民族村寨歌舞表演的發(fā)展對(duì)策研究

余夏青

摘 要：在村寨歌舞不斷發(fā)展的情況下，民族歌舞已逐漸轉(zhuǎn)化成為了民族文化產(chǎn)品。其中，新興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不同的行為主體在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的作用?；诖?，分析民族村寨歌舞表演的發(fā)展對(duì)策具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：村寨；歌舞表演；民族

一、民族村寨歌舞表演發(fā)展的背景意義

在民族文化不斷發(fā)展的背景下，出現(xiàn)了各種名目的村寨文藝表演隊(duì)。同時(shí)，村寨歌舞藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)域也隨之發(fā)生了變化，其組織方式和組織結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出新穎的特點(diǎn)。其中，不僅有村民自發(fā)組織的，也有當(dāng)?shù)卣?lián)合組織的。這些民族村寨歌舞表演的共同特點(diǎn)就是充分展現(xiàn)民族文化。但是，在關(guān)注民族村寨歌舞表演發(fā)展過(guò)程的同時(shí)，還需要綜合思考鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。

二、民族村寨歌舞表演發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）缺少創(chuàng)新

首先，民族村寨歌舞表演在發(fā)展過(guò)程中缺乏現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)觀。對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展流程及其復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不到位，很多人只是一種線性認(rèn)知。其次，沒(méi)有建立起文化產(chǎn)業(yè)觀。

（二）社區(qū)居民參與不夠

當(dāng)前大部分社區(qū)居民尚未認(rèn)識(shí)到民族村寨歌舞表演的發(fā)展的重要性，不愿意主動(dòng)參與到民族村寨歌舞表演中，嚴(yán)重影響了民族村寨歌舞表演的水平。

（三）缺少專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)

歌舞文化產(chǎn)業(yè)屬于高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是知識(shí)密集型、高集成、高附加值的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，人才是決定其成敗的核心要素。但是，在當(dāng)前民族村寨歌舞表演發(fā)展過(guò)程中，缺乏對(duì)部分人員的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，嚴(yán)重影響了民族村寨歌舞表演的發(fā)展。

三、民族村寨歌舞表演的發(fā)展對(duì)策

（一）突出對(duì)原生態(tài)民間藝術(shù)的熱情，創(chuàng)造更多服務(wù)性文化產(chǎn)品

在當(dāng)前原生態(tài)的重要性被不斷言說(shuō)的環(huán)境下，由于各種儀式活動(dòng)中的歌舞表現(xiàn)形式充分凸顯了民族文化的特色，越來(lái)越多的人們都表現(xiàn)出對(duì)原生態(tài)民間藝術(shù)的熱情。正是在這樣的社會(huì)背景下，出現(xiàn)了更多社會(huì)服務(wù)性文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而欣賞則是社會(huì)新形式下的另一種文化消費(fèi)。因此，為了促進(jìn)民族村寨歌舞表演更好的向前發(fā)展，便需要加大對(duì)原生態(tài)民間藝術(shù)的重視程度，更加全面深入的認(rèn)識(shí)村寨歌舞的內(nèi)涵。

（二）合理利用村寨文化，促使民間舞蹈呈現(xiàn)異彩紛呈的現(xiàn)象

當(dāng)前雖然各個(gè)主管部門(mén)都希望歌舞增加一些原生態(tài)的內(nèi)涵，但是很多民族歌舞表演的色彩非常濃厚。其中，部分選擇村寨作為民族歌舞表演的舞臺(tái)，主要是為了利用村寨生活的文化大背景，而村民的真實(shí)儀式活動(dòng)與村民的日常生活并沒(méi)有較大的練習(xí)，所以當(dāng)前部分人們對(duì)這類(lèi)民族歌舞表演的興趣并不濃厚。因此，針對(duì)這種情況，便需要各個(gè)組成讓歌舞表演的內(nèi)涵真正與民族村寨的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓歌舞展演的背景真正成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要主體。同時(shí)，還應(yīng)該合理增加歌舞表演的藝術(shù)性，增加對(duì)自身民族文化的自豪感，從而充分調(diào)動(dòng)起演員們的表演積極性。

（三）民族文化旅游的興起，為民族村寨歌舞表演發(fā)展搭建平臺(tái)

在民族村寨歌舞這類(lèi)文化開(kāi)發(fā)活動(dòng)真正產(chǎn)生效益之后，村民們無(wú)法通過(guò)自己的努力來(lái)獲得較大的收益，從而在一定程度上影響到民族村寨歌舞的發(fā)展。因此，為了促進(jìn)民族村寨歌舞表演更好的發(fā)展，便需要加大政府的投資力度，合理增加民族文化活動(dòng)開(kāi)展的機(jī)會(huì)。在民族文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，如果難以將村民真正開(kāi)發(fā)成為展演的主體，就算前期政府為其搭建好平臺(tái)再引導(dǎo)村民開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)，而并未將主導(dǎo)權(quán)真正交給村民，繼續(xù)扮演著產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的角色，這樣便會(huì)在一定程度上增加村寨旅游管理的成本，嚴(yán)重阻礙當(dāng)?shù)卣疄榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的良好愿望。換句話講就是通過(guò)為消費(fèi)者提供較好的產(chǎn)品來(lái)獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。在這樣的背景下，村寨歌舞表演便不僅只是為了傳承民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)還需要與村民的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，從而促使民族歌舞得到更好的傳承。

（四）正確認(rèn)識(shí)村寨歌舞表演和中心舞臺(tái)上的民族歌舞

為了促進(jìn)民族村寨歌舞表演能夠更好的發(fā)展，便必須正確認(rèn)識(shí)村寨歌舞表演和中心舞臺(tái)上的民族歌舞的差異性。其主要原因是中心舞臺(tái)上的民族歌舞是民族團(tuán)結(jié)的重要符號(hào)，對(duì)構(gòu)建中華民族多元一體具有非常重要的作用。其中，最具有典型代表意義的就是《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》，不論怎么改變，也不管導(dǎo)演是誰(shuí)，總少不了少數(shù)民族歌舞這個(gè)代表著民族大團(tuán)結(jié)盛世的符號(hào)。盡管當(dāng)前這種中心舞臺(tái)歌舞很難真正做到“心有多寬，舞臺(tái)就有多大”，但是它所代表的政治內(nèi)涵總能夠占據(jù)一席之地。然而，通過(guò)分析當(dāng)前村寨歌舞表演的實(shí)際情況，需要肩負(fù)著民族文化的傳承和民族融合的光榮責(zé)任，這便需要制定真正改善歌舞者的激勵(lì)機(jī)制，從而合理的將舞臺(tái)擴(kuò)大。

結(jié)論

總而言之，在民族文化不斷發(fā)展的背景下，出現(xiàn)了各種名目的村寨文藝表演隊(duì)。同時(shí)，村寨歌舞藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)域也隨之發(fā)生了變化，其組織方式和組織結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出新穎的特點(diǎn)。為了促進(jìn)民族村寨歌舞表演更好的發(fā)展，便需要突破常規(guī)的思維模式，堅(jiān)持深入各個(gè)民族進(jìn)行考察，立足于多方位、多角度和多層次的學(xué)術(shù)視野進(jìn)行全方面的論證研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉燕青. 商業(yè)性民族歌舞表演的發(fā)展現(xiàn)狀與思考——以火宴山餐廳的歌舞表演為例[J]. 新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015，13（4）.