德國(guó)民歌在當(dāng)今的演變
——參考中國(guó)風(fēng)歌曲在當(dāng)代的發(fā)展

佘樂

（天津音樂學(xué)院，天津300171）

德國(guó)民歌在當(dāng)今的演變
——參考中國(guó)風(fēng)歌曲在當(dāng)代的發(fā)展

佘樂

（天津音樂學(xué)院，天津300171）

民歌作為對(duì)我國(guó)早期的學(xué)校音樂教育,起了重要的啟蒙作用。民歌意境清新,情辭真切,雖然說不上有何等積極的意義,卻也表現(xiàn)德國(guó)音樂傳統(tǒng)的秩序感，體現(xiàn)了德國(guó)音樂文化傳統(tǒng)的基本特點(diǎn)。德國(guó)古典主義傳統(tǒng)與浪漫主義精神兼容通變，對(duì)歐洲音樂文化發(fā)展有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。中國(guó)歌曲風(fēng)的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展緊緊連接，把握這兩個(gè)不同地國(guó)家藝術(shù)歌曲的風(fēng)格,對(duì)改變各國(guó)現(xiàn)狀問題能夠起到積極的促進(jìn)作用。

德國(guó)民歌；中國(guó)歌曲；藝術(shù)歌曲；相同處；不同處

德國(guó)是世界上西方古典音樂的強(qiáng)國(guó)。在美聲歌唱領(lǐng)域，不管是歌劇演唱還是歌曲演唱，德國(guó)在世界上是出了名的極付有精益求精的歌唱藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性！尤其是藝術(shù)歌曲，以舒伯特、舒曼等為代表的德國(guó)藝術(shù)歌曲作者，他們的歌曲完全是為了音樂會(huì)所創(chuàng)作。拋開這些歌曲的內(nèi)容，德國(guó)藝術(shù)歌曲的最大特點(diǎn)，就是對(duì)大眾來說不可唱性。這些歌曲之難，已經(jīng)不是陽春白雪，和者蓋寡，而是除了專業(yè)工作者，幾乎沒人能唱。藝術(shù)歌曲的聲音演唱和藝術(shù)詮釋上，德國(guó)的歌唱家或聲樂教育家們更是讓世界歌唱界為之贊嘆！但德國(guó)民歌并非德國(guó)藝術(shù)歌曲，它在德國(guó)當(dāng)今社會(huì)中會(huì)有什么樣的地位，這對(duì)音樂愛好者，同時(shí)對(duì)研究音樂和歌曲及社會(huì)文化藝術(shù)的人，都會(huì)是一件很有意義的事。本文淺談中同時(shí)參考當(dāng)今中國(guó)民歌的發(fā)展，并不在于把德國(guó)當(dāng)代民間歌曲和中國(guó)當(dāng)代民歌及發(fā)展進(jìn)行比較，而是為了讓人們更好地理解德國(guó)民歌或民間音樂，對(duì)民歌本身也會(huì)有更進(jìn)一步的了解，同時(shí)也給讀者在閱讀本文時(shí)，對(duì)民歌發(fā)展多一個(gè)參考的角度。

民歌作為一個(gè)概念，聽起來似乎并沒有太多在理解上的困難。在德文上，和中文一樣，對(duì)民歌翻譯有簡(jiǎn)單明了的單詞，一個(gè)是民間歌曲（Volkslieder），另一個(gè)是民間音樂（Volksmusik）。但是和中文不同的地方，甚至和其他大多數(shù)西方文字不同，德國(guó)民歌還有另外一個(gè)單詞，叫做volkstümliche Lieder，通常也被翻譯成民歌，或volkstümliche Musik民樂。民歌和民間歌曲德文中是不同的詞，在中文翻譯上對(duì)兩個(gè)詞，找不到一個(gè)能相匹配的詞，不得不將（Volkslieder）民間歌曲之后稱其volkstümliche Lieder為民歌，而實(shí)際上，這種被稱為volkstümlich的音樂或聲樂作品，并不是傳統(tǒng)意義上的音樂作品。換言之，很多國(guó)家暫時(shí)還沒有準(zhǔn)確的定位volkstümlich的音樂或聲樂作品。

德國(guó)人說的volkstümlich的大致意思是說“類似民族的”。這種“類似民族的”聲樂作品，聽起來像是民歌，但又不同于傳統(tǒng)的民歌。

人們通常所說的民歌，即那些被視為真正來自民間的歌曲，大多處在三無狀態(tài)。

1.無作詞者

2.無作曲者

3.無產(chǎn)生的準(zhǔn)確年代和地點(diǎn)。

當(dāng)然民間歌曲還有很多其他的特色，但三無狀態(tài)是辨別和衡量民間歌曲的快速準(zhǔn)確方法之一。近年來，人們給了民間歌曲一個(gè)新名稱：原生態(tài)。

在德國(guó)被視為volkstümlich的歌曲絕對(duì)不再是原生態(tài)。由于德國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的狀況來說，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，原生態(tài)的時(shí)代早已過去，或者說早已被改造，或者說早已被挖掘完畢。人們還在唱，但已經(jīng)沒有可以挖掘的作品。德國(guó)的真正的民族歌曲實(shí)際上已經(jīng)處在博物館被封存在的境地。從而可以說，德國(guó)民族歌曲實(shí)際上已經(jīng)處在一種消失的境地。比如在德國(guó)被視為民歌重要組成部分的宗教歌曲，由于受整個(gè)基督教音樂文化傳統(tǒng)的影響，已經(jīng)不容易看到了。

和德國(guó)不同，1949年當(dāng)新中國(guó)建立時(shí)，中國(guó)原生態(tài)的音樂，即民間音樂作品，不論是漢族歌曲還是少數(shù)民族歌曲，都還大量存在。大量的民間小調(diào)，民間小曲還普遍活生生地流傳在民間，還沒有受到外來音樂，主要是西方音樂的影響。不論是在技巧上還是在內(nèi)容上，都還保持著千百年來的傳統(tǒng)。從五十年代開始，中國(guó)民歌開始出現(xiàn)巨大變化。如果把五十年代的歌曲演唱風(fēng)格和之前的演出風(fēng)格相比，人們很容易見證民歌的原生態(tài)的存在。而再后來，九十年代民歌及演唱和五十年代的演唱相比，雖然都號(hào)稱是民歌，但在演唱技巧上，又一次發(fā)生了突變性的變化。新的民歌在聽覺上更圓潤(rùn)，更柔和，同時(shí)也更受大眾歡迎。對(duì)過去傳統(tǒng)的演唱方式，新一代的聽眾在很大程度上已經(jīng)不再認(rèn)可。

1949起，從搜集民歌開始，原生態(tài)的歌曲不僅開始被收集，而且開始被改良。這里有內(nèi)容上的改良，也有演唱方法上的改良。這個(gè)改良運(yùn)動(dòng)從五十年代開始，就一直沒有終止過。到如今已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高峰。當(dāng)歌手們可以獲得中國(guó)民歌演唱碩士的時(shí)候，中國(guó)的民歌演唱已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。已經(jīng)不再是原生態(tài)了，而是一種被中國(guó)人普遍接受的一個(gè)新的歌曲演唱形式。

在民歌問題上，有兩個(gè)趨勢(shì)。一個(gè)是對(duì)原有民歌的改良，另一個(gè)則是創(chuàng)造全新的民歌。創(chuàng)造一種新的民間歌曲的形式，其實(shí)就是德國(guó)人說的volkstümlich。這些新創(chuàng)造的歌曲和音樂，類似傳統(tǒng)的民間歌曲，和原生態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但卻不再是原生態(tài)，已經(jīng)不再是無作詞者，無作曲者，無準(zhǔn)確誕生地點(diǎn)和時(shí)間的三無歌曲。

在當(dāng)下的中國(guó)，人們給這樣的歌曲起了一個(gè)新名詞：中國(guó)風(fēng)。

中國(guó)風(fēng)眼下在中國(guó)無論男女老幼都很受歡迎。雖然中國(guó)風(fēng)這個(gè)字眼是最近幾年才出現(xiàn)的，但實(shí)際上，中國(guó)風(fēng)的作品早就在出現(xiàn)在中國(guó)人民的社會(huì)生活中。

歌曲《我的祖國(guó)》、《九九艷陽天》、《艷山紅》、《一剪梅》等等都是中國(guó)風(fēng)的歌曲，甚至六十年代出現(xiàn)的歌劇《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等作品，也都是中國(guó)風(fēng)的拓展。這些歌曲都以民歌元素為基礎(chǔ)，在歌曲內(nèi)容上，與時(shí)俱進(jìn)，在作曲技巧上都和傳統(tǒng)民歌有很多區(qū)別。上一個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)的“西北風(fēng)”是中國(guó)音樂人，有意識(shí)采用中國(guó)民間素材的嘗試。這股中國(guó)風(fēng)的發(fā)展趨勢(shì)在進(jìn)入21世紀(jì)后，發(fā)展得更加猛烈?！肚嗷ù伞?、《蘭亭序》等歌曲，從標(biāo)題上，就毫無掩飾地大打中國(guó)牌。歌手李玉剛2011年的演唱會(huì)，干脆就定名為“中國(guó)風(fēng)”。。很多民歌歌手，美聲歌手，無論是內(nèi)地，或者是臺(tái)灣香港，其實(shí)都是中國(guó)風(fēng)的歌手，他們很多都在中國(guó)風(fēng)上有所嘗試。

在中國(guó)的音樂制作人及歌唱家們可以淋漓盡致地發(fā)揮和演唱中國(guó)音樂元素的時(shí)候，德國(guó)人卻沒有那么幸運(yùn)。

Volkstümlich這個(gè)詞在德國(guó)一誕生，就不是一個(gè)很喜慶的事，在volkstümlich的問題上，沒有那么一帆風(fēng)順。納粹德國(guó)的歷史，給德國(guó)民間音樂帶來了極為負(fù)面的影響，幾乎改變了戰(zhàn)后德國(guó)音樂的格局，阻止了德國(guó)流行歌曲在世界的影響。

眾所周知，由于德國(guó)在第二次大戰(zhàn)中，由于突出所謂的純粹的德意志文化，由于不符合納粹標(biāo)準(zhǔn)的文藝作品，尤其是猶太人的文化，統(tǒng)統(tǒng)受到排斥。跟著倒霉的是來自美國(guó)的爵士，被視為玷污德意志精神，爵士音樂從1933年開始遭到禁止，演奏爵士的薩克斯管也因?yàn)榉钦y(tǒng)的德國(guó)音色，遭到禁止。在第二次大戰(zhàn)中，德國(guó)受到熱捧的除了德國(guó)的古典音樂或軍隊(duì)進(jìn)行曲，就是德國(guó)民間歌曲。

這種德意志文化高于一切的措施，大大瘋狂一陣，但隨著德國(guó)的戰(zhàn)敗，德國(guó)的民歌也被打上了納粹文化的烙印，不再被看好。德國(guó)民間歌曲更多地讓德國(guó)人自己聯(lián)想到了納粹時(shí)期。從1945年開始，在很長(zhǎng)的時(shí)間，德國(guó)民歌落入從未有過的低谷時(shí)期。從五十年代開始，德國(guó)人寧愿去聽美英的流行音樂，也不去聽那些德國(guó)民歌。也許是聽夠了，也許是不愿回顧過去。

但民歌畢竟是一個(gè)民族文化的重要組成部分。德國(guó)民歌雖然一時(shí)被人們唾棄，但作為民歌，特別是民歌的那些旋律是斬不斷的。到了六十年代，德國(guó)民歌逐漸走出了陰影，再次出現(xiàn)在人們面前。這時(shí)的德國(guó)民歌，已經(jīng)不再是戰(zhàn)爭(zhēng)前的傳統(tǒng)德國(guó)民歌，而且一種改良的，就是前面提到的volkstümliche Lieder。我們這里且稱其為”德國(guó)風(fēng)”。

“德國(guó)風(fēng)”的歌曲并不稱自己為“類似民歌的”volkstümlich，而是給自己掛上了一個(gè)新招牌，在媒體上被稱為流行歌曲Schlager。這種德國(guó)流行歌曲雖然沒有叫民歌，但德國(guó)人都能感知到，這些歌曲的根是在民間音樂。所以在很多人眼里，德國(guó)60年的的流行歌曲，就是德國(guó)民歌的翻版。有人看穿了德國(guó)流行歌曲的背景，稱其為volkstümlich。

這里被稱為“德國(guó)風(fēng)”的新歌曲以阿爾匹斯山周圍的民間歌曲為基礎(chǔ)，集中了鄉(xiāng)村舞蹈歌曲和輕音樂的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了一種新的娛樂風(fēng)格。

在和英美流行音樂競(jìng)爭(zhēng)中，除了那些模仿英美流行音樂之外，德國(guó)月壇出現(xiàn)了volkstümlich的音樂。60年代末，這股“德國(guó)風(fēng)”的勢(shì)力開始?jí)汛?，雖然還沒有在走出狹隘的流傳范圍之外，但“德國(guó)風(fēng)”開始發(fā)酵，成了德語區(qū)，包括奧地利、瑞士等三國(guó)，甚至意大利北部地區(qū)音樂生活中一個(gè)重要的組成部分。

從“德國(guó)風(fēng)”的出現(xiàn)，受到國(guó)家的支持。德國(guó)的國(guó)家第一和第二電視臺(tái)，奧地利和瑞士的電視及電臺(tái)，都播放“德國(guó)風(fēng)”音樂，而且有自己的“德國(guó)風(fēng)”節(jié)目。在德國(guó)有Hitparade（1969-2000），在奧地利有Musikantenstadl（1981-2006）。在打著流行歌曲的旗號(hào)下，涌現(xiàn)了不少德國(guó)大眾喜歡的歌曲，也誕生了許多在德國(guó)家喻戶曉的“德國(guó)風(fēng)”的歌星。只是沒人被稱其為“德國(guó)風(fēng)”歌手，表面上，他們都是流行歌手。不稱自己為“德國(guó)風(fēng)”是有其原因。

和德國(guó)、奧地利和瑞士三國(guó)流行的“德國(guó)風(fēng)”相比，中國(guó)的中國(guó)風(fēng)基本上可以說，發(fā)展得一帆風(fēng)順。

中國(guó)有言曰：名不正則言不順。中國(guó)風(fēng)從誕生的一開始，既是一個(gè)名正言順的事。中國(guó)民歌沒有德國(guó)民間歌曲在第二次大戰(zhàn)中的“前科”。當(dāng)中國(guó)音樂人開始整理中國(guó)民歌時(shí)，幾乎是順理成章的事，而且理直氣壯。

中國(guó)當(dāng)代的作曲家都以有民族風(fēng)格而驕傲。具有中國(guó)風(fēng)的作品更容易獲得廣大的聽眾。無論是中國(guó)主流媒體還是普通百姓，都對(duì)中國(guó)風(fēng)表示支持的態(tài)度。這種支持擁護(hù)的態(tài)度對(duì)中國(guó)風(fēng)的持續(xù)發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

中國(guó)風(fēng)和“德國(guó)風(fēng)”相比，其中的重大區(qū)別之一就是內(nèi)容上的不同。中國(guó)風(fēng)的歌曲，從纏綿的愛情歌曲，如《紅樓夢(mèng)》的主題歌，到氣勢(shì)磅礴的愛國(guó)歌曲《我的祖國(guó)》，涵蓋了廣泛的音樂題材，包含了眾多社會(huì)內(nèi)容。中國(guó)風(fēng)的歌曲也不再是局限在某一個(gè)地方的地方歌曲，西北風(fēng)格的歌曲如《我家住在黃土高坡》同樣可以在南方擁有粉絲，江南的小調(diào)《江南雨》都會(huì)引來北方眾多的愛好者?？傊?，中國(guó)風(fēng)的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展緊緊連接到了一起，和“德國(guó)風(fēng)”的現(xiàn)狀有著天壤之別。

“德國(guó)風(fēng)”的歌曲基本上都是愛情主題。不僅在題材上單一，而且在曲調(diào)上也很單一。樂曲的雷同是這些號(hào)稱流行歌曲的致命傷?！暗聡?guó)風(fēng)”代表性樂隊(duì)Die Flippers的歌曲《我們的婚禮日》就是一個(gè)典型的例子。

“今天是我們的結(jié)婚日

紅色玫瑰

獻(xiàn)給地球上最美的女人

如果今天是我們結(jié)婚日

最美的一日

最美的時(shí)刻

來到我的心間

我說，謝謝這美好的時(shí)刻

對(duì)我是最幸福的時(shí)刻……”

“德國(guó)風(fēng)”在創(chuàng)作上的軟肋，也許反映出了德國(guó)戰(zhàn)后文化的特色。在文化藝術(shù)上，德國(guó)在西方社會(huì)沒有多少話語權(quán)。而且似乎德國(guó)人也沒有意圖要去爭(zhēng)取更多的話語權(quán)。就和英美電影占領(lǐng)德國(guó)市場(chǎng)一樣，英美在音樂上也壓倒了德國(guó)人。

不過雖然中國(guó)風(fēng)在其發(fā)展道路上和“德國(guó)風(fēng)”有著巨大差別，即使歷史背景完全不同，但由于都屬于民族音樂的范疇，在其發(fā)展上，都面臨了同樣的問題?！暗聡?guó)風(fēng)”在英美等很多國(guó)家不被接受，同樣在中國(guó)家喻戶曉的中國(guó)風(fēng)歌曲還沒有打入西方音樂市場(chǎng)。從五十年代開始，雖然中國(guó)的民間歌曲開始出現(xiàn)蓬蓬勃勃地發(fā)展，但在外界看來，仍然是民間音樂。在西方樂壇上，能夠登上排行榜的，幾乎沒有民間音樂。

德國(guó)媒體對(duì)“德國(guó)風(fēng)”的音樂作品不是不努力推銷.從1986年開始，德奧瑞意四國(guó)聯(lián)合舉辦的民間音樂大獎(jiǎng)賽（Grand Prix der Volksmusik），各國(guó)電視臺(tái)都轉(zhuǎn)播。但即使有現(xiàn)代化的媒體，“德國(guó)風(fēng)”還是停留在德語區(qū)內(nèi)，而英美音樂卻始終保持在全球的暢銷的地位。其實(shí)無論在中國(guó)還是在德國(guó)都有人努力把自己的音樂推向世界。有德語區(qū)的音樂人在把“德國(guó)風(fēng)”和英美流行的音樂形式，如搖滾進(jìn)行結(jié)合。同樣的努力中國(guó)也有人在嘗試。相信民族的就是世界的，中國(guó)風(fēng)的民歌形式在中國(guó)的音樂市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)能否走向世界，進(jìn)入歐美國(guó)家，也許取決于如何使中國(guó)風(fēng)混入更多的歐美音樂形式。但相信音樂人們也是想到，在混入歐美音樂元素之后，中國(guó)風(fēng)還能保持多少中國(guó)民族特色？中國(guó)風(fēng)音樂進(jìn)入歐美社會(huì)是遲早的事，只是時(shí)間是何時(shí)還不清楚，為了讓這一時(shí)間來得早些，一定要靠中國(guó)優(yōu)秀的音樂人才靜下心來努力團(tuán)結(jié)共同研究探索，尋求更多更好的進(jìn)入方式和進(jìn)入時(shí)間。我們期待著，并對(duì)其努力的結(jié)果我們拭目以待。

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