《海耕》的藝術(shù)旨?xì)w

姜建政

近年來，圍繞報告文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)狀、發(fā)展前景乃至稱謂衍變等，議論頗多，其中，作品缺乏文學(xué)性的痼疾一直為人們詬病。正由于此，《時代文學(xué)》第五期的卷首語點評“海耕”時有的放矢：“在當(dāng)下輕文學(xué)重紀(jì)實的紀(jì)實文學(xué)創(chuàng)作態(tài)勢下，難能可貴的是作家以審美為重，將紀(jì)實和文學(xué)完美融合，彰顯別樣文章氣度?！睂徱曁泼魅A先生的新作《海耕》，文學(xué)的感染力和思想的沖擊力撲面而來，就作品的文學(xué)品相和審美效果而言，可以稱得上是我省近年來值得充分肯定與關(guān)注的一部佳作。

一、以家國情懷和悲憫情結(jié)審視歷史和現(xiàn)實，《海耕》再現(xiàn)了中國北方漁民的奮斗史

《海耕》的作者是一位媒體記者，他長期深入一線，報道一線，不僅具備了優(yōu)秀新聞記者理應(yīng)具備的敏銳嗅覺，也具備了優(yōu)秀作家應(yīng)該具有的基本功。透過作品可以看到，許多人們已經(jīng)淡忘的歷史事件，被作者深深沉淀在心靈的發(fā)酵池里，而那些曾經(jīng)的草根英雄，也被他呵護(hù)著，問候著，思念著，任憑歲月蒼蒼、物是人非，他始終用自己的心靈持續(xù)與他們對話。隨著時間的推移，他腦海中的事件越來越具有不可替代的歷史價值，他心目中那些與之對話的人物越來越象跨越時空的巨人，他為之激動，也深感敬畏。感人心者，莫先乎情。品讀《海耕》，當(dāng)以作者深情的凝望為最。不管是敘述歷史，還是塑造人物，作者都飽含著濃濃的情，有為國家民族憂思的家國情，有為普通人生存憂心的悲憫情。這是大海一樣的情懷，唯有具備這種大情懷，才能持久觀照蒼海間的故事、人物，才能在貫通古今的審視中，做出自己獨有的判斷，寫出獨有的感悟。

關(guān)于文學(xué)的地域性與民族性以及民族性與世界性，長期以來，令一些作家頗感糾結(jié)。盡管有大家、大師早就說過，越是民族的，就越是世界的。但是，具體到作家本人，或囿于自身生活環(huán)境的狹窄，或限于社會閱歷的偏狹，往往不能理直氣壯地把自己的文學(xué)寫作立足自身和周邊，而盲目追求高大上，所謂的大題材、大氣魄，大境界，實踐證明，這種做法是偏頗的。沈從文先生筆下的《邊城》，也不過是些看似平淡的凡人小事，卻因為湘西的地域性獲得了民族性和世界性。正所謂地理有“邊城”，文學(xué)無“邊城”。賈平凹的商州敘事，也是因為地域性的顯著特質(zhì)，成為中國故事的經(jīng)典篇章。同樣，經(jīng)過作家的提煉和描繪，《海耕》也成為研究漁民生活和海洋文化的活檔案，活歷史。作品內(nèi)容涉及以海帶、對蝦、鮑魚、大菱鲆等稀世珍品養(yǎng)殖為核心的海水養(yǎng)殖業(yè)；以魷釣、金槍魚釣等為代表的遠(yuǎn)洋捕撈業(yè)；從小漁船起家直到特種船舶為代表的現(xiàn)代造船業(yè)，圍繞著這些海洋經(jīng)濟(jì)典型業(yè)態(tài)的艱難成長史，真實再現(xiàn)了一個個叱咤風(fēng)云的英雄人物，他們用生命書寫了拼搏者和耕耘者的華章，用敢為人先的勇氣吹響了時代的進(jìn)軍號角。面對海耕者篳路藍(lán)縷的奮進(jìn)歷程，作家用豪邁的筆觸抒發(fā)著自己的感動，再現(xiàn)著難忘的場景。作品因其獨特的地域性而具有獨特的審美價值，在人類與大海關(guān)系的演變中，華夏民族的故事必然會得到世界的關(guān)注。

二、以當(dāng)代視角和發(fā)展眼光觀照群體行為，《海耕》揭示了人類與海洋的依存關(guān)系

人類發(fā)展的歷史，是充滿曲折、跌宕起伏的歷史。許多進(jìn)步，往往是繳納了無數(shù)學(xué)費之后的清醒。中國作為擁有廣闊海洋國土的大陸國家，在漫長年代里，對海洋的認(rèn)知僅僅是河伯式的“望洋興嘆”，這是一種熟悉的陌生。鄭和下西洋似乎是一個例外，但是，終止于皇家的短視和傲慢。所以，在海洋漁業(yè)的開發(fā)上，我們的歷史記憶始終十分模糊，以至于長期以來捧著珠寶盆要飯吃。新中國的成立無疑是劃時代的分水嶺。在作品中，人們看到了一個重要的歷史節(jié)點，作者這樣寫道：“1978年11月24日晚，安徽省鳳陽縣小崗村的18位村民在一份秘密契約上依次摁上血紅的手印，歷史在這個看似平常的日子里蘊藏了一個特殊玄機，要不了多久，濫觴之水便會演成澎湃之勢，一場史無前例的農(nóng)村改革終將對中國當(dāng)代歷史進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響。

然而，面對家庭承包責(zé)任制的澎湃浪潮，榮成縣靖海衛(wèi)村的漁民卻反彈琵琶，憑借不避水火的歷史擔(dān)當(dāng)，他們拒絕了教條主義的裹挾，最終選擇了被人們稱為“榮成模式”的另外一條發(fā)展道路。

通過時間的解讀，“榮成模式”的深刻內(nèi)涵清晰顯現(xiàn)，人們看到，傳統(tǒng)漁業(yè)的小舢板逐漸變身為氣宇軒昂的現(xiàn)代航母。這是歷史因果的精彩演繹，實際上，作為中國大漁業(yè)的拓荒者，榮成漁民的命運早在上世紀(jì)八十年代初就已經(jīng)注定了?！?/p>

正所謂力有不逮，過猶不及。伴隨漁業(yè)開發(fā)的進(jìn)程，出現(xiàn)了自然環(huán)境惡化、海洋魚類減少等不和諧現(xiàn)象。于是，如何開發(fā)海洋便成為現(xiàn)代漁業(yè)必須面對和回答的命題。作家以高度的責(zé)任感發(fā)出呼喚——海洋是生命的起源，破壞海洋將直接危及人類自身。

同時，作家對行政執(zhí)法的疏失也進(jìn)行了剖析，關(guān)注民生，為民請命，是作品的可貴之處。事實上，令人信服的主旋律作品必然體現(xiàn)出對歌頌思維的突破，而辯證看待事物、客觀剖析社會問題則是文學(xué)的題中之義。

三、以濃墨重彩和嘔心瀝血刻畫草根英雄，《海耕》呈現(xiàn)了一批從農(nóng)耕向海洋進(jìn)軍的開拓者的嶄新形象

歷史是人民創(chuàng)造的，這是馬克思主義的經(jīng)典論斷。以人民群眾為對象進(jìn)行創(chuàng)作，是黨的文藝方針和文藝傳統(tǒng)歷來提倡的。在《海耕》中，我們看到了一組英雄的肖像，其中，《震鑠古今三八船》一章，作者濃墨重彩地刻畫了主人公宋立芬，其勇敢無畏的精神氣場和穿越古今的壯舉，堪稱“海耕”中的佼佼者。作者這樣寫道：“從某種意義說，姑娘們上船那天，是一個開天辟地的日子。

搭在船幫上的踏板不過短短的五、六米，但中國的婦女卻顫巍巍地走了幾千年。她們走得很執(zhí)拗，也很辛苦。那是一次前仆后繼的、史詩般地艱難跋涉。所以，當(dāng)宋立芬和三個小姐妹登上甲板的一剎那，活著的和已經(jīng)逝去的女人們終于沖破傳統(tǒng)的圍欄，完成了震古爍今的歷史性跨越。”

感謝作者把封存的歷史活化起來，通過如椽大筆再現(xiàn)歷史，唱出了一首蕩氣回腸的英雄壯歌。

與宋立芬搏擊風(fēng)浪相得益彰的是用道德和善良守護(hù)一方土地的好大姐張茹文。在“尋找遠(yuǎn)方的兄弟”一章里，幫助海員和水手代存、代領(lǐng)工資，代寫書信、代寄物品、代辦家事，一系列讓“誠信”二字閃爍光輝的日常之舉，通過日積月累的堅守，把大山一樣的道德形象巍然矗立起來。

好人楊正權(quán)，一個經(jīng)歷部隊培養(yǎng)的轉(zhuǎn)業(yè)軍人，致富不忘家鄉(xiāng)，薄待自己厚報社會，幾十年不改初衷，成為中國道德模范的一面旗幟。同樣令人感動的還有全力支持他的妻子——王樹梅，一個身體力行與丈夫一起創(chuàng)業(yè)的漁家女，在一次次捐獻(xiàn)中，從不說怨言，從不阻擋，表現(xiàn)出大海般的寬廣情懷。

得益于作者的電視劇創(chuàng)作經(jīng)驗，《海耕》具有生動的畫面感，隨著場景的轉(zhuǎn)換，唐厚運、王玉春、許敬三、雷霽霖、宋立芬、邱鐵愷、張茹文、于思寬、許振國、曲文學(xué)、唐傳勤、李洪義、楊正權(quán)、王樹梅等一個個大寫的人向你走來，沖擊你的心靈，讓你的心腔里充滿了對草根英雄的敬佩、敬愛之情。

四、以心靈揭示和精神還原活化人物形象，《海耕》顯示了報告文學(xué)藝術(shù)探索的闊大空間和滲透力

縱觀文學(xué)演變的歷史，文學(xué)是由外在敘事向內(nèi)在展示進(jìn)步的。心靈始終是人的靈魂之所，是文學(xué)感染力和影響力的出發(fā)點和歸結(jié)點。沒有對人物內(nèi)心的透視和展示，沒有對人類自我精神層面的細(xì)致觀察，無論是科學(xué)（主要是社會科學(xué)），還是文學(xué)，都是無關(guān)人文的浮泛之談，甚至聒噪之言。為此，任何真正的藝術(shù)作品，都應(yīng)當(dāng)是表現(xiàn)和再現(xiàn)心靈的結(jié)晶。在談?wù)摱砹_斯文學(xué)巨擘托爾斯泰時，讀者和評論者津津樂道的是他的心里剖析，概括為心理小說。這是俄國現(xiàn)實主義文學(xué)超越法國現(xiàn)實主義文學(xué)的進(jìn)步之處。我國的文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》，雖然沒有專門的心理剖析，但是作者捕捉人物瞬間心理活動的功力，也令人嘆為觀止。所以，真實的力量，是心理真實和心靈真實。我們過去曾經(jīng)出現(xiàn)的“高大全”的文學(xué)弊端，就是忽視人物真實心靈的存在，一味地表現(xiàn)超越思想實際的行為舉止。事實證明，脫離人性和思想真實的文學(xué)作品是沒有生命力的。

報告文學(xué)作為以新聞性和真實性為基礎(chǔ)的文學(xué)樣式，有人說是深度報道，這是不正確的。因為深度報道的著眼點是探討事件背后的因果關(guān)系，通過社會學(xué)分析、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、法律學(xué)分析等，盡可能還原事件的真相，找出導(dǎo)致事件發(fā)生的背景、原因，目的是匡正社會，在公平正義理念的指引下，為社會提供和諧發(fā)展的理性教材。也就是說，深度報道是通訊，是社會調(diào)查，不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)。回首我國文學(xué)大師的報告文學(xué)佳作，無不是以重大事件、歷史事實為背景，以塑造人物、反映時代為旨?xì)w，讓人們在藝術(shù)女神的引領(lǐng)下，深刻反思?xì)v史，觀照現(xiàn)實，認(rèn)識自我。

《海耕》是作者多年文學(xué)創(chuàng)作的凝練之作，是藝術(shù)素養(yǎng)臻于成熟之后的集大成之作。這表現(xiàn)在作者對每個人物，都是懷著敬重之情，以心靈觀照心靈，以情感溝通情感，以人性比對人性。這是需要作家的一片赤誠之心來做底色的。我們看到，《海耕》里的每篇文字，都把審視人物內(nèi)心作為塑造人物的主要手段，取得引人入勝的效果。作者時刻站在歷史正義的高度，站在關(guān)乎人物命運的立場和角度，通過人物自身的心理活動，運用俗語和生活化語言，巧妙地讓人物對話成為故事的架構(gòu)，讓恰如其分的戲劇性獨白、電影式旁白，來活化人物豐富的內(nèi)心世界。這是目前很多報告文學(xué)所缺乏的。

《海耕》的努力，讓我們發(fā)現(xiàn)了報告文學(xué)的藝術(shù)維度，可以伸向更高、更深、更遠(yuǎn)的空間。