布依族布依棒壘的傳承與發(fā)展

楊俊，郭振華

●民族傳統(tǒng)體育●

布依族布依棒壘的傳承與發(fā)展

楊俊，郭振華

運用文獻資料法、訪談法、實地調(diào)查法對布依族布依棒壘的起源與傳承現(xiàn)狀進行深入研究，旨在探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的有效路徑。

布依族；布依棒壘；傳承

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其保護與傳承備受國家的重視與社會各界的廣泛關(guān)注。“布依棒壘”是黔西南布依族地區(qū)民間盛行的一種傳統(tǒng)體育項目，在運動過程中能提高手臂與全身的協(xié)調(diào)能力與大腦神經(jīng)的反應(yīng)能力，還能提高棒針落位的判斷力與心理恐懼力［1］。由于其簡單易操作，對場地器材要求低，且具有健身性、趣味性與競爭性，所以備受當?shù)厍嗌倌甑那嗖A。本課題主要對惠水縣寧旺鄉(xiāng)新擺村、龍里縣灣灘河鎮(zhèn)走馬村、福泉市馬場坪3個不同地區(qū)的布依族村寨進行走訪，通過訪談與文獻資料來了解“布依棒壘”這項傳統(tǒng)體育項目保護與傳承情況，從而為更好的保護與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育提供理論基礎(chǔ)。

1　“布依棒壘”的起源

布依族具有悠久的歷史，主要源于古代“百越”民族，秦漢以前稱“濮越”，唐宋時期稱“仲家”。先秦時期的濮、越這西南地區(qū)兩大族系，分布在布依族先民活動區(qū)的東南和西南地帶，與布依族原住先民融合而成為布依族的先民“濮越”（布依）人，而后又與許多民族融合而成為今日的布依族。史書記載中對布依族有越、濮、夷、僚、番、蠻、仲家等稱謂。布依族是一個擁有數(shù)千年歷史傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育的來源、發(fā)展和變遷和形成有著深遠的歷史淵源。布依族祖先在長期的打獵、放牧或采集等生產(chǎn)過程中逐漸形成了登山、劃竹排、劃三板船、劃龍舟、打水槍、打耗子、游水追鴨、游泳、爬山尋蹤、射箭、、射弩、賽馬等傳統(tǒng)體育項目。

“布依棒壘”也稱“打耗子棒”、“打雞頭棒”和“打耗尾”，是在老一輩人的身上流傳下來的，布依棒壘是在青少年兒童中廣泛流傳的一種體閑體育活動，它有著很好的趣味性、競爭性及健身價值。由于它對場地、器材要求不高。因此，特別深受農(nóng)村青少年的喜愛。在對布依苗寨一些老年人的走訪得知，打耗子的起源時間不明，推動這項民間游戲產(chǎn)生和發(fā)展的原因是收割油菜的農(nóng)忙時節(jié)，小孩跟著父母一起去田間，父母割油菜，小孩就會跟在后面把割剩下的油菜桿拔起來，無意間就會用油菜桿擊打油菜桿，小孩都會有爭強好勝的心理，就會比比看誰擊打得遠，逐漸的慢慢演變就形成了棒打石頭、棒打棒一系列的游戲，由于棒打石頭的危險性較高，得不到大人的允許，慢慢地就得不到流傳而消失了，剩下的棒打棒慢慢流傳下來，然后就形成了一人擊打，一人接棒。那時田間田鼠比較多，人們又非常恨老鼠，擊打的同時小孩口中就會隨口說出“打耗子”，慢慢演變下來，這個游戲的名稱就叫“打耗子”，后面采用棒打棒以后，就形成了“打耗子棒”這個俗稱，由于它的游戲形式有點像西方的棒球，書名上就叫“布依棒壘”。后面又對器材和場地有了小小的要求以后，并進行組隊的比賽，就形成了這項傳統(tǒng)體育。

通過對惠水縣寧旺鄉(xiāng)新擺村、龍里縣灣灘河鎮(zhèn)走馬村、福泉市馬場坪三個不同地區(qū)布依村寨的走訪調(diào)查得知：“布依棒壘”的具體起源時間不明確，有待于發(fā)掘，在籃球與農(nóng)村文體活動中心沒有進入農(nóng)村以前，“打耗子”在農(nóng)村是很盛行的一項民間體育游戲，青少年兒童在那時沒有娛樂場所，就會跑去農(nóng)田間進行打耗子的游戲，直至大約20世紀80年代在大多數(shù)布依族地區(qū)開展比賽，一直流傳至今。

2　“布依棒壘”競賽特征

2.1競賽形式

“布依棒壘”的舉辦形式一般是由舉辦的當?shù)卮逦瘯?jīng)過開會討論提出，再向當?shù)卣暾埮e辦資金或是向村民集資，再由村委會人員對外宣傳，再由各組組長在本組通知有興趣愛好的人組隊去比賽，一般每組會有3個組別：成年組、青少年組和兒童組，參賽人員是根據(jù)自己的意向去參賽，村委會不會強制村民參賽。

2.2場地器材

比賽的場地比較隨意，一般都是選用當?shù)匾粔K較大的農(nóng)田，然后用石灰畫一個夾角為45°的扇形，和鉛球場地差不多，在頂點畫一個半徑1-1.5m的圓作為擊棒人的擊棒點，以頂點為圓心，以20m為半徑在遠端畫一條限制線，這樣就可以作為“打耗子棒”的比賽場地。比賽的器材也很簡單，一般采用直徑為2.5-3cm的木棒，長棒40cm，短棒15cm，可用竹筐或上衣接棒（見圖1）。

圖1　2016貴州馬場坪“布依棒壘”競賽

2.3競賽規(guī)則

“打耗子棒”的在每個組別的規(guī)則是一樣的，利用長棒把放在兩個磚上的短棒敲擊起來然后用長棒再次擊打短棒，接棒人在20m外進行接棒。每隊5人，每隊自己選出一個隊長去抽簽，抽簽過后兩兩進行比賽，采用淘汰制，按照隊長給裁判員的隊員出場順序，一人擊棒，對方一人接棒，每人擊棒5根，每次擊棒在第一次沒有擊中后，還有一次機會，最多兩次機會，必須把短棒擊打在規(guī)定的扇形場地內(nèi)才算有效成績，而接棒人需在20m限制線后面的區(qū)域進行接棒，可以用主辦方指定的竹筐或用自己的上衣接棒，接一根加10m，如果在限制線前或是踩到限制線，接到的木棒不加入本隊的總成績，并且給擊棒方加25m，5個人的成績相加作為本隊的總成績，每隊各擊棒和接棒一次，如果成績相等，采用抽簽決定獲勝方。比賽獲勝出來的第1名、第2名、第3名給予獎金和相應(yīng)的獎品進行獎勵。

3　“布依棒壘”的傳承現(xiàn)狀

關(guān)于“布依棒壘”傳承現(xiàn)狀，在惠水縣崗度鎮(zhèn)小學(xué)的校長口中得知：學(xué)校學(xué)生比較多，打耗子棒的危險性強，不宜在學(xué)校中開展，所以在學(xué)校中的得不到傳承，在一些布依村寨里面有時候會得到開展。而在對惠水縣寧旺鄉(xiāng)新擺村村支書陳應(yīng)奎和村主任陳應(yīng)兵的走訪中得知：由于現(xiàn)代科技的快速發(fā)展和人們經(jīng)濟的穩(wěn)定提高，現(xiàn)在農(nóng)村提倡小康社會，現(xiàn)代的玩具比較多樣，對孩子的吸引更高，打耗子棒的傳承比較困難，只有在逢年過節(jié)的時候，村委會會組織每個組在籃球賽后面附加一些小型游戲，打耗子棒也會列入其中，使其在現(xiàn)代流行比賽的影響下得到一定的傳承。在對馬場坪鎮(zhèn)周書記的走訪中得知：“打耗子棒”這項傳統(tǒng)體育文化在本地區(qū)的影響要比其他地區(qū)的布依村寨更加深入，開展“打耗子棒”這項體育運動是為了推動本地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，同時也使這項傳統(tǒng)體育文化得到更好的傳承，他走訪過其他縣里面的布依村寨，幾乎都不太重視這項運動，他抓住這個機會在馬場坪大力推廣（見圖2），在當?shù)卣闹С窒?，使“布依棒壘”既得到傳承又可以促進旅游業(yè)的發(fā)展。在對龍里縣灣灘河鎮(zhèn)走馬村一位老年人王連春的走訪中得知：由于農(nóng)田被國家征收種大棚蔬菜，每個村寨都有現(xiàn)代的簡單娛樂健身器材，孩子不再去田間玩耍，打耗子這項體育游戲在當?shù)匾呀?jīng)不再流傳，每年七夕當?shù)氐目兹覆家里L(fēng)情園都會舉辦一系列的布依族活動，主要舉辦的是“布依情歌”和“土歌大賽”，附加的小活動有“渾水摸魚”、“游水追鴨”、“過獨木橋”、“騎摩托車慢賽”、“水上情侶拔河”、“游泳”等一系列的比賽，還沒有開展過“打耗子棒”這項運動，當?shù)卣矝]有推廣過這個傳統(tǒng)體育項目。

圖2　2016年正月初四貴州馬場坪

在福泉市馬場坪鎮(zhèn)的走訪中得知，早在2006年以前，每年開展“打耗子棒”的比賽有2次，一次是農(nóng)歷的七月半，俗話說的鬼節(jié)，一次是春節(jié)這幾天，在2006年以后，七月半舉辦當?shù)厝说膮①惗炔桓?，參與的人數(shù)也不多，一般是5到8個隊，在2006年到2012年，七月半是每隔1年舉辦1次，春節(jié)除了在2008年冰雪災(zāi)害的影響下停辦了一年，每年還是如期舉辦，參與的隊伍數(shù)也會比七月半的大幅度增加，每年春節(jié)都會有至少12個隊伍參加，到了2012年以后，由于外出打工青壯年較多，七月半的舉辦已經(jīng)取消；在惠水縣崗度鎮(zhèn)群眾文體活動中心，每年春節(jié)都會舉辦籃球賽事，在其中會附加拔河和打乒乓球之類的比賽，而這些附加的比賽當中，打耗子棒是舉辦得最少的，因為人們對籃球的專注度比較高，而打耗子棒不具有很好觀賞性，沒有對抗性，只能娛樂身心，人們對其的關(guān)注度和熱愛程度不高，所以舉辦得比較散，參與的人數(shù)也不多，每次舉辦最多有5個隊，導(dǎo)致有時候3年1次，有時候2年1次，最長的一次是隔了3年；在龍里縣灣灘河鎮(zhèn)走馬村孔雀布依風(fēng)情園，布依族活動的開展是每年的七夕，有些年會因為氣候原因停辦，而“打耗子棒”早在2005年以后在當?shù)匾呀?jīng)停辦至今。

4　結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

4.1.1“布依棒壘”的起源有待明確

在對多個地區(qū)的布依村寨、學(xué)校和村支委的走訪中，對“布依棒壘”的認識具有一個共同點，每個地區(qū)對“布依棒壘”的具體起源時間不是很明確，說是在大集體之前就有的，盛行是從改革開放到2004年之間，有待進一步的確認，只是簡單地了解到它的形成、演變、傳承和現(xiàn)狀，開展比賽大約是從80年代開始的。

4.1.2“布依棒壘”的傳承人員萎縮、比賽減少

在多個地區(qū)調(diào)查對比后得知：“布依棒壘”除了在馬場坪比較盛行以外，在惠水縣和龍里縣這些布依村寨里面已經(jīng)形成逐漸消退或者已經(jīng)完全消失的形勢，這對該傳統(tǒng)體育文化的傳承形成了很大的威脅，學(xué)校沒有進行開展，只有在逢年過節(jié)上偶爾會舉辦一次，在當?shù)卣畬Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承中，并沒有將該項目列入保護名單里面?，F(xiàn)代的玩具與體育用具的多樣化，使青少年兒童在思想上只對新時代的產(chǎn)物產(chǎn)生興趣，逐漸忘記了打耗子這種民間游戲，只有部分經(jīng)濟比較落后的地區(qū)兒童在玩耍中稍有流傳，不能用來進行正式的比賽。市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，使人們?yōu)榱俗非蟾辉５纳罴娂娡獬龃蚬?，家里的青壯年越來越少，想要開展打耗子棒的比賽很難，讓“布依棒壘”很難在大多數(shù)地區(qū)得到保護與傳承。

4.1.3“布依棒壘”比賽形式比較單一

在一些年長者的口中得知，打耗子棒的比賽猶如現(xiàn)代體育的推鉛球，比賽的危險性比鉛球要高，對擊打后的短棒很難控制在規(guī)定范圍內(nèi)，比賽的器材和形式也比較單一，器材只有兩根木棒和一個竹筐，比賽形式只有一人打一人接，沒有什么對抗性，而觀眾又要必須離比賽場地稍微遠一點，不適合農(nóng)村村民喜歡熱鬧的心理。

4.2建議

4.2.1把“布依棒壘”加入當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承

“布依棒壘”既是屬于布依族青少年兒童的小游戲，又是布依族人民多年傳承下來的傳統(tǒng)體育項目，在中國，很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育已經(jīng)慢慢消失，如果打耗子棒得不到當?shù)卣闹С?，就會慢慢在人們腦海中忘卻?！安家腊魤尽笔琴F州布依族人民的傳統(tǒng)體育，如果當?shù)卣哑浼尤雮鹘y(tǒng)體育保護與傳承的名單中，進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入庫保存，并且每年開展一次有關(guān)打耗子棒的活動，進行大力宣傳，使打耗子又重新進入人們的眼線，讓布依棒壘在更多布依族地區(qū)得到保護與傳承下去。

4.2.2把“布依棒壘”列入學(xué)校體育課堂

雖然“布依棒壘”在學(xué)校的開展危險性較高，但把其加入學(xué)校課堂是可行的，它的場地要求不高，一塊寬敞平坦的地面就可以，如果用圍欄攔出一塊空地，進行妥善保管，利用一些軟體的東西代替短棒進行學(xué)習(xí)和練習(xí)，如“布帶、水稻竿、毛線捆成的圓柱”等等，既可以保證安全，又可以使學(xué)生能夠?qū)W到此傳統(tǒng)體育項目，還可以讓打耗子棒在學(xué)校課堂上得到傳承。

4.2.3比賽的器材和形式逐漸多樣化

由于“打耗子棒”的比賽器材與比賽形式比較單一，危險性較高，還沒有對抗性，導(dǎo)致當?shù)厝藢ζ涞倪\動形式不太感興趣，所以參與的人數(shù)也會相應(yīng)的減少，如果用“寬一點的木板、乒乓球拍、羽毛球拍”等來代替長棒，這樣就增加了擊打的準確度，準確度高了，人們對此的興趣就會大大提高，用布料捆成的布棍代替短棒，增加了短棒的柔軟度，即使打在人身上，也不會有多大的撞擊力，對人造不成傷害，這樣就滿足了人們既能觀賞比賽，又能保證他們的安全，比賽的形式原來是一人擊打木棒，一人接棒，可以改成一人打，兩到三個人接，接到棒就為本隊加分，這樣既增加了人們的競爭意識，也添加了不少的趣味性，競爭性和健身價值。

［1］李康林，彭佳賢，杜波.“布依棒壘”開發(fā)研究［J］.黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2005（3）.

［2］郭振華，唐英梅，唐美榮.“抑武”“揚武”與傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展［J］.湖南文理學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2008（3）：91-93.

［3］王慶慶，田祖國，羅婉紅.文化生態(tài)保護視域下土家族毛古斯的傳承與發(fā)展［J］.體育成人教育學(xué)刊，2015（4）：49-52.

Inheritance and Development of Buyi Stick Barrier of Buyi Nationality

YANG Jun，GUO Zhenhua

This paper uses literature，interviews，field survey to investigate the origin and heritage status of Buyi bar barrier-depth study to explore the effective path sports heritage and development of traditional minority.

Buyi nationality；Buyi rod base；inheritance

G85

A

1003-983X（2016）09-0833-03

2016-07-07

國家社科基金重大招標課題子項目（13&ZD140）；國家體育總局民族體育重點研究基地開放式基金課題（14jdzb023）

楊俊（1989-），男，貴州遵義人，在讀碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育與體育教學(xué).

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000 Institute of Sports Science，Jishou University，Jishou Hunan，416000