身在事中，心在事外

當(dāng)今之世，虛擬設(shè)備正一步步入侵現(xiàn)實(shí)世界，是欣然往之，或是退避三舍？虛實(shí)之間，應(yīng)當(dāng)如洪應(yīng)明所說的——君子身要在事中，心要在事外。

“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！奔热灰呀?jīng)身處這樣一種趨勢之中，何不泰然處之？正如漁夫所言：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移?！蔽覀兛梢宰悴怀鰬舳獣蕴煜轮拢梢垣@得更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與享受，這難道不是一種福音？病人免去了車馬勞頓而能獲得及時(shí)的救治；偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子也能享受大城市的優(yōu)質(zhì)教育……利用虛擬設(shè)備，我們能進(jìn)入一個(gè)更好的現(xiàn)實(shí)，何樂而不為呢？

但與此同時(shí)我們也不能忘記，這些虛擬設(shè)備將會(huì)“解構(gòu)”我們的生活。且不說虛擬現(xiàn)實(shí)，近來那些“低頭族”引發(fā)的爭論便足以讓我們深思，我們的生活被電子設(shè)備主宰了嗎？阿爾法狗擊敗了李世石事件的余溫尚未散去，我們擔(dān)心未來的一天，機(jī)器人將主宰世界。于是有那么一批人學(xué)陶潛隱居山林，以消極的態(tài)度負(fù)隅頑抗。是的，電子設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)必將帶來某些消極影響，學(xué)生沉迷于此而荒廢了學(xué)業(yè)，犯罪分子趁機(jī)為非作歹，我們的個(gè)人隱私暴露無遺……正像盧梭對浪漫主義作出的深刻反思，我們也應(yīng)對虛擬設(shè)備持一顆理智之心。

心要在事外。不使物役我，而要使我役物。在這虛實(shí)之間，我們應(yīng)保持理智，不盲從，也不消極抵抗。有人說，宇宙飛船的所有功能還不及你手上的手機(jī)，但宇宙飛船進(jìn)入了太空探索，而你在用手機(jī)玩“憤怒的小鳥”。科技的進(jìn)步固然為我們帶來了便利，但我們應(yīng)當(dāng)清楚怎么更好地利用它，而不是暴殄天物，把明珠暗投。也許，在我們對享有藏書豐富的圖書館不以為意時(shí)，有些人正因能讀到報(bào)紙上的一段話而欣喜不已。所以，我們雖身在事中，心卻要在事外，不囿于自我的狹隘，才能有廣闊的豐盈。

當(dāng)虛擬一步步入侵現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)有“與君一醉一陶然”的灑脫曠達(dá)，更要有無盡的遠(yuǎn)方、無盡的人們都與我有關(guān)的責(zé)任之心。切勿讓“虛擬”虛化了人生的意義，而要以“虛擬”去實(shí)現(xiàn)更好的未來。君子身在事中，心懷天下；心在事外，行于世中。

點(diǎn) 評

文章扣著“虛擬”以反問句開頭，起筆不凡。緊接著通過引用表明觀點(diǎn)，直截而有力。在論證過程中，用評述的方法論述虛擬生活對人們生活的影響：先從正面評述虛擬生活帶給人們的便利，再從反面評述虛擬生活給人們帶來的問題與困惑，并提醒我們“不使物役我，而要使我役物”“在這虛實(shí)之間，我們應(yīng)保持理智，不盲從，也不消極抵抗”，理性的分析有著比較強(qiáng)大的邏輯力量。除此以外，比較突出的是文中的思辨說理，整篇文章都是在思辨的過程中，說理深刻，合理合情。文章語言流暢，思路清晰，是一篇難得的考場佳作。