唐太宗的“彀”

周彪

提到唐太宗李世民，人們首先想到的是“貞觀之治”。作為一任皇帝在20多年的執(zhí)政生涯中能留下這么一段治國理政的華章，而且得到后世的公認，確實是非常了不起。

不過我對李世民最感興趣的不是他創(chuàng)造的“貞觀之治”。此類盛世華章，他之前有過“文景之治”，之后也有“開元盛世”“康乾盛世”。無論前篇后篇，大抵離不了民富國強、天下太平之流。關鍵是這般盛世多是曇花一現(xiàn)，基本上屬于“斷章殘篇”，讓后人浩嘆長嗟。

我認為李世民留給后世最大的遺產(chǎn)是他的“彀”論，即《唐摭言》所載“天下英雄盡入吾彀中矣”之掌故。“彀”論雖未載于《資治通鑒》，但其識見頗合一代雄主唐太宗的身份。攬?zhí)煜掠⒉艦槲宜?，并非李世民的發(fā)明。從周秦到漢晉，歷代統(tǒng)治者都通過“舉”“薦”之道來選人用人。到隋文帝、煬帝父子時，正式實施了開科取士，即通過考試選拔人才。但科舉制度化、規(guī)范化應始自于李世民，他的“彀論”即為佐證。將開科取士的政治目的、功利目標定位得這么清楚準確，李世民當是第一人。這也表明李世民的確是一個具有雄才大略、深謀遠慮的政治家。對人才，之前的歷代統(tǒng)治者偏重于“選而用”，為皇家補充干部，隨意性大；李世民則偏重于“羈而用”，為皇家儲備干部，目的性強。用考試的方式將天下的讀書人收羅到李家麾下、納入到皇家體制之中，李世民可謂一石數(shù)鳥。隋末峰煙四起，遍地英豪爭逐鹿，讀書人的能量與作用李世民心中有數(shù)，如何將他們體面地網(wǎng)羅起來，科舉考試不能不說是一個消除社會潛在不穩(wěn)定因素的高超手段。此其一。其二是李世民憑借玄武門之變，以屠兄戮弟的血腥手段奪得至尊寶座，再怎么說也不是一件光彩的事，把那些潛在的司馬遷們攏絡到身邊，高官得做、駿馬得騎，出有車、食有魚，誰還會真心替死去的人說公道話？史書上他那慘死的一兄一弟多以猥瑣面目呈現(xiàn)，不能不說李世民的“善后”功夫做到了家。當然嘍，歷史是由勝利者書寫的。但如果李世民如隋煬帝一般10多年就把大好江山弄得千瘡百孔、遍地狼煙，自己也不得善終，誰還會替他隱惡揚善？只會是身后惡名滾滾來。說到底，還是他的“彀”做得好，統(tǒng)戰(zhàn)水平高，把那些能說的、會寫的、有思想的讀書人納入他的“籠子”里了。

將李世民的“彀”進一步完善的是武則天。當上女皇后的第二年，她增加了武舉考試，給那些擅長舞拳弄腳、有點功夫的人開辟了一條進入皇家體制的通道。畢竟是當過李世民的生活秘書，耳濡目染，識見不凡，深得老領導思想的精髓，太宗給有智有謀之人編了個大籠子，女皇則給有力有勇之人安上了一個大枷鎖，端的實現(xiàn)了“天下英雄盡入吾彀中”的大唐夢想。如果太宗和女皇的后代能按“既定方針”辦，李唐天下估計真能傳之萬世了。遺憾的是人亡彀異，越往后走，“彀”中收羅的英才日見其少，烏龜王八則日見其多。真?zhèn)€是“鸞鳥鳳凰，日以遠兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮”。到“屢試不第”的士子黃巢一聲吶喊，英才云集，李唐王朝四百年的大廈呼啦啦土崩瓦解，公卿巨室亦被“碾為齏粉”。

唐太宗和武則天精心打造的“彀”終究無法兜住天下英才，是皇家專制體制的必然結(jié)果。一姓天下量才選才取才的標準缺乏恒定性持續(xù)性，必然產(chǎn)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的效應，真正的英才難逃淘汰的命運。再次是皇家能提供的“板凳”總是有限的，能進不能出、能上不能下的機制，必然堵塞底層英才上升的通道，川壅必潰，最終是皇家體制為自己準備了掘墓人。

歷史總是驚人的相似，大唐玩兒完大宋隨之，大明大清亦步亦趨，除了“演員”有別，過程與結(jié)局高度雷同。

古今中外的歷史演變反復昭示，無論怎么花樣翻新的“彀”，都注定其行之不遠，只有開放式的公平公正的選人用人機制，才能信人服人，才能真正達致國家機器的良性運行和社會的長治久安。

【閻廣鴻/圖】