陜西民俗文化旅游資源的開發(fā)

陳菁

摘 要：陜西不僅有著豐富的歷史文化，更蘊(yùn)涵著多樣的民俗文化。陜西民俗文化因其獨(dú)特原生態(tài)特點(diǎn)，具有較高的文化價(jià)值和旅游開發(fā)意義。但由于政府部門的疏于重視和廣大民眾認(rèn)識(shí)的淺薄，導(dǎo)致陜西民俗文化旅游資源未能發(fā)揮其作用。針對這一現(xiàn)狀，本文結(jié)合陜西民俗文化旅游資源的分類，就其現(xiàn)在存在的問題及發(fā)展策略做出了簡單的論述，使陜西的民俗文化旅游成為精品旅游，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化升級(jí)。

關(guān)鍵詞：陜西民俗文化；問題；發(fā)展創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)化

陜西作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的省份，其民俗文化自古以來就極具魅力、獨(dú)樹一幟，成為文化領(lǐng)域的一支奇葩。陜西民俗文化不但表現(xiàn)形式多樣，而且極具地域性特色。陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要包含民間文學(xué)、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)中醫(yī)、民俗等。而且已有部分進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些民俗資源，豐富了陜西文化資源類型，具有很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、研究價(jià)值，以及巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、陜西民俗文化的分類

陜西民俗文化是中國文化不可缺少的一部分，在這篇文章中我主要將陜西的民俗文化分成三部分，分別是塞外文化的陜北地區(qū)、中原文化的關(guān)中地區(qū)以及秦蜀楚文化的陜南地區(qū)。但這并不意味著民俗文化必須如此嚴(yán)格的劃分，相反，在我們的現(xiàn)實(shí)交往中一些民俗早已相互交融、借鑒。

（一）塞外文化——陜北地區(qū)

陜北自古就是民族融合的“繩結(jié)區(qū)域”，形成了自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情。其中陜北民歌作為陜北民俗文化的代表，廣為流傳。廣大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了陜北民歌，通過粗狂昂揚(yáng)的民歌反映廣大勞動(dòng)人民的精神面貌、情感生活，是陜北人民智慧的結(jié)晶。陜北民歌分類繁多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最具代表性。

除此之外，要說到陜北的民間藝術(shù)，不得不提及安塞腰鼓和剪紙。當(dāng)一聲豪邁的音樂響起時(shí)，表演者穿著極具地域特色的衣服，頭包著羊肚毛巾隨著音樂打著腰鼓，地上的黃土飛揚(yáng)，就像陜北人民樸實(shí)而豪邁的性格一樣。而陜北剪紙，在最初只不過是人們用來美化生活的裝飾品，為生活增添樂趣。而這一剪紙文化卻被勤勞持家的勞動(dòng)?jì)D女代代傳承，成為生動(dòng)形象展示陜北勞動(dòng)人民的日常生活的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，陜北剪紙又有“地上文物”的美譽(yù)。

（二）中原文化——關(guān)中地區(qū)

作為關(guān)中地區(qū)戲曲的代表——秦腔，因其具有敘事、抒情、說理等多種藝術(shù)功能，涉及生活的方方面面。秦腔也稱為“亂彈”，秦腔因其唱腔音色高亢昂揚(yáng)，粗獷奔放因此具有原始豪放的特點(diǎn)，藝術(shù)都是來源于生活且高于生活。秦腔必定也是反映人民日常生活、美好愿景，反抗不公的重要表現(xiàn)方式。深刻反映了我國西北地區(qū)老百姓質(zhì)樸、豪爽、樂觀的精神狀態(tài)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力且流傳至今！關(guān)中的老一輩人，總喜歡吼兩嗓子，那種渾厚的聲音仿佛還回蕩在腦海中。

（三）秦蜀楚文化——陜南地區(qū)

商洛花鼓、陜南民歌當(dāng)屬陜南民間文化的瑰寶，尤其是紫陽民歌與鎮(zhèn)巴民歌被列入中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陜南地區(qū)自古就有傳唱民歌、山歌對唱、以歌傳情的民間風(fēng)俗，民歌內(nèi)容大多貼近生活，描寫青年男女戀愛，曲調(diào)委婉舒展，多有川楚之風(fēng)。在演唱風(fēng)格上，陜南民歌少用假聲，多用高腔和平腔演唱，從不同角度淋漓盡致的展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钋槿ぃ?/p>

商洛花鼓給人們展現(xiàn)的多是輕松、明媚、含蓄的藝術(shù)形式。在音樂的素材上，商洛花鼓戲與楚劇、漢劇同屬于以民間小調(diào)為主形成的曲牌聯(lián)套音樂形態(tài)，陜南民歌相較于陜西其他地區(qū)的民俗文化來說更具原始性特色。但由于相對封閉和地理環(huán)境的限制，商洛花鼓只能在自己的活動(dòng)區(qū)間內(nèi)流動(dòng)，并成為這個(gè)地區(qū)的一種藝術(shù)形態(tài)。

二、陜西民俗文化旅游存在的問題

陜西自古就是歷史文化古城，除了悠久的歷史文化，各個(gè)地域極具特色魅力的民俗文化更是為我省的文化資源增添色彩。在我國其他省市地區(qū)民俗文化開展的如火如荼之際，我省雖然擁有著得天獨(dú)厚的民俗文化資源，但在開發(fā)利用上仍然存在這諸多問題亟待解決。

（一）缺乏整合性開發(fā)

作為一個(gè)具有濃郁歷史文化底蘊(yùn)的省份，政府未能出臺(tái)一系列促進(jìn)陜西民俗文化旅游的相關(guān)措施。我省民俗文化旅游資源豐富多樣，但是由于缺乏政府引導(dǎo)，在對旅游資源的開發(fā)利用上缺乏整合性，而且地方保護(hù)主義太過明顯，使旅游文化處于“遍地開花”的無政府狀態(tài)，卻未能形成長久發(fā)展的產(chǎn)業(yè)品牌。知名度低、產(chǎn)業(yè)鏈延伸度不夠，這種狀況大大影響了民俗旅游業(yè)發(fā)展的步伐。

（二）忽視了民俗文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，文化在其經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力中的作用愈發(fā)明顯。如何讓文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)有力支柱，是我們亟待解決的問題。我省對于民俗文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還未能充分認(rèn)識(shí)，更沒有形成相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈。這就嚴(yán)重影響了我省民俗文化旅游資源的開發(fā)進(jìn)度。在開發(fā)利用民俗資源時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的獨(dú)特魅力，不應(yīng)該不加思考的照抄別的地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。要讓游客在旅游中接受民俗文化的熏陶、培養(yǎng)。

（三）現(xiàn)代化基礎(chǔ)建設(shè)的不健全

由于我省的民俗文化旅游資源較之國內(nèi)其他省市開發(fā)晚，在資金方面存在短缺、投入不足的現(xiàn)象。要使民俗文化旅游資源良好發(fā)展，就必須配套相關(guān)方面專業(yè)人才進(jìn)行管理，這樣才可以使文化資源開發(fā)利用有序進(jìn)行。除此之外，現(xiàn)在大多景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施根本無法滿足游客的基本需求。這些造成陜西民俗旅游資源開發(fā)利用嚴(yán)重不足，進(jìn)而影響了旅游者的積極性。

（四）民俗文化后繼無人

文化作為一個(gè)民族的象征，必須將其傳承才能得以發(fā)揚(yáng)光大。但隨著現(xiàn)代文明的沖擊，古老的民俗文化缺失了其原始性。使其獨(dú)有的魅力遭到破壞，大多民俗文化喪失了原汁原味，許多古老又有魅力的民俗文化早已消失殆盡或者問人問津，只有一些老輩們還耳能詳熟。沒有自己優(yōu)秀民俗文化的傳承人，怎樣讓民俗文化不斷傳承，是值得重視和深思的問題。

三、陜西民俗文化旅游資源開發(fā)的對策

（一）政府加強(qiáng)出臺(tái)相關(guān)政策

政府從方針政策上給予引導(dǎo)，出臺(tái)相關(guān)發(fā)揚(yáng)和保護(hù)民俗文化的惠民政策。同時(shí)，對已開發(fā)的旅游資源要進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)劃和監(jiān)督，打造精品旅游文化，延伸民俗文化的附加產(chǎn)業(yè)鏈，為民俗文化注入新的活力，使得陜西民俗文化成為中國乃至國際文化品牌。

（二）重新審視民俗文化的經(jīng)濟(jì)功能

文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過程中，我們更應(yīng)該重視文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。陜西擁有陜北-關(guān)中-陜南三個(gè)各具特色又相融合的民俗文化。這些文化不僅反應(yīng)祖輩們的生活場景和情趣，更是一種精神紐帶。再此之前我們可能覺得民俗文化都是土的掉渣的東西，怎么可能為我們創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值呢？

（三）加快民俗文化旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在發(fā)展民俗文化旅游時(shí)應(yīng)該打破行政壁壘，加強(qiáng)區(qū)域間的協(xié)同合作，進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合開發(fā)，擴(kuò)大影響，最大限度的吸引旅游者，避免區(qū)域內(nèi)景點(diǎn)重復(fù)建設(shè)等資源浪費(fèi)現(xiàn)象的發(fā)生，使每一個(gè)旅游景區(qū)的資源都能得到充分的利用。同時(shí)加強(qiáng)陜西的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)游客的積極性。與此加強(qiáng)和推進(jìn)陜西民俗文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為陜西民俗文化展示的一個(gè)重要窗口。

（四）培養(yǎng)民俗文化后繼人

許多民俗文化面臨著瀕臨絕跡、后繼無人的尷尬場面。我們可以創(chuàng)辦民俗文化學(xué)校，使那些具有共同愛好和優(yōu)秀的手藝人可以繼續(xù)進(jìn)行民俗文化的傳播和創(chuàng)作。也可以興建民俗村、民俗園、民俗博物館，形成體驗(yàn)型旅游。以市場促發(fā)展，用市場經(jīng)濟(jì)的手段吸引民俗文化的后繼人主動(dòng)承擔(dān)起傳承民俗文化的責(zé)任。

四、小結(jié)

陜西是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，擁有多種民俗文化的地方，在民俗文化旅游發(fā)展方面卻未能展現(xiàn)其優(yōu)勢所在。但是隨著政府和相關(guān)部門的不斷重視和努力，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民俗文化旅游會(huì)起到不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，使陜西民俗文化得以傳播和弘揚(yáng)?。ㄗ髡邌挝唬何鞑孛褡宕髮W(xué)）

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