《論語(yǔ)》的哲學(xué)啟示

劉玉發(fā)

我們要在全面認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典價(jià)值的基礎(chǔ)上，以聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，在教育實(shí)踐中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)；也啟示我們要以哲學(xué)思維去全面把握《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的儒家思想在教育實(shí)踐過(guò)程中的作用。有一位學(xué)者給青年教師提過(guò)四個(gè)字，“無(wú)‘孔不入”，意思就是，你不去深入研究和學(xué)習(xí)孔子，就不算入教育之門。因此，《論語(yǔ)》對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)興趣和哲學(xué)思維具有重要意義。

一、“知之為知之，不知為不知，是知也”：從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

唯物辯證法認(rèn)為，我們做任何事情都要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)?？鬃釉唬骸凹游覕?shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！笨鬃与x50歲還差幾年的時(shí)候，說(shuō)自己尚未明白人生的真諦，仍會(huì)犯錯(cuò)，所以他很想能多活幾年，以便再積累幾年，到50歲時(shí)，他興許就能讀懂那本天書《易》了。他是多么的誠(chéng)懇和謙虛！《兩小兒辯日》的故事不是對(duì)孔子嘲笑，而正表現(xiàn)了孔子“知之為知之，不知為不知”的謙遜態(tài)度?？鬃硬徽?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神。有一次，子路問(wèn)孔子，老師，您告訴我怎么伺候鬼吧（見《論語(yǔ)、先進(jìn)篇》）?？鬃舆€是教訓(xùn)了子路一句：“未能事人，焉能事鬼？”接著子路又問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“老師，您再跟我說(shuō)說(shuō)什么是死吧。”孔子停下辯論，對(duì)子路說(shuō)了一句：“未知生，焉知死?！庇纱丝梢?，孔子很注重實(shí)際，啟發(fā)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)當(dāng)下的事情，解決實(shí)際的問(wèn)題，不要胡思亂想。雖然我們與孔子所處的時(shí)代不同，但他的教育思想仍能給我們哲學(xué)啟示。筆者根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置有價(jià)值的教學(xué)情境，采取靈活的教學(xué)方法，激活學(xué)生興趣，取得一定效果。因此在上課時(shí)，結(jié)合所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，引用一些身邊鮮活的事例，甚至是爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生討論、思考，往往能在互動(dòng)中明辨事理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中從實(shí)際出發(fā)，制訂合理有效的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法。

二、“欲速則不達(dá)”：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)

孔子說(shuō)，不要求快，不要貪求小利；求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)秀才要進(jìn)縣城，吩咐小書童用木板捆扎好了一大沓書跟隨著。秀才問(wèn)那擺渡的人：“還來(lái)得及趕上進(jìn)入南門嗎？”那擺渡的人仔細(xì)打量了小書童，回答說(shuō)：“慢慢地走，城門還會(huì)開著，急忙趕路城門就要關(guān)上了。”秀才有些動(dòng)氣，認(rèn)為他在戲弄人。于是秀才一行快步趕路，沒料到半路上小書童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書也散亂了，等到把書理齊捆好，前方的城門已經(jīng)關(guān)上了。另一個(gè)故事：一個(gè)小孩子在草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹，里面的蝴蝶拼命掙扎仍是出不來(lái)，于是小孩便幫助蝴蝶脫蛹而出。但是，由于蝴蝶身軀臃腫，根本就飛不起來(lái)。結(jié)果小孩善意的一剪，反而害了它的一生。從這些故事中給我們一定啟示：磨煉、挫折、掙扎，這些都是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程。因此，我們學(xué)習(xí)不可好高騖遠(yuǎn)，急于求成，而要腳踏實(shí)地，打好基礎(chǔ)——穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能夠成功。

三、“因材施教”：具體問(wèn)題具體分析

孔子在教育的基本方法上，主張“因材施教”。為了貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法?？鬃拥牡茏尤角筠k事畏怯，就去鼓勵(lì)他；子路膽大過(guò)人，自以為是，就去抑制他?？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃遥岢虿氖┙潭矣H身實(shí)踐。據(jù)《列子·仲尼》和《說(shuō)苑·雜言》記載，有一次子夏陪著孔子說(shuō)話。他很認(rèn)真地問(wèn)孔子道，顏回、子貢、子路、子張?jiān)趺礃?？孔子回答說(shuō)，顏回在仁義方面比我強(qiáng)；子貢口才很好，我趕不上；子路很勇敢，我不如他；子張?jiān)谇f重的方面勝過(guò)我??！子夏困惑了，很誠(chéng)懇地對(duì)孔子說(shuō)，既然他們都超過(guò)了您，那怎么都來(lái)向您學(xué)習(xí)呢？孔子解釋說(shuō)，顏回是很仁義，但不太懂變通；子貢很好口才，可不夠謙虛；子路勇敢，不懂得有時(shí)退讓；子張莊重，但有些孤僻，跟人合不來(lái)。他們各有自己的長(zhǎng)處，也有自己的短處??！所以，他們都愿意來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)，以便提高自己。子夏終于豁然開朗。筆者讓學(xué)生交流并舉出具體問(wèn)題具體分析的實(shí)例如對(duì)癥下藥、量體裁衣、因地制宜，世界上沒有完全相同的兩片樹葉等等，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

四、“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”：唯物辯證法的發(fā)展觀

《論語(yǔ)》中的許多名句都啟發(fā)我們要珍惜時(shí)間。美國(guó)夏威夷島上有一所學(xué)校，上課前都讓學(xué)生念這樣一段格言：一個(gè)人一生只有三天，即昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去，永不復(fù)返；今天和你在一起，但很快就要過(guò)去；明天就要到來(lái)，也會(huì)消失。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天。人生在世，不能虛度年華，浪費(fèi)生命?？鬃拥哪蔷湓捯矄l(fā)我們要?jiǎng)?chuàng)新——我們只有創(chuàng)新才能生存，才能獲得發(fā)展機(jī)遇。在課堂上通過(guò)老師的啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生討論交流。學(xué)生很快舉出創(chuàng)新實(shí)例：司馬光砸缸，小烏鴉喝水的故事。這些都是創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)。以此教師就自然引入發(fā)展、發(fā)展的實(shí)質(zhì)，怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合等抽象問(wèn)題供學(xué)生思考、討論。既能使學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)更加有序、高效。

參考文獻(xiàn)：

王爽.孔子回答人生的108個(gè)感悟[J].新世界出版社，2010.