試談水彩藝術(shù)的創(chuàng)作意識

陳穎

（魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽110168）

試談水彩藝術(shù)的創(chuàng)作意識

陳穎

（魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽110168）

水彩畫自傳入我國以來，一直穩(wěn)步向前發(fā)展，同時(shí)水彩畫的表現(xiàn)語言也是在不斷的擴(kuò)展的，畫家在探索、發(fā)展的過程中不可避免的要打破傳統(tǒng)，從發(fā)展的角度看，這是一個(gè)不可避免的趨勢。

水彩；創(chuàng)作意識；開拓；藝術(shù)創(chuàng)作

一、水彩藝術(shù)創(chuàng)作

美術(shù)創(chuàng)作這一活動，是美術(shù)家運(yùn)用媒介材料和技術(shù)手段，將自己對社會生活的審美認(rèn)識和主觀感受表現(xiàn)出來。水彩作品創(chuàng)作，是水彩藝術(shù)語言諸多因素的組合，水彩藝術(shù)語言表現(xiàn)形式不僅包括表面上的藝術(shù)效果，還包括藝術(shù)作品中所傳達(dá)出來的創(chuàng)作思想和精神內(nèi)涵。所以，水彩畫以其繪畫形式和媒介所表達(dá)出來的豐富的繪畫語言，不單能給人視覺上的愉悅感，更會使觀者體會出藝術(shù)家所傳達(dá)出來的深層精神內(nèi)涵。

二、影響水彩創(chuàng)作意識的因素

1.西方傳統(tǒng)繪畫理論。古代美學(xué)思想鑒定了西方藝術(shù)的創(chuàng)作思想，傳統(tǒng)的西方繪畫偏重于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，注重形態(tài)寫實(shí)，特別是現(xiàn)實(shí)主義繪畫在再現(xiàn)方面曾達(dá)到很高的藝術(shù)成就。文藝復(fù)興是西方美術(shù)史上一個(gè)非常重要的階段，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)隨著人們思想的解放，在表現(xiàn)上充分顯示了人類的個(gè)性自由。這一時(shí)期通過藝術(shù)家的不懈努力，使藝術(shù)回歸了自然，同時(shí)也促進(jìn)了水彩創(chuàng)作思想的發(fā)展。另外在水彩藝術(shù)發(fā)展史上，18至19世紀(jì)也是個(gè)重要階段，這一時(shí)期歐洲畫家們通過集體努力，終于使水彩藝術(shù)成為了一門獨(dú)立的畫種。

2.中國傳統(tǒng)繪畫理論。水彩畫與中國畫有相同之處，所以水彩畫傳入我國就很快就被接受，中國水彩頗具東方特色，這使其在世界美術(shù)中獨(dú)樹一幟。傳統(tǒng)中國畫特有的追求是傳神，重筆墨，重意境。不講求形似，而是講求一種在意識上、感覺上對理想的向往。另外，“文人畫”作為傳統(tǒng)文化的一部分，至今仍對繪畫產(chǎn)生著這深刻的影響，文人畫講求的是超越形似的并且能夠直接進(jìn)入物象的精神狀態(tài)。

3.現(xiàn)在繪畫理論。進(jìn)入20世紀(jì)以來，全球領(lǐng)域以前所未有的速度向前發(fā)展。在繪畫方面，由于照相機(jī)的問世，畫家們不再模仿自然造物。隨后，二戰(zhàn)前美術(shù)界出現(xiàn)了“立體”，“表現(xiàn)”等流派。20世紀(jì)初構(gòu)成主義影響到了歐洲并一躍而起，抽象表現(xiàn)主義就是繼承了蘇俄構(gòu)成主義的影響，它的創(chuàng)作思想是追求藝術(shù)創(chuàng)作者行動的自由性和無目的性，把整個(gè)創(chuàng)作行為作為重中之重。抽象表現(xiàn)主義不僅僅在歐美產(chǎn)生影響，我國水彩藝術(shù)也從中有借鑒。而現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)中期前后歐洲流行起來的，當(dāng)時(shí)也被人們稱之為“寫實(shí)主義”，現(xiàn)實(shí)主義的影響以法國為中心，遍及全歐洲，中國水彩畫也在現(xiàn)實(shí)思潮的影響下，形成了水彩藝術(shù)的繁榮局面。

4.創(chuàng)作環(huán)境。我認(rèn)為創(chuàng)作環(huán)境能影響藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格，不同創(chuàng)作環(huán)境下的藝術(shù)家會產(chǎn)生不同的審美特征和創(chuàng)作個(gè)性。這也可以從地域性差異中看出。例如：北方水彩畫通常以雄渾、遒勁為主要特征，突出一種帶有北方特色的意境美；山東水彩畫以樸實(shí)灑脫的寫實(shí)風(fēng)格為基本特征；湖北水彩則時(shí)代感較強(qiáng)，風(fēng)格多樣；廣東水彩追求色彩凝重，有重量和力度感。

5.畫家的個(gè)人修養(yǎng)

修養(yǎng)是人生閱歷的總和，只要是藝術(shù)作品，就會在一定程度上體現(xiàn)出其創(chuàng)作者的品格修養(yǎng)。因此，藝術(shù)家自身的道德修養(yǎng)、思想覺悟、藝術(shù)素養(yǎng)等直接決定著藝術(shù)作品的質(zhì)量和意境。提高藝術(shù)家的修養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作的首要條件。魯迅先生曾經(jīng)說過：“美術(shù)家固然需有精熟的技工，但尤需有進(jìn)步的思想和高尚的人格。它的制作，表面上是一個(gè)制作或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)，今我們看了，不但喜歡賞玩，尤能發(fā)生感動，造成精神上的影響?！秉S鐵山老師在《水彩畫創(chuàng)作觀念談》中提到要畫好水彩畫需處理好的七大關(guān)系，其中一條就是“畫外功夫”于“畫內(nèi)功夫”的關(guān)系，這就是一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)問題，掌握水彩畫的技術(shù)并不難，但要真正提高水彩畫的藝術(shù)品位，豐富其內(nèi)涵，歸根到底還是要靠藝術(shù)家的自身修養(yǎng)。

三、創(chuàng)作意識在水彩創(chuàng)作中的體現(xiàn)

1.創(chuàng)作意識在創(chuàng)作語言上的體現(xiàn)。隨著水彩畫的不斷發(fā)展，水彩藝術(shù)家們逐漸意識到了拓寬繪畫語言的重要性，材料和媒介的突破很大程度上豐富了水彩藝術(shù)的表現(xiàn)形式。過去人們通常把水彩的優(yōu)勢單單歸結(jié)為水彩筆，透明水彩色和水彩紙，這使得水彩創(chuàng)作本身受到很大局限。當(dāng)藝術(shù)大師畢加索發(fā)現(xiàn)油畫顏料在一定程度上限制了他的藝術(shù)表達(dá)時(shí)，便加入了泥沙等材料來增強(qiáng)厚度和表現(xiàn)力。藝術(shù)在于創(chuàng)新，今天的藝術(shù)家們更要擺脫以往的單調(diào)模式，要從媒介、材料、形式等多個(gè)角度拓展水彩創(chuàng)作的空間，從而發(fā)展藝術(shù)家自身的個(gè)性語言?？v觀水彩發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)水彩畫之所以有今天這樣的大好局面，正是因?yàn)樗鼪]有墨守成規(guī)，突破了過去的束縛。

2.創(chuàng)作意識在時(shí)代性上的體現(xiàn)。水彩畫作為現(xiàn)代繪畫中的一支清流，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。水彩藝術(shù)一路走來，不同時(shí)期的藝術(shù)作品反映了不同時(shí)期的生活狀態(tài)和時(shí)代特征。在藝術(shù)多元化的今天，水彩畫和其他畫種一樣面臨著如何面向當(dāng)代生活，如何面向時(shí)代性挑戰(zhàn)等問題。我覺得當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該與時(shí)代緊密相連，應(yīng)該與社會生活有實(shí)質(zhì)性的對話。例如水彩畫家龍虎，其作品就展現(xiàn)出了極強(qiáng)的時(shí)代性。不但色彩明麗飽和，而且造型上也表現(xiàn)夸張，極具現(xiàn)代感。所以，我認(rèn)為水彩藝術(shù)要體現(xiàn)新的時(shí)代氣息，水彩畫家們要做時(shí)代經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作。

［1］袁振藻.中國水彩畫史［M］.上海:上海錦繡文章出版社，2009.

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1005-5312（2016）29-0165-01