中國(guó)當(dāng)代舞作品《鳳悲鳴》的悲劇特色

伍偉

摘 要 當(dāng)代女子群舞《鳳悲鳴》中采用了較多新穎的創(chuàng)作理念與編創(chuàng)手法。在呈現(xiàn)形式上依然保持編導(dǎo)王舸先生“女性視角”的獨(dú)特特點(diǎn)，在巴金先生圓桌的基礎(chǔ)上加以改編，融入了一些跳躍性的思維元素，正是在這樣的一種高度結(jié)合之下使整個(gè)作品體現(xiàn)得非常新穎。在此之中，筆者尤為注意作品中的“悲”字，這既符合作品的情緒表現(xiàn)形式、音律的脈絡(luò)轉(zhuǎn)換、動(dòng)作的大開(kāi)大合等共同構(gòu)成作品的視覺(jué)畫(huà)面。而這個(gè)“悲”又是由那些不同的因素疊加而成的呢？

【關(guān)鍵詞】《家》；當(dāng)代舞；群舞作品；舞蹈情緒；創(chuàng)編思路

群舞作品《鳳悲鳴》是根據(jù)巴金先生的小說(shuō)《家》中的情節(jié)脈絡(luò)進(jìn)行改編，站在女性視角為出發(fā)點(diǎn)選擇當(dāng)時(shí)從屬于封建社會(huì)剝削中的丫鬟“鳴鳳”為述說(shuō)角色，深刻的雕琢了一位無(wú)助卻又有情，絕望卻又充滿希望的具有強(qiáng)大戲劇張力的悲劇命運(yùn)。該作品在敘事風(fēng)格上將整個(gè)事件用最為通俗易懂的肢體語(yǔ)匯進(jìn)行傳達(dá)并將主體人物與群體演員的關(guān)系進(jìn)行巧妙的組接，在這樣最為平實(shí)的語(yǔ)匯中發(fā)出的卻是最為震撼的心靈沖擊。不得不說(shuō)編導(dǎo)王舸先生讓我們?cè)僖淮胃惺艿侥侨缁ò隳昙o(jì)的“鳴鳳”，如夢(mèng)般的“愛(ài)情”，如幻般的“悲劇”，而這樣的一場(chǎng)人間悲劇就在眼前。

作品《鳳悲鳴》在編創(chuàng)形式上確實(shí)體現(xiàn)了編導(dǎo)獨(dú)樹(shù)一幟的編創(chuàng)手法，在主群體交錯(cuò)的手法上感受到了來(lái)自于悲劇那強(qiáng)而有力的社會(huì)作用，在整個(gè)作品當(dāng)中編導(dǎo)借助了大量的時(shí)代精神用于呼喚觀眾群體對(duì)于“鳴鳳”這個(gè)角色的的感情認(rèn)同，這是一種最為古老而又無(wú)比年輕的編創(chuàng)手法，正是因?yàn)榫帉?dǎo)這樣特意安排的漸入推進(jìn)，才使得《鳳悲鳴》能夠在單向的情感中脫離，并把價(jià)值符號(hào)、社會(huì)焦點(diǎn)、命運(yùn)結(jié)構(gòu)與內(nèi)心情感等挖掘融合。

1 作品中的藝術(shù)構(gòu)想

在封建統(tǒng)治的舊社會(huì)中代表著新生力量與無(wú)限希望的丫鬟“鳴鳳”，來(lái)到了這個(gè)死氣沉沉高朋滿座也如同空宅的“高家大院”，在這里鳴鳳追求著生命中一切美好的事物，盡管她的出身是如此的卑微，無(wú)論她如何努力最終還是以自盡與塵世告別。群舞演員的那一襲黑衣就如同壓制著一切美好人性的封建社會(huì)，那如同妖邪形如鬼魅的“黑衣人”正一步步將這洋溢著愛(ài)與光芒的少女推入那暗無(wú)天日的深淵當(dāng)中。我們應(yīng)該都能夠理解“愛(ài)情自由”，這種狀態(tài)也屬于合理的范疇，但是我們將整件事帶入到那個(gè)封建禮教的時(shí)代這一切的人性追求就 變成了最大的錯(cuò)。當(dāng)我們感受到作品的“悲”時(shí)，我們看到的更多的是對(duì)于那個(gè)時(shí)代、那個(gè)階級(jí)、那個(gè)壓制的無(wú)情鞭撻從而喚醒我們對(duì)于美好人性的無(wú)限追求。

該部作品的編導(dǎo)王舸曾在他自己的研究生論文中提及“有寓意的調(diào)度變化”，編導(dǎo)通過(guò)有寓意的隊(duì)形來(lái)傳遞文學(xué)作品中的特定環(huán)境，借此在大環(huán)境上上升鳴鳳的悲慘處境；隨著場(chǎng)景的更迭，情緒的加重，肢體張力的擴(kuò)大整個(gè)悲劇色彩就被加絨。面目可憎的黑衣人在陰險(xiǎn)狡詐與目露兇光中游離，在它們的映襯下鳴鳳是那樣的無(wú)助，這一縷陽(yáng)光始終希望突破黑暗但她卻是密不透風(fēng)的黑暗中扭曲與束縛了，這是一場(chǎng)“宅斗”而這更是一場(chǎng)螢火之光與極地黑夜的浮沉掙扎，最終這股螢火只能以性命相博，用最為“悲壯”的方式換取另一種“自由”。

2 作品中的動(dòng)作特點(diǎn)

作品中的動(dòng)作讓我們感受到了舊勢(shì)力下封建階級(jí)的為所欲為，小人物的悲哀，編導(dǎo)在動(dòng)作實(shí)際當(dāng)中添加了大量的“碰撞”、“撕扯”、“拉拽”等。這是人性美好與丑陋，新生與陰霾的碰撞下所激發(fā)出的戲劇矛盾，而這樣的矛盾正通過(guò)作品中的三大特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)：

2.1 情緒性動(dòng)作

這類動(dòng)作集中表現(xiàn)于“鳴鳳”身上，通過(guò)主體演員與群體演員兩組不同的主題動(dòng)作更為深層的描述“鳴鳳”在掙扎中的痛苦，雕刻“鳴鳳”那種雖然堅(jiān)韌但是在黑暗中近乎扭曲的狀態(tài)。我們不難發(fā)現(xiàn)情緒性動(dòng)作具有較強(qiáng)的概括性與抽象性，每一個(gè)動(dòng)作并無(wú)實(shí)際的行為目的，卻從側(cè)面告訴了我們臺(tái)上演員的內(nèi)心世界。

2.2 敘事性動(dòng)作

敘事性舞蹈在信息的傳遞當(dāng)中需要大量的人物行為、意識(shí)目的、事件內(nèi)容與轉(zhuǎn)折關(guān)系的動(dòng)作進(jìn)行作品交代。鳴鳳高舉著手中的那一方絲帕，她跳躍她追隨，那是她在這一潭死水的大宅中最為真摯的渴望，而黑衣人的打罵、指責(zé)、撕拉等敘事性動(dòng)作的出現(xiàn)就傳遞出鳴鳳心中一切的美好都在她們十一的踐踏。她低頭抽泣，她暗笑人生，她帶著那陽(yáng)光般的微笑死去，如同那生長(zhǎng)在地獄之中的彼岸花，雖然美麗，卻還是被黑暗所吞噬。

2.3 陪襯性動(dòng)作

在舞蹈的整體形式當(dāng)中通過(guò)這樣一種輔助性的動(dòng)作進(jìn)行情感遞接的轉(zhuǎn)換，這種形式很像樂(lè)曲中常常出現(xiàn)的裝飾音，舞蹈動(dòng)作當(dāng)中沒(méi)有太大的實(shí)際意義卻在一系列的陪襯性動(dòng)作下烘托了那一受難來(lái)詮釋命運(yùn)無(wú)奈、書(shū)寫(xiě)宿命的安排、乞求人生的絕望。即便結(jié)尾處采用了開(kāi)放性的結(jié)尾，我們不得不去感慨鳴鳳用她的生命告慰了但是那個(gè)已經(jīng)扭曲得無(wú)法救贖的社會(huì)，正因如此她那注定毀滅且無(wú)法不改變的命運(yùn)也就成為了“悲劇”的元素之一。

3 作品中對(duì)靈魂的撞擊

當(dāng)我們回顧“鳴鳳”的舞蹈歷程時(shí)，由最初的《鳴鳳之死》到如今的舞劇《家》，這不同的改編都被劃入的不同的時(shí)代意義，不過(guò)就《鳳悲鳴》而言，一葉知秋，在其中我們似乎看到的關(guān)于整個(gè)女性視角的“悲劇”特色。

編導(dǎo)尊重了原著當(dāng)中的“宿命”但是又賦予了這只“悲鳳”，不甘的“命運(yùn)”。編導(dǎo)在放大化的雙人舞構(gòu)建中，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的狀態(tài)很明顯的加強(qiáng)了整個(gè)封建勢(shì)力的群體形象，正因如此，角色性格的立體感從而被樹(shù)立，兩者的力量差也被建立。在悲鳳之魂哀鳴之后，筆者認(rèn)為它已化作凡鳥(niǎo)，環(huán)狀而飛，就如同審視著這蒼茫大地間一切的黑暗、丑惡、扭曲與虛華。

這樣一種對(duì)靈魂的碰撞并不單單只是因?yàn)閯≈械摹氨保墙⒃诒瘎∫饬x上的“探索無(wú)畏”。在筆者眼中這有兩層含義：其一，鳴鳳深知自己的命運(yùn)會(huì)是何下場(chǎng)但依然堅(jiān)持，她緊握手中那一縷希望，對(duì)自己的處境進(jìn)行探索，最終成為了我們?cè)缬袦?zhǔn)備的悲??；其二，全新的創(chuàng)作理念，將雙人舞的編創(chuàng)最大化，在技法的應(yīng)用上進(jìn)行突破性嘗試，蒙太奇鏡頭的恰當(dāng)處理，構(gòu)成了撞擊靈魂的“隱性悲劇”。我們?cè)谡麄€(gè)作品當(dāng)中看不到鳴鳳那凄慘的一生，但總是在細(xì)節(jié)中鼻酸，抽象的意識(shí)、抽象的環(huán)境、強(qiáng)大的壓迫與不斷吞噬著生命的漩渦構(gòu)成了這部虛化情節(jié)的敘事類群舞。“痛”是我們對(duì)“悲”的一種感官體現(xiàn)，這只鳴啼的悲鳳，卻讓我們有“相顧無(wú)言，惟有淚千行”之感。

作者單位

江南大學(xué) 江蘇省無(wú)錫市 214000