新媒體藝術(shù)之新意

摘要：虛擬現(xiàn)實(shí)作為一種新型技術(shù)近年來正受到越來越多的關(guān)注。文章先對當(dāng)前新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行分析，再探討假設(shè)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)加入新媒體藝術(shù)的可能性，產(chǎn)生全新的體驗(yàn)效果。

未來虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟將提供給藝術(shù)家更多的創(chuàng)作空間，讓作品產(chǎn)生更多的可能性。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

中圖分類號：J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0215-02

我對新媒體藝術(shù)的理解是一種依賴于數(shù)字技術(shù)，并且可以與其他藝術(shù)形式如舞蹈、繪畫等相互融合產(chǎn)生新的藝術(shù)效果帶給人審美感情的藝術(shù)形式。

我想詳細(xì)地解釋下我的這句話，目前來說新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的核心還是電腦，其主要表現(xiàn)手段是電腦圖像（computer graph），然而電腦已經(jīng)十分普及我們的生活中隨處可見，所以新媒體藝術(shù)的“新”之所在應(yīng)該是在于它整合方式的“新”，它與其他藝術(shù)形式或之前無法關(guān)聯(lián)的物理世界的東西通過技術(shù)手段重新組合在一起。比如 計(jì)算機(jī)圖像與多種藝術(shù)形式結(jié)合，這里我舉一個Hakanai（日文易逝的意思）易逝的影像實(shí)驗(yàn)舞蹈例子如下圖

舞者被四面巨大的透明玻璃包圍著，隨著舞者的動作，四面玻璃上的投影也隨之而動，事實(shí)上在這個新媒體藝術(shù)中，音樂也起到了至關(guān)重要的作用，音樂與舞蹈動作與影響變化協(xié)調(diào)一致使得整個作品更加整體，所以嚴(yán)格地來說這是一個新媒體與音樂舞蹈相結(jié)合的案例。

冰冷的計(jì)算機(jī)與物理世界中的人也可以有互動，通過Kinect（一種體感游戲設(shè)備，可以捕捉人的動態(tài)經(jīng)過計(jì)算機(jī)處理可以與影像產(chǎn)生互動。）讓人與計(jì)算機(jī)產(chǎn)生聯(lián)系與互動。這里我舉一個Fracture.io體感數(shù)據(jù)可視化的例子，在這個新媒體藝術(shù)案例中，通過kinect的捕捉人體動態(tài)，將數(shù)據(jù)傳輸?shù)接?jì)算機(jī)中，再由計(jì)算機(jī)將人體動態(tài)骨骼轉(zhuǎn)化為色彩豐富的晶體造型，并且可以傳輸分享到手機(jī)等移動設(shè)備。案例見下圖

而通過Arduino（一款編程軟件）物理世界的物體也可以與新媒體藝術(shù)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。就以我十月份參加的埃因霍芬TU/E與江南大學(xué)的太倉工作坊項(xiàng)目的經(jīng)歷來說。我們最后的裝置就是通過Arduino 控制Xbox360感知人與裝置的距離從而改變裝置上圖像的變化。

左圖中的藍(lán)色長方體就是變化影像的裝置。它的實(shí)質(zhì)就是cardboard上蒙上了一層黑色布料。但是它在這個新媒體藝術(shù)中就成為了一個呈現(xiàn)影像的重要載體。

在定義的最后“審美感情”我則是借用李澤厚先生在《美的歷程》一書中所說“人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉悅，正在意其中包含有觀念、想象的成份在內(nèi)?！币?yàn)槊恳患旅襟w藝術(shù)作品表達(dá)出的情感是多種多樣的，或許因?yàn)閭€體經(jīng)歷不同，每個個體的感受也是多種多樣的。或許在逝去的影響實(shí)驗(yàn)舞蹈中有人感覺到了美、震撼、吃驚等不同的情感，但在本次課程的第三節(jié)課中令我印象深刻的實(shí)驗(yàn)影像《大腦》中卻又感到惡心、不舒服，這其實(shí)都是我們對作品傳遞出來的信息加以想象得到的結(jié)果。

我的研究方向是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，當(dāng)下最炙手可熱的技術(shù)非他莫屬，所以這個技術(shù)本身就是一種新技術(shù)，對于新媒體藝術(shù)來說，我認(rèn)為它的新意在于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了新的技術(shù)手段，加強(qiáng)或者豐富了原有作品的藝術(shù)效果。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與新媒體藝術(shù)的理論基礎(chǔ)有相似之處，新媒體藝術(shù)先驅(qū)—羅伊阿斯科特教授曾經(jīng)在巴西一個叫Kuikuru的地方，這是一個印第安的土著部落，服用下當(dāng)?shù)厝朔Q之為“死藤水”的靈魂之水，在薩滿巫術(shù)的獨(dú)特儀式下，羅伊在安靜的空間中，焚香，伴隨著有韻律的音樂，感受到了自己意識和身體的雙重沉浸體驗(yàn)，這段經(jīng)歷成為他之后樹立“濕媒體”理論的起源?！皾衩襟w”也就是指當(dāng)時剛剛萌芽崛起的新媒體藝術(shù)。而他的“賽博知覺”的理論一個人能夠同時棲息于真實(shí)世界與虛擬世界，成為一種新的感知方式。恰恰虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正是為了創(chuàng)造虛擬體驗(yàn)而應(yīng)用的技術(shù)，但是不同于普通的新媒體藝術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)里的沉浸感和交互性卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了它們。

因?yàn)樵谝粋€典型的VR系統(tǒng)里包括了 HMD頭戴顯示設(shè)備、耳機(jī)、數(shù)據(jù)手套、傳輸器、接收器、計(jì)算機(jī)。人的視覺、聽覺、觸覺甚至是嗅覺都被設(shè)備所控制，原有的感覺都被隔離，并賦予新的知覺，所以在虛擬空間的感知體驗(yàn)自然要好過只用裸眼觀察、并且夾雜周圍噪聲的環(huán)境。

也正是VR的沉浸感和交互性上的優(yōu)勢，如果將其運(yùn)用到新媒體藝術(shù)中必然會對作品的表現(xiàn)提高到一個新的次元，這不禁讓我想起紐約新媒體藝術(shù)家Aaron為她妻子的舞臺劇Mialu設(shè)計(jì)的火幕，這部舞臺劇是關(guān)于生與死的主題，他用彈性纖維制作一個屏幕，當(dāng)你按壓它時會有聲音和視覺效果上的變化，舞者觸摸這個屏幕來改變音樂的速度。當(dāng)她用力按壓時，音樂加快激昂，象征著接近死亡，舞者與這個火幕有一個互動。

我在想如果將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到這一表演中會怎樣，戴上頭戴式顯示器，將原本的觀演空間擴(kuò)展到整個視野之內(nèi)，屏蔽掉其他觀眾或者其他背景的干擾，視野里只有舞者充滿靈魂與力量的舞姿，戴上耳機(jī)3D環(huán)繞式的音響效果，讓你更加體驗(yàn)到身臨其境的感受，每一個音符都扣人心弦，在生與死的不斷摩擦碰撞中震撼你的心靈。甚至通過數(shù)據(jù)手套你可以感受到在生與死的撞擊中那火幕時而溫暖時而炙熱的溫度，最大程度上多種感知交錯著體驗(yàn)到作品的魅力，更加深刻的體驗(yàn)藝術(shù)家所要表達(dá)的思想。

同樣對于日本藝術(shù)家黑川良一將VR技術(shù)運(yùn)用到他的作品中無一是個福音。黑川良一致力于打造聯(lián)覺感官體驗(yàn)，他將視聽結(jié)合像給觀眾帶來交互式的體驗(yàn)，從2003年開始日本新媒體藝術(shù)家黑川良一就一直在創(chuàng)作包含視頻交互的裝置和表演，運(yùn)用軟件從噪音里隨機(jī)地生成音頻和視覺效果，從無序中找到秩序。

但是從他的裝置布局卻十分的簡單，只有一個8.1聲道環(huán)繞聲，和多屏影像?？墒情_放式的場地對于一個注重音樂的作品必然會有，其品質(zhì)必然會打折扣。所以當(dāng)VR技術(shù)與他的作品結(jié)合時，觀眾的知覺可以完全和外界隔絕，并被賦予黑川良一想要讓觀眾感受的知覺，特別是在他表現(xiàn)自然的作品中，如2010年“rheo：5 horizon”作品里表現(xiàn)了其家鄉(xiāng)奈良縣的山與海。我認(rèn)為如果能在VR環(huán)境下可以通過嗅覺感覺到山的風(fēng)味，海的氣息。并通過控制溫度來模擬不同環(huán)境的變化，如山腳和山頂?shù)臏囟茸兓@種視覺、聽覺、觸覺、嗅覺的多感知，超越了原有的設(shè)計(jì)，形成更加豐富的聯(lián)覺體驗(yàn)。

所以藝術(shù)家通過VR技術(shù)的應(yīng)用，可以采用更為自然的人機(jī)交互手段控制作品的形式，塑造出更具有沉浸感的藝術(shù)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)情況下不能實(shí)現(xiàn)的夢想，并賦予創(chuàng)造的過程以新的含義。

既然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)如此強(qiáng)大，那么是不是就可以完全取代原有的新媒體的演繹形式呢？答案是否定的，雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓觀眾進(jìn)入到一個自由的虛擬空間，人們可以自由地與虛擬環(huán)境中的物體互動、感知完成自然的人機(jī)交互。但是也正是這種過度自由，給觀眾對某些新媒體作品的欣賞理解帶來了障礙，如在文章的一開始Hakanai（日文易逝的意思）易逝的影像實(shí)驗(yàn)舞蹈例子中，運(yùn)用VR技術(shù)，當(dāng)觀眾自由選擇視角時，由于個人因素的差異，并不能保證每一個人都能在最完美的視角，捕捉到舞者轉(zhuǎn)瞬即逝地舞姿，以及與周圍環(huán)境包括音樂、墻幕紋理的變化。這種過度自由的視角反而制約了觀眾對作品的理解。相反當(dāng)這個作品通過傳統(tǒng)的新媒體影像的形式記錄，由藝術(shù)家去篩選設(shè)計(jì)畫面，將自己的理解融入到影片之中，我們可以找到清晰的脈絡(luò)去理清創(chuàng)作者的思路，藝術(shù)家想讓我們關(guān)注什么（通常會用特寫或者慢鏡頭的方式呈現(xiàn)），藝術(shù)家想讓我們忽略什么。而這是非創(chuàng)作者僅僅通過自己的理解所很難達(dá)到的，甚至?xí)纬膳c創(chuàng)作者初衷大相徑庭的想法。特別是在舞蹈這種轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)形式中，將會遺漏很多的細(xì)節(jié)。而且就目前的技術(shù)而言，realtime實(shí)時反應(yīng) 即當(dāng)觀眾的視角變動時，頭盔跟蹤器會將信號傳遞給計(jì)算機(jī)，再由計(jì)算機(jī)從數(shù)據(jù)庫中調(diào)用相應(yīng)視角的畫面的這一過程的反應(yīng)時間還不能達(dá)到實(shí)時的效果，會影響觀者的體驗(yàn)。還有模型的精細(xì)程度和反應(yīng)時間的取舍也決定了最后的效果。一般模型的精細(xì)程度越細(xì)致，反應(yīng)的時間越長。

雖然要將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)完全成熟地運(yùn)用于新媒體藝術(shù)中還要有一段時間，但是縱觀歷史發(fā)展，每一項(xiàng)新技術(shù)的發(fā)明都會推動藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)當(dāng)然也不會例外。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷成熟進(jìn)步，新媒體藝術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的勢必會成為未來主流趨勢。可以想象虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟將提供給藝術(shù)家更多的創(chuàng)作空間，讓作品產(chǎn)生更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)》申蔚 清華大學(xué)出版社

[2]《新媒體藝術(shù)研究范式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換》 馬小翔 東南大學(xué)出版社

作者簡介：尹欣，男，漢族，江蘇人，研究生，南京藝術(shù)學(xué)院，研究方向：虛擬現(xiàn)實(shí)與互動藝術(shù)。