神垕鎮(zhèn)伯靈翁廟建筑裝飾中的雕刻藝術(shù)探究

潘坤鵬++耿曉慧

摘要：伯靈翁廟的建筑裝飾中的雕刻藝術(shù)是明清時(shí)期建筑裝飾的寶貴實(shí)例。廟門外蹲坐的石獅、房檐下精美的木雕靈獸與花紋、斜插入青天的飛檐，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)和裝飾風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美融合。客觀的反映了人們的審美價(jià)值觀。揭示了伯靈翁廟建筑的時(shí)代性、地域性和民族性。闡釋了伯靈翁廟建筑中牢固與美學(xué)的和諧統(tǒng)一。對(duì)于研究明清時(shí)期的建筑建筑裝飾藝術(shù)具有重要的意義。本文從伯靈翁廟的基本建筑格局出發(fā)著重闡述其建筑裝飾中的雕刻藝術(shù)，進(jìn)而探究其中蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑雕刻；裝飾風(fēng)格；精神文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0211-01

一、引言

在禹州神垕古鎮(zhèn)，除了盛產(chǎn)鈞瓷外，給人留下印象深刻的莫過(guò)于古廟宇建筑，伯靈翁廟是神垕鎮(zhèn)眾多古廟宇中著名的一座。神廟建筑是神垕鎮(zhèn)數(shù)千年文明的重要載體，它反映了神垕鎮(zhèn)社會(huì)文明的發(fā)展水平，凝聚著神垕人民的傳統(tǒng)信仰、民族精神、文化象征等多層次的內(nèi)涵。信奉神明是中國(guó)人民期望美好愿望實(shí)現(xiàn)的一種虔誠(chéng)的信仰，古代的神垕鎮(zhèn)人民為了祈求鈞瓷能夠順利燒制，故此修建伯靈翁廟，俗稱“窯神廟”。廟內(nèi)雕刻裝飾題材豐富，雕刻藝術(shù)精美，顯現(xiàn)出濃郁的民族文化特色，與神垕鎮(zhèn)的人文地理環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，是神垕古鎮(zhèn)文明高度發(fā)展的見(jiàn)證。

二、伯靈翁廟的石雕

伯靈翁廟最早建于宋朝時(shí)期，后在明朝弘治八年（即1496年）和清朝光緒十三年（即1887年）兩次重新修建。伯靈翁廟為庭院式的群組布局，規(guī)模宏大，其主要建筑物有窯神廟、花戲樓、道房、東西日月門。整個(gè)伯靈翁廟古色古香，充滿神秘色彩。像我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)建筑一樣，伯靈翁廟的門口擺放一對(duì)石獅子，左邊的雄獅嘴巴張開(kāi)，頸上帶有緞帶和鈴鐺，后足蜷臥，前足立起，獅頭偏向右邊，威風(fēng)凜凜，氣宇軒昂；右邊的雌獅嘴巴緊閉，頸上帶有緞帶，同樣后足蜷臥，一只前足立起，一只腳下有繡球，頭偏向左邊與雄獅相對(duì)，整個(gè)獅子雕刻的栩栩如生，活潑有趣，質(zhì)樸大方。石獅后面兩邊石柱上鐫刻著一副對(duì)聯(lián)：“靈丹寶籙傳千古，坤德離功利萬(wàn)商。”石柱的兩端還雕刻有精美的祥云紋，寓意吉祥如意。對(duì)聯(lián)的含義就是：神垕鎮(zhèn)寶貴神奇的鈞瓷配釉秘方和制瓷技術(shù)世代相傳，千年不息，人民以此為生；獨(dú)有原料和窯火神工燒制出的鈞瓷有利于天下商賈，使大家生意興隆，財(cái)源茂盛。在形式上對(duì)聯(lián)為行筆筆意，筆力遒勁雄強(qiáng)，體現(xiàn)出中國(guó)古建筑的傳統(tǒng)特色。在內(nèi)容上表達(dá)了古鎮(zhèn)人民普遍而持久的求吉納福的美好愿望，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，也是古鎮(zhèn)人民集體智慧的結(jié)晶。

三、伯靈翁廟的木雕紋飾

伯靈翁廟的正門為花戲樓，在花戲樓正門的匾額之上，雕刻有西游記、八仙過(guò)海等神話故事傳說(shuō)。還有魚紋、祥云紋、荷花紋、牡丹紋等傳統(tǒng)吉祥的紋飾。其造型設(shè)計(jì)，線條構(gòu)描，別具風(fēng)格，雕刻精美，造型生動(dòng)，層次分明，極盡精工。戲樓的四角雕刻的有龍，鳳，貔貅等瑞獸，最初人們?cè)谶@些精美的紋飾上寄托了對(duì)美好生活的期望，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐环N符號(hào)，成為一種圖騰，已經(jīng)不單單寓意著吉祥如意，更是在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中起到一種裝飾美化的作用，這些精美的雕刻對(duì)研究明清時(shí)期的建筑裝飾藝術(shù)具有重要價(jià)值。其雕刻藝術(shù)做工細(xì)致、設(shè)計(jì)精巧、層次分明、寓意豐富，體現(xiàn)了伯靈翁廟的精致、古樸、莊重，更為伯靈翁廟增添一種神話色彩。

四、伯靈翁廟屋頂?shù)牡窨萄b飾

伯靈翁廟的山門，面對(duì)街上的一面為大門，后面面對(duì)大殿的一面為戲臺(tái)，與廟門合為一體，是清朝時(shí)期常見(jiàn)的形式，稱之為山門戲臺(tái)復(fù)合型。神垕鎮(zhèn)人民俗稱戲臺(tái)為花戲樓?；☉驑堑奈蓓斀ㄖ邮綄儆诰偶剐巾敚艚菃伍苁降慕ㄖ?。四角翹伸，高高聳立朝向天空，形如飛鳥(niǎo)展翅，輕盈活潑。采用這樣的樣式一是有利于排水和采光，二是翹起的四角猶如被一種氣向上托舉，營(yíng)造出建筑壯觀的氣勢(shì)和飛動(dòng)輕快地韻味，不僅樣式美觀大方而且還兼具實(shí)用功能。

花戲樓的九脊之上，每脊裝飾有七只瑞獸，形似龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎魚、鴟吻（據(jù)說(shuō)，龍有九子，二子為鴟吻，長(zhǎng)長(zhǎng)獠牙，龍頭魚身，造型多樣屬水性，在古代建筑多用木材，鴟吻有招財(cái)避火之意）。脊獸的裝飾受到中國(guó)傳統(tǒng)禮制影響，在我國(guó)古代建筑里邊從數(shù)量到順序都有極為嚴(yán)格的要求，等級(jí)越多，走獸的數(shù)量越多。在佛教里，奇數(shù)表示清白，所以在屋脊上裝飾的跑獸大多是奇數(shù)，屋脊的雕刻飾件突出了殿宇的威嚴(yán)，又有祛除邪靈，消災(zāi)避禍，化兇為吉的寓意。這些脊獸不僅是起到裝飾美觀的作用，而且在整個(gè)建筑中還有非常實(shí)用的功能。開(kāi)始只是為了實(shí)用，后來(lái)匠師們?yōu)榱嗣烙^將其加工成各種造型小獸，又被人們賦予了吉祥的含義，逐漸成為了我國(guó)傳統(tǒng)建筑中不可或缺的一部分。

五、總結(jié)

意大利現(xiàn)代建筑家奈爾維德說(shuō)：“建筑是，而且必須是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而并非是技術(shù)加藝術(shù)”在這座古廟上充分體現(xiàn)出建筑的技術(shù)與藝術(shù)是密不可分、相輔相成的。伯靈翁廟的建筑裝飾雕刻藝術(shù)中體現(xiàn)了神垕古鎮(zhèn)的物質(zhì)和文化發(fā)展水平，同時(shí)也顯現(xiàn)著古鎮(zhèn)人民的意識(shí)形態(tài)和美學(xué)觀念，賦予了伯靈翁廟無(wú)窮的魅力，具有時(shí)代標(biāo)記的意義。

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