木雕藝術(shù)創(chuàng)作的精神性闡釋

陳金林

“木”是中國傳統(tǒng)物質(zhì)觀念中與宇宙構(gòu)成相關(guān)的重要元素之一，人類活動，生存狀態(tài)和它自身獨特的屬性有著緊密的關(guān)聯(lián)，由于木材的本質(zhì)屬性，因此，人類的基本生存活動時常會與其發(fā)生直接聯(lián)系?？梢赃@樣講，人類文明的發(fā)展進(jìn)程與木材之間有著悠久的歷史淵源，對于木材的探索與運用，是人類文明的一個縮影。

各異的木材蘊含著源自自然深處的精華，充盈著特殊且秀美的形式意味，以及源源不斷的生命力，質(zhì)樸且溫雅。仿佛在每一處肌理細(xì)節(jié)中都貫穿著富有生命感的吐息，凝聚著天地的妙趣。自然的原發(fā)性美感促使藝術(shù)家們不斷地發(fā)掘木材本身的表現(xiàn)力，同時，也促使他們發(fā)掘自己心靈深處對于審美的追求。它們稟賦天然，無須刻意的描摹就具備原始而真切的美，好似是微縮的自然精靈，“木”在人與自然之間構(gòu)建出的是微妙且鮮活的唯美樂章。

“木”兼具物質(zhì)屬性與精神意蘊，深層的生命意味潛藏于看似冷寂的外觀之中，它在藝術(shù)家的表現(xiàn)過程中，會逐漸呈現(xiàn)出靈動鮮活韻意味。藝術(shù)家從木材中反觀自身的生命歷程，人生體悟，同時也會感受到蘊藏在細(xì)微木紋結(jié)構(gòu)之間的，來自茫茫天地萬物的深沉情懷，藝術(shù)家通過對具體木材性質(zhì)的探索，從而會對中華文化的精深智慧產(chǎn)生新的體悟，同時也會將這種體悟運用到對于意境的表現(xiàn)之上?！澳尽迸c中國傳統(tǒng)的生命哲學(xué)有著奇異的呼應(yīng)，它是雅致的審美境界以及仁和淡泊的人生境界的象征物。

在種類豐富的中國民間工藝之中，木雕藝術(shù)是一個重要的構(gòu)成部分，中國的木雕藝術(shù)有著悠久的工藝傳承與文化內(nèi)涵，且具備鮮活的民族審美特色，比例準(zhǔn)確的形態(tài)，細(xì)致入微的雕刻技術(shù)，簡練清晰的線條紋理等藝術(shù)特點，貫穿在木雕創(chuàng)作的過程之中，傳遞出藝術(shù)家對于審美境界的探索，也彰顯出他們對生活的誠摯熱愛。

自古以來，我們的先祖就擅長選取自然界中的木材原料，并從中充分提煉出充滿美學(xué)韻味的元素，以因材施藝的手法來全面塑造出木材的深層表現(xiàn)意味，在長時間的鉆研創(chuàng)造過程之中，我國逐漸出現(xiàn)了豐富的木雕藝術(shù)門類，它們幾乎遍布中國的各個角落，其中，浙江東陽木雕，溫州黃楊木雕，福建龍眼木雕，廣東金漆木雕是四種最為著名的木雕門類。它們不僅擁有深厚的歷史文化底蘊和恒久的藝術(shù)活力，同時，也具備圓熟的工藝特征和地域文化傳統(tǒng)，是木雕藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)探索的永恒模本。各異的木材在木雕藝術(shù)家的巧思中，充滿了靈動，鮮活的魅力，暗示著流動的生命感，藝術(shù)家能夠?qū)⑷松囊庠?，藝術(shù)的要旨體現(xiàn)在具體的技術(shù)創(chuàng)造之中，并從中體會自然天地的意志，感受中華文明的精深博大。他們致力于探索如何凸現(xiàn)木材所包含的美學(xué)意境，并逐步拓展它們的塑造潛力。

當(dāng)木雕藝術(shù)家面對一塊看上去較為尋常的，或圓或方的木材之時，可以相對自由地去決定即將要創(chuàng)作的雕刻主題，藝術(shù)家們會運用熟練的雕鑿，削切技藝去表現(xiàn)自己想要的視覺效果。也許此種處理方式會令人感覺普通甚至簡單，而事實上，藝術(shù)家要經(jīng)過深思熟慮才能真正實現(xiàn)自己內(nèi)心的創(chuàng)想。木材存在一些不穩(wěn)定的因素，例如，它們有時容易被折斷，有時也容易白行破裂。因此，如果藝術(shù)家試圖在創(chuàng)作中突出作品構(gòu)圖的統(tǒng)一性，他們在創(chuàng)作過程中就要學(xué)會適應(yīng)那種源自木材本身特性的“束縛”，在這種情況下，他們通常會追求一種渾然一體的造型效果，盡量舍棄細(xì)碎的雕鑿處理，最終營造出一種統(tǒng)一，大氣的審美韻味。

擺脫原木材的物理屬性，采用機械化粘合或者人工堆疊的方法進(jìn)行創(chuàng)作，也是一種普遍的木雕創(chuàng)作方法。木刻藝術(shù)家在作品的某些位置添加上其他類型的木料，使用拼合聯(lián)接的處理手法，將原先創(chuàng)造出來的木雕作品的體量進(jìn)行延展，同時，也會令木材的紋理效果得到最佳的呈現(xiàn)。此法能夠讓藝術(shù)家在一種隨性的狀態(tài)下改變木材的體積，并與自己內(nèi)心的探索相互碰撞，直到意念與形態(tài)相互融合在一起。除此之外，藝術(shù)家以因勢度形的方式將原木進(jìn)行別出心裁的加工，還會使其原本具備的自然韻味以一種更為精致的方式釋放出來，隨之與自然意象共融為一體，變幻出特殊的意蘊。

以巧雕的方式來針對材質(zhì)本身的自然紋理，形態(tài)加以創(chuàng)造，同樣是木雕藝術(shù)的主要創(chuàng)作方式之一。有些雕刻家將一些有著奇特造型的木材收集起來，時常揣摩它們的構(gòu)造與特征，將自然給予他們的啟迪與個人的生活創(chuàng)作經(jīng)驗相互串聯(lián)，試圖能夠在自己的聯(lián)想與木材的形式之間構(gòu)造出一種對話。藝術(shù)家們憑借多年積累而成的經(jīng)驗與技藝，充分發(fā)揮自己的想象力，順應(yīng)自然的木材肌理，根據(jù)其最為基本的形態(tài)變化走向，最終賦予既定材料以靈動的張力與雅致的魅力，將它的材料特質(zhì)與所要表現(xiàn)的主題相互融合，將其自然的情態(tài)再度深化，并加入了特殊的藝術(shù)語言。這個過程追求“七分天成，三分雕刻”的效果，看似這些木材的原本性質(zhì)會給藝術(shù)家們帶來一定的約束，而實際情況卻并不是如此，這種情況，恰好展現(xiàn)了藝術(shù)家們能夠巧妙地發(fā)掘材質(zhì)所蘊含的靈韻的能力，以及他們內(nèi)在韻藝術(shù)修為。

我從幼年時就對傳統(tǒng)木雕藝術(shù)懷有別樣的興趣和探索的熱情，在進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作的過程之中，我憑借少年時代奠定的手工藝基礎(chǔ)以及多年的實踐經(jīng)驗，不斷致力于在傳統(tǒng)木雕技藝中融入現(xiàn)代性觀念，將木材的自然性靈以及自己對于審美的理解，相互糅合。在中國木雕藝術(shù)所展現(xiàn)的形神兼?zhèn)?，靈動含蓄，虛實相生，大巧若拙的審美內(nèi)蘊與自己對材料的理解之間構(gòu)建出—種微妙的對話。

在《達(dá)摩祖師》《一生清廉》《知音》這三件采用黃楊木雕刻而成的作品中，我試圖將這種質(zhì)地較為堅韌且有著細(xì)致紋路的木材的特性盡最大的可能展現(xiàn)出來，達(dá)摩大師內(nèi)心的智慧與堅忍的性情，隱藏在黃楊木光潔的色彩之間，經(jīng)過我一系列的雕鑿與打磨，原木的韻味與所要表現(xiàn)的禪思相互緊密地滲透在了一起。而《一生清廉》《知音》這兩件作品則將黃楊木的質(zhì)地與筆者個人對于“清廉”與“知音”這兩個概念的認(rèn)識，以一種具象化的形式展現(xiàn)了出來，我試圖通過這兩件作品為觀者帶來一種唯美，高沽的精神享受。

我使用印度小葉紫檀創(chuàng)作的《靜思羅漢》和《一葉知秋》，則是材質(zhì)本身的色澤，紋理與靜思冥想的境界的相互融合，是在自然物質(zhì)與人文主題之間構(gòu)建出的一種內(nèi)在呼應(yīng)?！鹅o思羅漢》在具象的形態(tài)中潛藏著抽象的幻覺，而《一葉知秋》則是類似于詩意化情感表現(xiàn)的一種嘗試。我以印度小葉紫檀本身的特質(zhì)來表現(xiàn)創(chuàng)作主題的內(nèi)在情懷，以此來喚醒觀者內(nèi)心關(guān)于冥想境界，季節(jié)變幻的思考。

木雕藝術(shù)在承繼傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的同時，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出當(dāng)代社會的精神訴求，木雕藝術(shù)中的質(zhì)樸精神在當(dāng)代社會的氛圍之中，在木雕藝術(shù)家的不斷揣摩與鉆研之下，煥發(fā)出的是別樣的魅力。藝術(shù)家在尊重材料本身特質(zhì)的前提下去體悟自然的妙義，與自然萬物相互依存，使木雕藝術(shù)能夠以微縮的方式呈現(xiàn)出宇宙自然的平衡規(guī)律。

木雕作品凝結(jié)了人性的溫度和自然的靈韻，它隨著四季的變化而源源不斷地生發(fā)出各異的魅力，在某種程度上，它與人的生命歷程都有著一定程度的關(guān)聯(lián)。木雕藝術(shù)家以個性化的表現(xiàn)語言和巧奪天工的技藝，將它們珍視的木材視為闡釋內(nèi)心情懷的媒介，在與其對話的過程中，將人的精神與木的精神合二為一，這其中貫穿著藝術(shù)家們對生命與藝術(shù)的理解。木材在他們的創(chuàng)想中映射出了新穎的光彩，構(gòu)建出了一種融合天地的感性空間。