研究非遺網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)的重要性

熊新

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。本文以樂山豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，在通過實(shí)地考察、走訪非遺傳承人、參觀樂山文化館等環(huán)節(jié)后綜合分析了樂山眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存狀況、保護(hù)傳承方式，以及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于非遺保護(hù)的重要性。通過現(xiàn)已建立的“保護(hù)樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信平臺的運(yùn)行情況，用實(shí)際運(yùn)行效果來凸顯非遺網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)的必要性和重要性。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；樂山；網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)；微信平臺

中圖分類號：G127；TP393 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）024-000-01

一、樂山現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀和傳承危機(jī)

樂山，古稱嘉州。是一座坐落于四川西南部的文化古城，正處大渡河、岷江、青衣江三江交匯之地。這座文化古城因其悠久深遠(yuǎn)的歷史和獨(dú)特地理位置孕育出50多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有4種，分別是傳統(tǒng)手工藝竹紙制作技藝和沐川草龍、傳統(tǒng)游藝雜技峨眉武術(shù)和民間美術(shù)夾江年畫。省級非遺有36種，可以分為傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)雜技和競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)等十三種類型。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民俗活動的方式得以傳承。

1.樂山非遺保護(hù)現(xiàn)狀

樂山非遺具有數(shù)量大、種類多、分布廣的特點(diǎn)。但是因?yàn)楸Ｗo(hù)不當(dāng)，傳承不妥，非遺文化消失的現(xiàn)象越來越明顯。經(jīng)過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)樂山現(xiàn)存的非遺保護(hù)體系存在起步晚、不完善的問題。樂山現(xiàn)有文化館12個(gè)，其中樂山市市文化館建有獨(dú)立的非遺展覽館，但是其建成時(shí)間晚，2015年還沒有完全對外開放。我們對相關(guān)工作人員采訪時(shí)了解到，市文化館將非遺進(jìn)行獨(dú)立版塊構(gòu)建，加大保護(hù)和傳承力度。但是文化館并沒有充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新媒體對非遺的宣傳作用。文化館的宣傳活動大多集中在線下，因此無法擁有線上網(wǎng)絡(luò)宣傳范圍廣、傳播快的效果。

2.非遺傳承危機(jī)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的難處就在于它的表現(xiàn)形式?？陬^傳說、表演、技藝、社會風(fēng)俗以及禮儀等是其主要表現(xiàn)形式，這要求傳承人必須學(xué)習(xí)該種技藝，或是一定的群體必須傳承某種風(fēng)俗禮儀。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們往往更多的是追求一樣?xùn)|西的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，非遺作為一種文化形式存在，其文化價(jià)值在市場經(jīng)濟(jì)下往往會被覆蓋和忽視。

3.樂山現(xiàn)存非遺保護(hù)面臨的困境

第一就是非遺在社會發(fā)展進(jìn)程中所受到的沖擊。樂山在高速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，村落衰落、“空心”現(xiàn)象日益明顯導(dǎo)致濃重的鄉(xiāng)土文化氣息逐漸弱化，原住民的死亡、流失，傳統(tǒng)村落被現(xiàn)代新農(nóng)村取代，生產(chǎn)生活方式和社會關(guān)系發(fā)生巨大變化。第二就是社會認(rèn)知度的逐漸降低。雖然樂山許多非遺已經(jīng)申報(bào)為國家級或省級項(xiàng)目，但是存在的問題卻是重在追求項(xiàng)目申報(bào)成功數(shù)量和經(jīng)費(fèi)的爭取，以及輕視了政策保護(hù)與支持、網(wǎng)絡(luò)科技的引進(jìn)與結(jié)合。第三就是傳統(tǒng)單一的保護(hù)傳承方式。目前樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式仍舊以文化館研究保護(hù)和傳承人自覺傳承這樣單一傳統(tǒng)的傳承方式為主。

二、有效利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)新超越

伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)飛速成長、互聯(lián)網(wǎng)日?；Ｎ覀?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、工作、生活都與新媒體技術(shù)息息相關(guān)，我們通過互聯(lián)網(wǎng)等終端電子產(chǎn)品獲得數(shù)字技術(shù)為我們提供的服務(wù)。雖然信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給非議的保護(hù)傳承提出了新難題，但是我們何不充分有效的利用網(wǎng)絡(luò)傳播性強(qiáng)，速度快、跨區(qū)域的特點(diǎn)，通過新媒體技術(shù)來克服現(xiàn)有的生存難題。

1.微信公眾平臺在非遺保護(hù)中的實(shí)際運(yùn)用

微信具有發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字等共享資源的功能。這種新興的通訊服務(wù)程序?yàn)閷⒎沁z從書面文字記載轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化保存提供了技術(shù)支持。利用微信保護(hù)傳承非遺早已被許多地方政府、文化館、大學(xué)等非遺保護(hù)組織運(yùn)用起來。在我們調(diào)研過程中重點(diǎn)關(guān)注的非遺公眾號有兩個(gè)，一個(gè)是中國非遺—全球推廣，另一個(gè)就是云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。中國非遺全球公眾號將中國各地區(qū)最典型的非遺收集整理后推送出來，每期內(nèi)容主要包括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史由來、發(fā)展歷程、傳承歷史等，并且有生動的圖片供欣賞。

2.建立“樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”微信公眾號的實(shí)際效益

通過實(shí)體走訪和網(wǎng)絡(luò)搜索，我們了解到樂山目前還沒有建立樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微信公眾號。因此我們調(diào)研小組于2015年初建立第一個(gè)保護(hù)樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的微信公眾號。該公眾號建立之后我們將經(jīng)過實(shí)地調(diào)研的13個(gè)非遺資料整理后定期推送，并將一些沒有實(shí)地調(diào)研，但具有地方特色的非遺一并推送出來。將實(shí)地考察時(shí)拍攝的一些非遺圖片和視頻、音頻一并附上，達(dá)到圖文音結(jié)合、豐富多彩的效果。在該公眾號建立以來，我們推送的內(nèi)容在不斷地豐富，關(guān)注人數(shù)已經(jīng)達(dá)到200個(gè)，并且有望將其轉(zhuǎn)為官方公眾號。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的基因，它在一個(gè)民族的文化安全中有著舉足輕重的作用。如何讓非遺文化同信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代結(jié)合，如何改變非遺開發(fā)、保護(hù)、傳承方式是目前非遺工作迫切需要解決的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法.

[2]殷哲.積極探索非遺保護(hù)新模式——以微信二維碼為例談當(dāng)前非遺保護(hù)的幾點(diǎn)想法[J] 大眾文藝，2015（4）：3-4

作者簡介：熊 新（1994-），女，四川省瀘州人，樂山師范學(xué)院、學(xué)生、本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：課題名稱：建立“保護(hù)樂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信平臺。