“南郎北張：張印泉攝影研討會”發(fā)言摘要

2016年4月23日，《中國攝影》雜志社與河北省攝影家協(xié)會在京舉辦了“南郎北張：張印泉攝影研討會”，民國攝影史研究專家、攝影理論家、《中國攝影》雜志新老編輯們齊聚一堂，共同研討張印泉的攝影藝術(shù)和攝影成就。以下是部分與會者的發(fā)言摘要。

龍憙祖

（原《中國攝影》雜志編輯、攝影界資深人士）：

我感覺張印泉老先生是我們中國攝影界的一棵大樹、一座高峰，是攝影界百科全書式的人物，值得大書、特書。我們守著這樣的大師，但從前卻做得很不夠，直到現(xiàn)在還沒有推出他的比較全面的作品集，更沒有在全世界范圍內(nèi)介紹他。所以我提一個小小的倡議，現(xiàn)在就要出張印泉的全集。

另外，他的很多遺物現(xiàn)在都散落在民間，我們也應(yīng)該下大力氣、下大工夫去搜尋、去查找。我來開會以前翻了一些箱子，發(fā)現(xiàn)了張印泉老先生一篇文章的手稿，這個稿子完全是張老一筆一畫親筆寫的，還是挺寶貴的。還有，張印泉老先生當年搞展覽的時候，曾經(jīng)把展覽的目錄給了我一份，我現(xiàn)在還珍藏著。關(guān)于這些東西，如果以后建立他的基金會或者紀念館，都應(yīng)該收藏下并展出。

陳 申

（原中國攝影出版社副社長、攝影史研究專家）：

關(guān)于張印泉在1927年至1929年的這段歷史我補充一下。他于1929年進了北京同濟親民儲才館，這個儲才館是北洋政府張作霖為了培養(yǎng)年輕軍官而辦的。張印泉在此畢業(yè)后，做了張學良的一個隨行攝影師。

談到“南郎北張”這個話題我說一下，這個說法出處在哪兒？“南郎北張”在解放后沒有人叫過，因為當時的攝影家很怕這種說法。直到1985年我寫《郎靜山及集錦攝影研究》一文時提出“南郎北張”這個詞，實際上這也不是我提出來的，以前就有人提出，但我覺得這是很江湖的一種提法，并非學術(shù)提法。不過，“江湖”說法也并非錯誤，它是過去中國，尤其是民國時期的一種習慣運用。

對張先生在創(chuàng)作上的評價，有幾個人很重要。一個是陳正青，當時他是新華社攝影部副主任。他說從張印泉《四十年來從事攝影的回憶》這篇文章來看，張印泉40年來在創(chuàng)作上逐漸走上了一條正確的道路。我覺得這個評價還行，因為按照當時的社會氛圍、那種輿論的主導，我們做這個評價也是勉強的，這等于以前是不正確的，都是風花雪月的，但是能做出這個評價也應(yīng)該是很不錯的。那么，再看下一個，這是剛才幾個人都提到的狄源滄。他說張印泉在創(chuàng)作上不但保持了以往獨特的風格，并且擴大了題材領(lǐng)域，除了他愛拍的風光和飛禽走獸之外，也常到工廠、農(nóng)村和建設(shè)工地參觀訪問，拍出了不少反映新時代、新人物和新氣象的照片。狄原滄是很有才華的攝影評論家，并且在創(chuàng)作上有深厚功底。用現(xiàn)在的眼光看，他的評價是接近于客觀的。

佟樹珩

（原《大眾攝影》雜志主編、攝影評論家）：

我在1951年到中華全國總工會工作，單位正好與新聞攝影局一墻之隔。當時新聞攝影局正在搞講座，我就去聽，記得第一個講的就是張印泉，他后邊還有鄭景康、魏南昌。我有一個總的印象：張印泉的講話非常有條理。他當時講怎么樣拍照片，怎么樣使用照相機，鏡頭應(yīng)該怎么用等，還講到構(gòu)圖和拍好照片等。

到了1963年，我已經(jīng)在《中國攝影》雜志當編輯了。那年夏天，張印泉患病休息，我接受任務(wù)約請張老寫一篇自述的文章。那時，張老每天都到中山公園散步，我曾到公園看望他，記錄他的口述，我還在茶座旁拍了他幾個特寫。

1971年4月，張印泉先生已經(jīng)病重了，住在醫(yī)院，我代表中國攝影學會到病房里看他。我當時是帶上花束去的，沒想到我去了以后，他已經(jīng)處在彌留狀態(tài)了，根本都不認識我了。而當時唯一在場的是狄源滄，他是特意從五七干校趕回來看望他的，他對張老的感情真是像親人一樣。

1945年日本投降后，張印泉先生在那么困難的情況下自掏腰包建立了北平攝影學會。建國后，他還培養(yǎng)了大量的攝影記者，教會他們怎么拍照。他又是我們《中國攝影》雜志的編委，還參加了很多外事活動。作為一個藝術(shù)家和攝影家也好，作為一個研究照相機的技術(shù)專家也罷，張印泉先生的確值得研究。

衛(wèi)元理

（原新華社新聞研究所研究員）：

作為攝影大師，張印泉在中國攝影界是一個特異的存在，是具有里程碑意義的代表人物。他在中國攝影史上的地位，是獨一無二的，沒有人能夠代替。在攝影領(lǐng)域，張印泉堪稱全才。他視攝影為生命，幾十年來刻苦鉆研，孜孜不倦，從光學理論到攝影技術(shù)技巧，從暗房工藝到相機鏡頭的制作與改進，他都有深厚的學識和豐富的經(jīng)驗，并取得了卓越的成就。這些都有他的著作和作品為證。張印泉是學者，是攝影藝術(shù)家，也是能工巧匠，屬于全能型攝影家。

張印泉在攝影創(chuàng)作上勇于探索，開一代新風。早期，他在創(chuàng)作上走的也是模仿繪畫的“唯美”的路子，取材布局，追求唯美的發(fā)揮，及合乎“畫意”的結(jié)構(gòu)?！熬乓话恕笔伦兒螅瑖y當頭，抗日救亡運動高漲。在時代潮流的沖擊下，他的創(chuàng)作思想、題材、內(nèi)容、風格，都發(fā)生了重大變化。他不再把自己關(guān)在“象牙之塔”，開始把鏡頭對準社會人生，從“畫意”轉(zhuǎn)向“寫實”，提出了“簡潔、明朗、生動、有力”的口號。他指出：“目下中國所需要的新的藝術(shù)，不是風花雪月，不是旖旎溫柔，是披荊斬棘，是開創(chuàng)奮興?！倍趧?chuàng)作實踐中，他大量拍攝下層勞動人民的生活和反映現(xiàn)實的作品。畫面的主人公，有農(nóng)民，有碼頭工人，有泰山挑夫，以及與風浪搏斗的水手。他使用35毫米小型相機，采用抓拍的手法，捕捉生動自然的偉大瞬間。他的作品，現(xiàn)場感強烈，充滿活力和動態(tài)之美，給影壇帶來一股剛健清新之風，影響深遠。

“南郎北張”的說法，不是“江湖”的說法，早在20世紀30年代就有了。上海郎靜山、北平張印泉，在攝影界出道早，聲望高，都是屬于所處地域的領(lǐng)軍人物。他們周圍，團結(jié)了一批攝影家，經(jīng)常開展攝影活動，舉辦影展，觀摩學習，促進了攝影事業(yè)的發(fā)展。“南郎北張”之說，反映了攝影界對于兩位大師的才能和藝術(shù)成就的推崇和認同，這是歷史的發(fā)展和積淀，是自然而然形成的，也是符合客觀實際的。

“南郎”“北張”神交已久，相互傾慕，他們還曾經(jīng)見過面。那是1948年10月，郎靜山曾來到北平，在攝影家趙澄的陪同下，專程去張印泉府上拜訪，兩人相談甚歡。第二天還相約同游頤和園并攝影。在京期間，郎靜山的相機出了毛病，到處找不到人修理，就找到張印泉。張拿過來一看，弄幾下馬上就好了，所以郎靜山對張印泉確實是佩服。

1966年，郎靜山撰寫的《中國攝影史》“我國在攝影上的研究發(fā)明”一節(jié)中，以較大篇幅詳細介紹了張印泉自制和改造鏡箱和鏡頭的情況，并給予了高度評價，認為“這種發(fā)明，還是很有不朽的價值”，所引材料和附圖就是那次會面帶走的。

曾 璜（新華社高級編輯）：

我有幸在2009年接觸到了張印泉的一批作品，其中有533張底片和214張原版照片，這是在中國的一個收藏市場上出現(xiàn)的。我做了考證，可以證明這是張印泉原來的東西，包括相紙以及整個大的感覺。

我們應(yīng)該做一個口述史，這是一個比較有意思的事情，因為這涉及到怎樣為張印泉定位的問題。以前我們對老攝影家的定位很政治化，這是兩部分原因，一方面是外界對他的政治的定義；另外本身為了避免一些風險，比如他不提張學良上華山的事情，不提與張大千和郎靜山有很好的關(guān)系等問題，這都是他在回避一種政治風險。

至于如何界定張印泉，我非常贊同衛(wèi)老（衛(wèi)元理）的定義，即他是民國時期最全面的攝影人，理論、實踐、器材、技術(shù)等都很全面。這個確定下來，很可能在攝影史上，不單單是借“南郎北張”或靠郎靜山來定義張印泉，在中國攝影發(fā)展史上，他有可能在很多地方比郎靜山更有價值。

我們現(xiàn)在對張印泉的研究，第一是要在中國攝影史這個框架下去研究，然后再讓張印泉進入世界攝影史的研究框架中。這其中有技術(shù)操作的問題，一方面是靠中國攝影家協(xié)會和攝影研究機構(gòu)去做，另外，他的家人在這方面也可以有所作為。

許華飛

（中攝協(xié)理論研究部副調(diào)研員）：

此次研討會的題目中有“南郎北張”幾個字，我們可以設(shè)想一下，今天要是開郎靜山先生的研討會是不是還用這個題目。我覺得，在大家的潛意識里邊，是不是有提一下郎老、抬一下張老的意思？我們研究張印泉的目的和意義是什么？這是我們很關(guān)心的一個話題。張老先生作為全能型攝影家留下的東西很多，我認為有如下兩個方面值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

一是，這個人的精神世界能給我們帶來什么。張老一生命途多舛，他的攝影創(chuàng)作更不是一帆風順的，他是被命運帶著走的攝影家，但他也是一個一直努力向前的人，當不能再去創(chuàng)作時，即便在二線做學術(shù)、做技術(shù)，他同樣也可以做到世界先進水平。從這一點上講，我覺得張老是一位值得我們一代又一代的年輕人牢牢記住的人，我們要在張老身上看到力量。

二是，作為攝影史研究和學科建設(shè)，張老能給我們帶來什么。過去多年來民國年代攝影史的研究過于政治化，主線是紅色攝影史。例如我們過去談抗戰(zhàn)時期的攝影史，延安、晉察冀說得很透，重慶和上海“孤島”也會提及，南京、北平的影人、影事就很少涉及。中國攝影史是一個龐雜的概念，在這個概念之下，充斥著大量細節(jié)。如果有一個機構(gòu)或者寫作班子來做未免過于困難。但如果發(fā)動各地區(qū)、各機構(gòu)都來完成與自己有關(guān)的“本土史”，再去完成拼圖就會簡單很多。這次研討會的主辦單位是《中國攝影》雜志社和河北省攝影家協(xié)會。這兩家聯(lián)合起來，做了一件“本土研究”的工作，也為中國攝影史補上一課?！吨袊鴶z影》雜志社則首次嘗試以機構(gòu)為單位，開展本土攝影研究，也是一種令人感佩的嘗試。

陳 攻

（《中國攝影》雜志編輯）：

我今天主要跟大家分享一份有關(guān)張印泉的口述史—《印泉自述》。這是已故攝影評論家狄源滄先生在1962年采訪張印泉先生的口述記錄稿。在這篇記錄稿里，其中有一段難得的是談到關(guān)于張印泉在西安事變前后的經(jīng)歷。據(jù)張印泉回憶，因為他在《大公報》上發(fā)表過不少作品，于是引起了張學良將軍的注意。張將軍安排他的秘書匯來200元路費，找他去張將軍那里工作。起初張印泉并不樂意，以為老跟在張將軍屁股后面跑，每天要坐班，怕影響自己的攝影創(chuàng)作。但是后來感到好處不少，走的地方多，攝影資源豐富，創(chuàng)作更多。張印泉還介紹，1936年西安事變前夕，很多東北軍的軍官私下對蔣大罵、特罵，還要收拾他，他很怕在談話時鬧起來。后來天冷，張印泉就回北京了，西安事變隨后發(fā)生了，因此他之前看到的反蔣情緒也就是十分之一吧。在西北的三個多月里，他印象最深的是第三次上華山。說前天睡的晚，早晨天還沒亮，張學良將軍就來敲門，張將軍的習慣是跳墻進來，進來就說趕快跟他走，先到華清池，然后告訴他蔣介石要游覽華山，要陪同照相。

我國新聞攝影理論前輩蔣齊生先生曾對我談到過關(guān)于張印泉先生在西安事變前后的這段經(jīng)歷，他說他覺得很可惜，張印泉不應(yīng)該回北京，這樣他會有一次極佳的機會，能夠記錄西安事變的全過程。蔣老一生搞新聞攝影，他從新聞攝影的角度，覺得張印泉失去了一次記錄西安事變的機會，但從我們現(xiàn)在的角度來看，也不應(yīng)該苛責偏重藝術(shù)攝影的張印泉先生。另外，“全能攝影家”這個評價應(yīng)該是蔣齊生在他的新聞攝影理論專著當中對張印泉的評價，我個人認為是很準確的，因為無論在攝影理論、攝影創(chuàng)作還是器材技術(shù)方面， 張印泉先生都是當之無愧的大家。