一座古村的千年幽夢(mèng)

■凌鷹

一座古村的千年幽夢(mèng)

■凌鷹

一

那個(gè)叫龍自修的人從湖南永州之野的零陵郡來到同屬永州所轄的新田縣一個(gè)叫大觀嶺的山野，居然只是為了給一個(gè)叫龍伯高的本姓始祖守墓。誰也不知道他當(dāng)時(shí)居住在龍伯高墓地附近一間什么樣的茅房或者簡易的瓦屋里，我們只知道，他對(duì)龍伯高這種驚世駭俗的守護(hù)，竟然守出了一個(gè)龐大的龍氏家族。這在中國的家族文化史上，都不能不說是一個(gè)傳奇。

龍自修和他的兒子龍秀，固然不可能知道我們現(xiàn)在看到的這個(gè)龍家大院，都來自他們的發(fā)源。他們父子倆當(dāng)時(shí)的初衷，只是看好新田大觀嶺那片被寂寞籠罩的青山古木。他們覺得，那片寂寥中的純凈更適合與本姓始祖對(duì)話，因?yàn)樗麄冎雷约旱南茸娓枰@樣一片無邊的清靜?？墒?，當(dāng)龍自修和龍秀最終也相繼成為龍氏后裔的祖先之后，那片被他們守護(hù)了漫長時(shí)日的寂寞荒野，卻一下子就逐漸少了許多的安寧，而多了幾許人煙。于是，一個(gè)龐大的家族就那樣像大觀嶺上的古樹一樣，從那片守護(hù)先祖的幽謐邊緣一點(diǎn)點(diǎn)地生長起來，然后又一點(diǎn)點(diǎn)地變老，老成了我們現(xiàn)在看到的這副面容。

龍秀已然走遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得我們?cè)僖矡o法尋覓到他的背影。但是，由他修建的“龍秀村”卻依然隱藏在我們現(xiàn)在看到的這座龍家大院的脈搏和心跳中。所以，后來的龍吟應(yīng)該是直接或間接地感受過龍秀曾經(jīng)住過的那座老屋的體溫的。也正是源于祖先為人之道的古訓(xùn)，龍吟在承傳祖先脈息的漫長歷程中，才那么近乎固執(zhí)地把龍家的遺訓(xùn)也傳給了他的子孫后裔。

其實(shí)，這是一種有悖于正統(tǒng)的古訓(xùn)。因?yàn)椋幢阍诿髑鍟r(shí)期，甚至民國初期，中國人依然崇尚的是“讀書做官論”的價(jià)值遺訓(xùn)。而龍吟卻堅(jiān)定不移地把祖先的訓(xùn)導(dǎo)緊緊地攥在手里，然后像布道一樣，對(duì)他的后裔們延續(xù)倡導(dǎo)祖?zhèn)鞯摹安蛔龉俨唤?jīng)商”的儒家教義，攜帶著他的子孫后代們一直幽居在龍家大院，過著“居同靖節(jié)先生宅，家衍零陵太守風(fēng)”的田園牧歌的日子。

當(dāng)然，遠(yuǎn)離官場和商場，崇尚“重譜牒，敬祖宗，敦孝友，親師友，肅閨門，睦鄉(xiāng)鄰，急輸將，戒游惰”的道德家訓(xùn)，只是以龍吟為代表的龍氏家屬的一種處世遺風(fēng)，而并非只滿足溫飽的閉關(guān)自守。相反，龍家大院文化氣場的深重與厚度，卻是中國眾多古村落中為數(shù)不多的。

二

所有的文化形態(tài)，都是有其或長或短的源頭的。

因此，我們也很有必要對(duì)龍家大院作粗略的源頭梳理。

顧名思義，龍家大院的得名無疑是源于這里的人都姓龍，都是龍氏后裔。其實(shí)，它最早只是一個(gè)很具象的村名，叫黑咀嶺村。叫龍家大院是后來根據(jù)這里的村民都姓龍而命名的，是一個(gè)明顯帶有現(xiàn)代元素的古村落文化符號(hào)。但其中有一點(diǎn)是值得我們?nèi)プ穯柕模蔷褪?，如果龍秀不是從宋神宗元豐年間就跟隨父親龍自修來到新田的大觀嶺為龍氏始祖、東漢零陵郡太守龍伯高守墓，不是龍秀用平時(shí)積攢的那點(diǎn)微薄的銀兩為自己修建了一個(gè)小小的“龍秀村”，又是否還會(huì)有我們現(xiàn)在百般敬重的龍吟的存在呢？又是否還有我們現(xiàn)在看到的這座龍家大院呢？

這就要追溯到龍吟的家世了。

根據(jù)史料記載，我們大致知道了這樣一條線索：自龍自修作為龍伯高的守墓人，大約在宋神宗元豐年間從古城零陵遷徙到新田大觀嶺后，一直就以農(nóng)耕為業(yè)，并代代相傳他的后裔以耕作為樂。他的后裔們也真的一代又一代都恪守了這份祖?zhèn)骷矣?xùn)，在這片清幽之地過著一份自然恬淡、返樸歸真的農(nóng)耕生活。一直到清道光年間，一個(gè)叫龍?jiān)茰娴暮笠?，突然有一天莫名其妙地得了一筆意外之財(cái)，且那筆財(cái)富還充滿了神話色彩。這顯然是有關(guān)龍?jiān)茰姘l(fā)跡史至今都沒有找到一個(gè)合理的依據(jù)而被后來的人憑空想象出來的一種虛幻的傳說，這無疑也給現(xiàn)在的龍家大院的來歷和源頭增添了一道詭秘神奇的色彩。

至于我們現(xiàn)在百般敬重的龍吟的存在，從某種意義上說，就是新田龍家大院的另一個(gè)傳奇了。因?yàn)?，相關(guān)史料已經(jīng)明確向我們透露，那個(gè)叫龍?jiān)茰娴娜?，或者說，那個(gè)新田最早的首富，就是龍吟的祖父。龍?jiān)茰嬉还灿腥齻€(gè)兒子，分別叫龍達(dá)淵、龍達(dá)沛、龍達(dá)澍。三兄弟長大成家后，分別從父親龍?jiān)茰媸掷锓值昧烁髯缘姆慨a(chǎn)。其中，大兒子龍達(dá)淵分得中廳數(shù)房，二兒子龍達(dá)沛分得大院左廳數(shù)房，三兒子龍達(dá)澍分得右廳數(shù)房。只要去過龍家大院的人都知道，要想進(jìn)龍家大院，就必須經(jīng)過左右兩條大門，也就是大院臨塘一面的兩道巷道門。右邊為東門，是進(jìn)入龍家大院的正門。左邊為北門，較東門要小。這左右門道，就把大院分成了三部分，這三部分，就是龍?jiān)茰娴娜齻€(gè)兒子所分得的房產(chǎn)了。龍?jiān)茰娴娜齻€(gè)兒子分別所得的這三處房產(chǎn)，就是我們現(xiàn)在看到的龍家大院的建筑格局。龍吟是龍達(dá)澍的第三個(gè)兒子，他的房子在龍家大院的右廳位置。當(dāng)然，我這里所指的，只是龍吟的祖業(yè)?，F(xiàn)在我們所看到的龍吟的房產(chǎn)，已然更加恢弘大氣。

僅從屬于龍吟的房子構(gòu)架來看，左邊是大堂屋，右邊是他的臥室，樓上是他的畫室，房子都是清朝末年和民國初年的建筑。很顯然，民國初年的建筑才是龍吟自己添置的家業(yè)。龍吟雖然同其他龍氏后裔一樣，也非常虔誠地銘記并傳承著自己的祖訓(xùn)，但他卻比其他龍氏后裔更加開明和豁達(dá)。他既崇尚田園躬耕的恬淡生活，又不愿意被祖訓(xùn)家業(yè)所束縛。因此，他先后就讀了武漢美專和上海美專，并拜著名國畫大師劉海粟為師，主攻水墨，擅畫梅竹。他的畫室就直接通向一片花園，據(jù)說那里曾經(jīng)種滿了梅蘭修竹。學(xué)成歸來后的龍吟，幾乎就再也沒有離開過自己的故地，這份對(duì)故土的堅(jiān)守，這份終生駐守著自己的家園的心志，真有點(diǎn)像美國畫家懷斯的味道。

三

從整體文化氣場來看龍家大院，龍吟無疑是其中的一個(gè)重要符號(hào)。無論他從外地求學(xué)回到新田后，成了這里的第一個(gè)大慈善家，還是他一生不做官，不參加任何黨派，一心向善；無論他在擔(dān)任縣救濟(jì)院院長之后不惜捐出500石租谷的良田作為救濟(jì)院的開支費(fèi)用，還是他繼而捐款和倡導(dǎo)修建了至今保存完好的龍山學(xué)校，他的存在，都更能從近距離的時(shí)空中喚醒我們對(duì)龍家大院文化源頭的諸多猜測和無邊的懷想，因?yàn)樗吘故驱埣掖笤何ㄒ换畹搅水?dāng)代的一個(gè)名流人物。他的氣息，或多或少還縈繞在龍家大院的古墻巷陌中，幫助和激活著我們對(duì)將近一千年的一個(gè)古村落的文化認(rèn)知。至于他后來僅僅因?yàn)閾碛薪?000畝良田而在土改時(shí)被劃為大地主，從而因不堪壓力而自盡身亡，就另當(dāng)別論了。

從龍家大院居住著的一百多戶人家三百多個(gè)龍家后裔中，我們能夠輕易記住的人雖然并不多，但我們卻無法忘卻這座湘南古村落的每一個(gè)時(shí)空細(xì)節(jié)，只要你到過這座迷宮一樣的深宅大院。

在這里，我雖然沒有必要再去細(xì)數(shù)龍家大院每一座房舍的飛檐與巷陌之間那曲徑通幽的精心布局，沒有必要再去詳盡龍家大院每一副對(duì)聯(lián)無論是書法筆意還是其中內(nèi)涵的文化指向，沒有必要再去羅列龍家大院每一副雕刻的刀工刻痕間的精巧絕倫，可是，我還是要說，她所擁有的三廳九井二十四巷四十八棟明清建筑，她那附麗于這三廳九井二十四巷四十八棟明清建筑之間的各道門庭和古墻間上的128副古對(duì)聯(lián)，她懷抱里的武陵堂兩邊廂房那兩組八幅木雕所雕刻的184個(gè)圖庫，她身后那常年與之廝守相伴的118株樹齡在300至1000年不等的古樹……無一不是這座湘南古村落的一個(gè)個(gè)文化奇跡，無一不讓我們伸手就能觸摸到龍家大院的文化密度和深度，無一不讓我們切膚地感知到這個(gè)千年幽夢(mèng)一樣的湘南古民居群落近乎另類的存在意義。這些密集而又有序，詭異而又精巧的多重文化元素，似乎隨時(shí)都在向我們隱喻這座湘南古民居那被封存和被打開的時(shí)光記憶，似乎隨時(shí)都在向我們暗示和開啟通向這座湘南古建筑的另一道更加幽深的門扉。