術(shù)創(chuàng)作者很少大規(guī)模地與社會(huì)產(chǎn)業(yè)化活動(dòng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，他們基本上等同于藝術(shù)創(chuàng)作的人才。

但是，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，商業(yè)文化的飛速擴(kuò)張，已經(jīng)使得傳統(tǒng)民間手工藝的自在衍生狀態(tài)被打破。

當(dāng)大量的外來(lái)產(chǎn)品和消費(fèi)觀念涌入中國(guó)之后，人們的生活方式、消費(fèi)習(xí)慣、審美價(jià)值觀都發(fā)生了深刻的改變。藝術(shù)與生活的界限被慢慢打破，快速傳遞的圖像、奇異的光色充斥著人們的視覺(jué)，令人眼花繚亂、目不暇接，這些無(wú)疑都加快了民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分化步伐。

傳統(tǒng)民間手工藝要想獲得長(zhǎng)足發(fā)展就要進(jìn)行轉(zhuǎn)型，學(xué)會(huì)與其他文化藝術(shù)融合發(fā)展。雖然我們處在一個(gè)多元化的世界中，但是民族文化的差異性是無(wú)法被抹殺的，這是一種對(duì)話與共融的過(guò)程，而不是走向單一和趨同。

每一種文化，每一個(gè)民族的藝術(shù)，都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和貢獻(xiàn)，當(dāng)然在歷史的進(jìn)程中也難免都有著各自的不足和缺陷。異質(zhì)文化的對(duì)話與融合，對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)，都是自我豐富與不斷更新的契機(jī)。

高校藝術(shù)教育是多樣化、多層次的，其與傳統(tǒng)民間手工藝建立良好的互動(dòng)機(jī)制，也不完全是單純以傳統(tǒng)文化為教育內(nèi)容，它必然融合了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族先進(jìn)的教育理念和藝術(shù)思想。

在學(xué)校，學(xué)生們接受和學(xué)習(xí)這些來(lái)自世界各地的知識(shí)和技能，將其與傳統(tǒng)民間手工藝相結(jié)合，為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)新鮮的血液和元素，幫助它盡快轉(zhuǎn)型以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷。

四、甘肅高校藝術(shù)教育傳承民間手工藝的途徑

甘肅高校藝術(shù)教育與民間手工藝建立互動(dòng)機(jī)制，可以達(dá)到互利雙贏的良好態(tài)勢(shì)。中央院校在社會(huì)資源、環(huán)境資源、師資力量上獲得的機(jī)會(huì)，以及所占有的便利性，都是省市級(jí)院校所不能比擬的。中央院校往往成為了地方院校學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，但是這并不利于地方院校的發(fā)展。甘肅高校藝術(shù)教育，可以有自己發(fā)展的路徑選擇，尤其是在傳承民間手工藝方面，可以建構(gòu)自己的教育特色。

1.將民間手工藝納入甘肅高校教育教學(xué)體系

（1）甘肅高?？梢詰{借所在地域的社會(huì)條件與資源特色、人才培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)崗位的方向，來(lái)設(shè)置課程結(jié)構(gòu)、專業(yè)特色、學(xué)科特色、發(fā)展定位等。甘肅高校將傳統(tǒng)民間手工藝納入教育教學(xué)體系，要根據(jù)自己的專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)，結(jié)合地域文化與藝術(shù)特色，來(lái)鍛造專業(yè)品牌、建設(shè)精品課程。

（2）甘肅高校在特色課程的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)組織、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控、教學(xué)效果評(píng)價(jià)、教育目的的預(yù)設(shè)中，可以有意識(shí)地偏重教學(xué)個(gè)性與學(xué)生個(gè)性。

2.將民間手工藝資源建設(shè)為甘肅高校藝術(shù)教育實(shí)踐基地

（1）根據(jù)現(xiàn)有傳統(tǒng)民間手工藝的藝術(shù)資源，甘肅高?？梢越⑺囆g(shù)教育實(shí)踐基地。各專業(yè)的學(xué)生，都可以進(jìn)入這個(gè)實(shí)踐基地學(xué)習(xí)與體驗(yàn)。讓學(xué)生自主或是有組織地，去熟知傳統(tǒng)民間手工藝的表現(xiàn)流程、制作工藝，體會(huì)傳統(tǒng)民間手工藝的文化特征，研究傳統(tǒng)民間手工藝的造物思想，挖掘傳統(tǒng)民間手工藝內(nèi)在的精神內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)民間手工藝?yán)锸蛛S心動(dòng)所蘊(yùn)含的情感魅力。

（2）甘肅高?？梢跃囊?guī)劃藝術(shù)教育實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生能夠結(jié)合在校時(shí)期所學(xué)習(xí)的民間手工藝知識(shí)和技能以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)生將傳統(tǒng)民間手工藝與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，既是對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝思想精髓的繼承，又可以探尋兩者形式風(fēng)格的多樣化有機(jī)融合，為傳統(tǒng)民間手工藝發(fā)展開(kāi)拓出更為廣闊的生存空間。

3.將民間手工藝定為甘肅高校藝術(shù)教育核心課程

（1）編撰傳統(tǒng)民間手工藝特色教材。甘肅高校藝術(shù)教育要持續(xù)發(fā)展，則必須致力編撰累積一批不可替代的傳統(tǒng)民間手工藝資料和特色教材。如果說(shuō)建立核心課程體系，是傳統(tǒng)民間手工藝和甘肅高校藝術(shù)教育建立良好互動(dòng)機(jī)制的主要途徑，那么特色教材就是實(shí)現(xiàn)這條途徑的基礎(chǔ)。

（2）建立傳統(tǒng)民間手工藝資源數(shù)據(jù)庫(kù)。甘肅高?？梢越M織師生，充分利用多媒體技術(shù)，對(duì)一些口頭相傳而沒(méi)有文字資料的民間手工藝進(jìn)行搜集整理，建立豐富的民間手工藝資源數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)有需要的師生進(jìn)行借閱式管理，定期更新修改。也可以直接放到甘肅高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)中，共享給校內(nèi)外人員。

4.建設(shè)傳統(tǒng)民間手工藝教師隊(duì)伍

教師是甘肅高校藝術(shù)教育的實(shí)施者，教師的個(gè)人素養(yǎng)直接影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成。培養(yǎng)、吸納具有較高專業(yè)素養(yǎng)、動(dòng)手能力強(qiáng)、熱愛(ài)傳統(tǒng)民間手工藝、熟知當(dāng)?shù)孛袼孜幕慕處熽?duì)伍，是甘肅高校藝術(shù)教育傳承民間手工藝的關(guān)鍵。

其中，有效利用現(xiàn)有的文化藝術(shù)人才資源，聘請(qǐng)傳統(tǒng)民間手工藝的藝術(shù)家作為兼職教師，走進(jìn)甘肅高校藝術(shù)教育的課堂，讓這些民間手工藝的藝術(shù)家，能夠與學(xué)生面對(duì)面地直接進(jìn)行對(duì)話與交流，使學(xué)生了解、熟知當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間手工藝的藝術(shù)特色和傳承方式，可以有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的探索熱情。

5.開(kāi)展民間手工藝主題活動(dòng)

甘肅高校藝術(shù)教育可以充分利用校園文化這個(gè)平臺(tái)，開(kāi)展以民間手工藝為主題的各類活動(dòng)。這種校園文化活動(dòng)，主題鮮明，表現(xiàn)集中，互動(dòng)性強(qiáng)，可以提高當(dāng)?shù)孛耖g手工藝的傳播效率，讓在校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝產(chǎn)生濃厚的興趣［6］。

例如，甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的剪紙和刺繡，目前已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕幕a(chǎn)業(yè)。甘肅高?？梢远ㄆ陂_(kāi)展剪紙、刺繡等工藝的講座、展覽，同時(shí)讓學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行才藝比拼，并將作品在學(xué)校展出，甚至可以依托校園商鋪出售。

五、結(jié)語(yǔ)

民間手工藝是甘肅高校藝術(shù)教育保持特色化的基礎(chǔ)，而甘肅高校藝術(shù)教育也是甘肅民間手工藝傳承的支撐。甘肅高校藝術(shù)教育通過(guò)發(fā)現(xiàn)、挖掘傳統(tǒng)民間手工藝的優(yōu)勢(shì)資源，結(jié)合現(xiàn)代科技對(duì)其進(jìn)行傳播和創(chuàng)新，在二者之間建立良好的互動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，可以讓雙方在此平臺(tái)上共贏發(fā)展。

高校藝術(shù)教育與民間手工藝之間的傳承機(jī)制，并不是唯傳統(tǒng)獨(dú)尊，而是要善于吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，用“豐富自己憂恐不足，學(xué)習(xí)別人只怕不夠”態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)，分析研究中外古今的藝術(shù)，準(zhǔn)確判定自己的特性，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，汲取養(yǎng)分用以繁榮發(fā)展自身。

繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的造物技術(shù)和藝術(shù)技法的恢復(fù)，而是通過(guò)研習(xí)、拓展，體會(huì)民族千年文化的精髓，學(xué)習(xí)和繼承千百年來(lái)祖先們的造物智慧和造物經(jīng)驗(yàn)，將其精神內(nèi)涵、審美規(guī)律、造物理念，融會(huì)貫通于具體的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，并讓傳統(tǒng)民間手工藝和現(xiàn)代人的科技成果實(shí)現(xiàn)精神層面的連接，從而引導(dǎo)人們的思想、理念、行為方式和生活態(tài)度。

惟其如此，也才能有效解決民間手工藝傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。傳統(tǒng)民間手工藝不是要實(shí)現(xiàn)延續(xù)，而是要立足于創(chuàng)新，利用現(xiàn)代的造物觀念、表現(xiàn)技巧，推動(dòng)民間手工藝符合現(xiàn)代人的審美需求，形成全新的民族藝術(shù)形式。

注釋

① 圖1來(lái)源：佚名.蘭州雕刻葫蘆［EB/OL］.（2010-10-25）［2016-03-13］.http：//gsgmxh.com/Item/ Show.asp？m=1&d=932.

② 圖2來(lái)源：紅葉.天水雕漆工藝精品：圖［EB/OL］.（2011-04-22）［2016-03-13］. http：//blog.163.com/han8_8/blog/stat ic/101277917201132210569914.

③ 圖3來(lái)源：佚名.臨夏磚雕［EB/OL］.（2010-10-25）［2016-03-13］.http：//gsgmxh.com/Item/Show. asp？m=1&d=930.

④圖4來(lái)源：佚名.慶陽(yáng)香包甲天下［EB/OL］.（2010-04-26）［2016-03-13］.http：//12582.10086.cn/gz/

agriculture/techdetail/8139029.

⑤圖5來(lái)源：佚名.甘肅慶陽(yáng)剪紙［EB/OL］.（2015-01-29）［2016-03-13］.http：//www.cssn.cn/zt/zt_tbzt/jrmsjz/gdjzly/left/201501/t20150129_1497473.shtml.

⑥ 圖6來(lái)源：佚名.甘肅工藝地毯［EB/OL］.（2010-10-25）［2016-03-13］.http：//gsgmxh.com/Item/ Show.asp？m=1&d=936.

［1］ 吳戈.判斷與思考：藝術(shù)·教育的顧盼與前瞻［M］. 昆明：云南大學(xué)出版社，2009：17.

［2］ 劉衛(wèi)紅，廣予.高等藝術(shù)教育傳承民族文化藝術(shù)的責(zé)任與使命［J］.民族藝術(shù)研究，2010（2）：166-170.

［3］ 杭間.原鄉(xiāng)·設(shè)計(jì)［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2009：3-5.

［4］ 孫偉.讓民族傳統(tǒng)文化薪火相傳：論高校藝術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用［J］.民族藝術(shù)研究，2011（4）：166-171.

［5］ 宋生貴.傳承與超越：當(dāng)代民族藝術(shù)之路［M］.北京：人民出版社，2007：88-93.

［6］ 鞏珊珊.開(kāi)設(shè)陜西民間藝術(shù)課程促使地方特色融入高校藝術(shù)教育發(fā)展［J］.陜西教育：高教，2012（6）：36.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

The Art Heritage and Resource Transformation from Folk Handicraft to College's Art Education in Gansu

Handicraft reflects the relationship between humans and naturewith its aesthetic form which is full of vitality，as well as features simplicity，nature and close-to-life，in addition，owns advantages of “people oriented”，“make the best use of everything”and“delicate modeling”.The art concept and expression form in the new epoch is improving the system of handicraft to self-reform and self-refine incessantly，so that it can absorb and assimilate various advantages to integrate its construction and gradually form a new pattern.With the advantage of talent-training，art education in college is constructing mechanisms of handicraft heritage and resource transformation，which can effectively popularize knowledge of handicraft，spread its techniques，moreover，develop and innovate itself.It is helpful to establish an ecosystem to heritage Chinese national arts.

art education；folk handicrafts；heritage and development；resource transformation

J0-05

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.05.021（0123-07）

2016-04-25

2014年度甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目（2014B-064）。

金學(xué)艷，甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。