媒介暴政下虛幻的大眾文化

【摘 要】麥克盧漢是最早關注媒介的學者之一，他在《機器新娘——工業(yè)人的民俗》這本書里詳盡地闡述了大眾文化是如何一步步操控人們無意識的大腦。本文從媒介如何通過暴政創(chuàng)造虛擬的大眾文化的角度切入，展示在電子時代這種操縱的主要機制。

【關鍵詞】媒介；對大眾的操控；異化的大眾文化

中圖分類號：G22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0282-01

一、認識媒介的暴政

媒介暴政就是媒介通過多種宣傳和手段，在人們的周圍營造一種文化，灌輸各種思想，其以異化的大眾文化作為工具，在我們周圍制造巨大的潮流和壓力，使人們無意識地沉浸在媒介的掌控之中，這就是媒介暴政。

在市場的驅動下，人們的一切購買行為都在媒介創(chuàng)造的這種文化中改變著，這種文化與以往的大眾文化截然不同，它是異化的，以實現經濟利益為基礎。就在人們的順從中，媒介通過他創(chuàng)造的大眾文化完美地操縱了人們的意識、思想和行為。

二、暴政的實施——大眾文化的產生

在《機器新娘——工業(yè)人的民俗》59篇犀利的評論中，麥克盧漢向我們展現出一幅完美的畫面——大眾文化的誕生。

（一）廣告的秘密?！稒C器新娘——工業(yè)人的民俗》以大眾文化的研究和批判為突破口，而首當其沖的就是廣告。他說“效果良好的廣告達到目的的手段，一是干擾讀者的注意力，使之看不到廣告所預設的前提的重要性；二是悄悄地與其他層次的體驗融合在一起。在這一方面，廣告是玩世不恭、蠱惑人心、阿諛奉承的最高形式”[1]

1.廣告——擬態(tài)環(huán)境的構建者。麥克盧漢認為，廣告正在通過擾亂我們的思維和注意力企圖創(chuàng)造一個虛擬的世界，他告訴我們每個真實的片段，但這些卻未必是常態(tài)的真實片段，經過廣告的加工重組就成了一幅不能再真實的畫面，最后人們徹底喪失了最初的批判和清醒的認知，將其視為常態(tài)，廣告就此完成了擬態(tài)環(huán)境的構建。

勢力訴求也許就是這類廣告最明顯的特征。一部分人是被告知要使用適合自己身份的產品而多數人是被指引著去購買某一產品，和貴族吃同樣的食物，開同樣的車，穿同款的衣服，但真的能成為那種人嗎？這是不準確的標準，但人們已經在廣告的告知下對其視而不見，最終這一標準就成了社會普遍認知的標準。

2.超需求的欲望文化。廣告在滿足需求的時候，也為了自己的利益創(chuàng)造一些超越需求的欲望，這種超需求的欲望文化最顯著的特征，就是將需求與人性分離開來。如今社會上出現的減肥文化、女性消費文化等，都是在廣告的鼓吹中產生的，其根本目的就是使人同一化，無論是思想、行為，甚至連欣賞水平都統(tǒng)一化。工業(yè)化的大眾文化就這樣產生了。

（二）報紙、廣播及電影電視等大眾媒體對大眾文化的再次重構。廣告向我們提供內容，而大眾媒體決定將那些內容傳輸給我們。人們是根據大眾媒介來進行社會認知的。到了這個階段，大眾傳媒完成了在廣告基礎上對大眾文化的重新構建。

在大眾文化的構建中，媒介還喜歡用民意調查的方式進入人們的思想。于是，為了不被時代淘汰，人們開始將目光投向各種媒體，希望能從媒體提供的信息中尋找到適合的思考審美以及行為方式。久而久之，這種安排傳遞的內容就成了人們的認知，大眾文化的構建完美落幕。

三、大眾文化影響下的我們

很多時候，我們已無法用自己的眼睛去觀察、打量這個世界，而只能通過各種各樣的媒體提供的形形色色的信息去認知這個社會、這個世界，并在此基礎上完成自己的選擇和判斷。在這種情況下，媒體在很大程度上影響著我們的人生觀、價值觀的形成。

媒介還改變了我們的生活觀念。為了促使人們不斷地去消費，它們在商品的使用價值之外，又注入了文化符號及其象征意義，讓人們通過購買某一品牌的產品，完成與其所宣揚的文化內涵的比照和對應，感受那種虛幻的“社會品位”“美好生活”“成功人士”的感覺。媒介充斥著不同象征符號的大眾文化，強行操縱著人們的消費觀，倡導著他們希望人們擁有的生活方式和觀念。

四、總結

在這本書中，麥克盧漢希望通過這種批判的過程，讓人們意識到自己所處的一個媒介環(huán)境，能在這樣的環(huán)境中保持清醒，不至于成為媒介的奴隸。我們要打造自己生活的力量，從而可以適當地運用并引導這種力量，這就要求我們有更高的媒介素養(yǎng)，以發(fā)揮對媒介的利用，并抵抗其負面影響。

參考文獻：

[1]（加）馬歇爾·麥克盧漢.機器新娘-工業(yè)人的民俗[M].何道寬譯.北京：中國人民大學出版社，2009，155.

[2]（美）WernerJ.Severin，JamesW.Tankard，Jr.傳播理論起源、方法與應用[M].郭鎮(zhèn)之譯.北京：中國傳媒大學出版社，2006.

作者簡介：

劉宇杰，成都理工大學傳播學研究生。