淺析方言表情包文化

摘要：表情包顯然已經(jīng)成為了一種獨特的大眾文化，在豐富其內(nèi)容的過程中也注入了許多的不同元素，方言就是其中的一種，方言與傳統(tǒng)表情包文化的融合形成了方言表情包。方言不同于現(xiàn)行的普通話，有自己獨特的審美和文化積淀，每個地區(qū)因為方言和文化等的不同而被分辨，因此每個地區(qū)的人對方言有著獨特的歸屬感和自豪感，本文通過對方言表情包發(fā)展的現(xiàn)狀及其特點展開對方言表情包的文化解讀，并且分析方言表情包能夠大火的原因以及背后存在的問題。

關(guān)鍵詞：方言表情包；文化貢獻；“躥紅”原因

中圖分類號：H07 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0236-02

當今時代是一個表情包盛行的時代，隨著表情包文化的出現(xiàn)，方言加入表情包的行列作為聯(lián)系方言地區(qū)人民情感的紐帶，準確地表達說話人像表達的意思。近幾年，研究者對充斥著互聯(lián)網(wǎng)的表情包有了一定的研究，韓浩月認為“表情包是一道真正的文化面具?！雹佟白鳛橐环N民間語文，表情包體現(xiàn)著強大的文化力量?！雹诘拇_，表情包有自己獨特的文化內(nèi)涵以及出現(xiàn)的意義，許多學者將眼光放在宏觀的表情包出現(xiàn)的緣由以及發(fā)展上，對某一特定類型的分析欠缺，表情包可以是一個整體的概念，也可以是分為很多種類型，比如現(xiàn)在盛行的明星表情包、拜年表情包、方言表情包等。筆者看到方言表情包對家鄉(xiāng)文化的承載，相比其他使用普通話和圖畫結(jié)合的表情包更具特色，目前對方言表情的研究稀少，但方言表情包的數(shù)量卻十分龐大，因此具有一定的研究價值。

一、方言表情包的發(fā)展以及現(xiàn)狀

最初沒有表情包的概念，只有表情符號（表情）的概念，最初的表情是黑白的、靜態(tài)的，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，彩色的、動態(tài)的表情開始出現(xiàn)，并且逐漸引入了表情包的概念。表情包是指以一個主題為創(chuàng)作中心，每個主題有相應的表情，這些同一主題的表情組合起來就是一個表情包，以簡單符號、表情符號（emoji）發(fā)展而來，表情包以形成表情文化，是網(wǎng)絡流行文化的重要組成部分。

第一代表情語言是由黑白的字符組成，制作相對簡單，能夠表達的意思也只有基本的微笑、哭等，如笑：-D，微笑：）等，隨著第二代表情語言的出現(xiàn)，第一代表情語言基本退出了表情舞臺。第二代表情語言便是2003年騰訊研發(fā)的“QQ小圓臉”，這些表情相對第一代字符表情，無論是色彩、表義還是類型都更為豐富。第三代表情便是動畫表情包時代，各種題材的表情包充斥了各種聊天軟件，一開始這種表情包僅僅是動畫、動圖形式，緊接著以動圖為核心，輔之以語言的表情形式發(fā)展起來，表情語言成為網(wǎng)絡社交的利器，是否善于運用表情語言已成為衡量網(wǎng)民素質(zhì)的重要標準。其中以姚明、崔成國以及花澤香菜喜感十足的面部表情為創(chuàng)作藍本，制作了大量的表情，三人一時被評為“表情三巨頭”。隨著“表情三巨頭”橫空出世，各種林林總總的表情包也緊隨其后，方言表情包成為包括明星表情包、萌表情包、“毒”表情包、節(jié)日表情包在內(nèi)的五大表情包之一。

方言表情包是繼明星表情包、拜年表情包之后出現(xiàn)的一種以方言為核心文本信息，輔之以動畫的表情包類型，一般在漢語方言區(qū)傳播度較高，微信中盛行的東北方言表情包就有“想念熊東北話”、“飯桶姑娘東北話”、“神經(jīng)大圣東北話”、“桃子一家東北話”，上海話代表“囡囡上海話”、“Mr.ZaZa上海話版”、“皮爾德上海話”、“麥拉風上海話”等，廣東話代表“皮爾德廣東話”、“發(fā)發(fā)廣東話”、“發(fā)發(fā)廣東話2”，武漢話的代表“肉松武漢腔”、“肉松武漢伢”、“斑馬君的武漢方言”、“小熱小脖武漢話”等等。關(guān)于方言表情包的創(chuàng)作正在如火如荼的進行著，社交軟件、公眾號，甚至是網(wǎng)民都能夠成為方言表情包的創(chuàng)作者。

二、方言表情包文化的貢獻

方言表情包文化作為表情包文化的分支，豐富了表情包文化，具有強大的生命力，許多地區(qū)的微信公眾號都對方言表情包的創(chuàng)作提供了創(chuàng)意，比如“懷安微生活”發(fā)表的關(guān)于懷安方言的表情包，還有“中衛(wèi)燒包”不斷的對中衛(wèi)方言的表情包的創(chuàng)作等等，方言表情包正以極強的繁衍能力病毒式的占據(jù)著我們的網(wǎng)絡社交，它對表情包文化的傳承和創(chuàng)新，方言表情包是方言與傳統(tǒng)表情包文化的融合，既是對表情包文化的傳承也是對表情包文化的創(chuàng)新。表情包在網(wǎng)絡社交中以全民狂歡式地速度大范圍的傳播，純粹動畫的表情包是“個體表情形象化的抽象表達，需要使用者透過符號去理解其背后隱藏的意義，這些都會收到網(wǎng)絡表情使用者的思維方式、認知習慣和認知風格的影響。”③但是結(jié)合了方言的表情包在認知上就不存在差異，只要是對此種方言有一定的了解，關(guān)注點就在方言的語義上，而動圖只是對方言更加生動的表現(xiàn)形式，人們接受信息主要來自于方言的本身。表情包文化發(fā)展的同時需要注入新鮮的血液，吸收新鮮的元素，方言的加入既是對方言的傳承也是對傳統(tǒng)表情包的創(chuàng)新，使得方言表情包在方言使用人群中能夠廣泛的傳播。

此外，我國目前普通話的推廣工作取得了飛躍的成績，基本上已經(jīng)普及，但在不少鄉(xiāng)村仍使用方言進行交流，但他們多少也會說點普通話，并且能聽懂，因此這并不影響他們用普通話進行交流。在普通話推廣工作如火如荼地進行中，方言的作用日漸凋零，方言的使用者越來越少，不少研究者正積極進行田野調(diào)查，對方言進行收集、正音和整理，并且將方言記錄下來。方言表情包在一定程度上，是對方言的記錄，也是對方言記錄形式的創(chuàng)新，借助新媒體新渠道，不再局限于傳統(tǒng)的書籍承載方式，以方言中最具代表性的話語，配之以圖畫，便生動的將一個方言形象展現(xiàn)在我們的眼前，只要有了傳播的人群，方言表情包就有了活躍的力量，方言也就有了傳承的新渠道。方言表情包的文化價值不僅僅是在表情包文化的完善和方言自身的傳承上，還在于方言表情包能夠帶來極大的方言歸屬感和文化的認同感，自然而然地縮短了人際交往的距離，L.R.帕默爾曾說：“語言忠實反映了一個民族的全部歷史文化，忠實反應了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見……語言不僅是思想和感情的反映，它實在還對思想的感情產(chǎn)生種種影響?！雹?，由此看出，方言也是不同民族的歷史、文化的反映。

三、方言表情包“躥紅”的原因

（一）堅實的群眾基礎，方言的多樣性。

我國幅員遼闊，人口眾多，由于歷史原因，語言不斷分化和吸收，各個區(qū)域有著不同的、復雜的方言，現(xiàn)行的劃分是將我國方言分為七大方言區(qū)，分別是北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言以及粵方言，其中粵方言的使用者超過一億，閩方言的使用者也高達八千萬之多。因方言使用者的人數(shù)較多，方言表情包橫空出世，并且在相同方言使用者中迅速傳播。有研究者提出“網(wǎng)絡表情的產(chǎn)生源于人民大眾的創(chuàng)作激情，對比其他設計門類，網(wǎng)絡表情缺少藝術(shù)的規(guī)劃和品味的提升，這使得網(wǎng)絡表情缺乏長期發(fā)展的助力?！雹荩覅s不贊同這樣的評價，正式因為表情包源于人民大眾的創(chuàng)作激情，它才有了堅實的群眾基礎，所謂藝術(shù)的規(guī)劃和品味的提升在每個人的心中的評判標準是不一致的，不能苛求統(tǒng)一，甚至當下很大一部分人的“審丑心理”也使得所謂的藝術(shù)被拉下神壇，表情包源于大眾，最看重的應該是交際性和娛樂性，是一個為社交助力的工具，不應該過分看中其中的藝術(shù)性和所謂的品味。但是此作者也提出這樣一個明確的觀點——“網(wǎng)絡表情要繼續(xù)發(fā)展，不應該在簡單照搬圖形形式，而是應該從傳統(tǒng)文化中提取元素，以視覺設計原則對其重新組合，配合現(xiàn)代科技手段，使其兼收并蓄，這樣創(chuàng)作出來的作品不但具有圖形的藝術(shù)性，也具有科技的活力?！雹蓿陂g提到了“傳統(tǒng)文化”一詞，認為網(wǎng)絡表情應該與傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能保持活力，方言作為一種特殊的傳統(tǒng)文化加入表情包的行列，另外表情包本身具有自定義性，有一些專門制作表情包的軟件以及手機APP，再加上方言種類的多樣性，借助流行的社交方式，跟隨時尚的表情包文化，并且得到了各大公眾號以及網(wǎng)友的支持，在他們的創(chuàng)作激情下，通過自己的智慧和對方言的了解，制作了一系列具有代表意義的方言表情包，這也是方言表情包“躥紅”的首要原因。

（二）發(fā)達的網(wǎng)絡媒體。

由于方言的多樣性以及具有大量的方言使用者，方言表情包有著龐大的受眾人群和題材來源，但是僅僅只有這些是不夠的，移動互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會生活形態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃不斷助力企業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對于整體社會的影響已進入到新的階段，我們的生活和工作都能夠通過網(wǎng)絡來完成，社交也不例外，《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，2015年新增網(wǎng)民3951萬人，增長率為6.1%，較2014年提升1.1個百分點，網(wǎng)民規(guī)模增速有所提升。網(wǎng)民的上網(wǎng)設備正在向手機端集中，手機成為拉動網(wǎng)民規(guī)模的主要因素。截至2015年12月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達6.20億人，有90.1%的網(wǎng)民通過手機上網(wǎng)。只使用手機上網(wǎng)的網(wǎng)民達到1.27億人，占整體網(wǎng)民規(guī)模的18.5%。方言表情包借助網(wǎng)絡、手機社交媒體得到飛速發(fā)展。

（三）方言情節(jié)。

方言的使用者有著不同程度的方言情節(jié)，當無意中路過和自己說著同一種方言的人身邊，都會忍不住想去攀談幾句，當看到用自己方言制作的電視劇和電視節(jié)目播放時，都會忍不住多看一眼，這便是所謂的方言情節(jié)。方言縮短的不是實際的距離，而是人心中的距離。用東北話交談的人總會讓人覺得他們骨子里帶著豪爽、大氣、不拘小節(jié)，用上海話交談的人總會讓人想起“吳儂軟語”的溫柔靦腆。方言情節(jié)存在于我們心中，只要你會說方言或者說只要你聽得懂方言，方言獨特的審美性就會浮現(xiàn)在你的腦海，形成你自己的方言情節(jié)。借助這心理上的方言情節(jié)，方言表情包得意流通和發(fā)展。

結(jié)語

方言表情包是對表情包文化的傳承和創(chuàng)新，并且積極響應在推廣普通話的大環(huán)境下保護方言，是一種保護方言的新手段、新形式，借助于堅實的群眾基礎和方言的多樣性，豐富了方言表情包的種類，借助發(fā)達的網(wǎng)絡社交媒體和人們的方言情節(jié)得以病毒式的繁衍傳播，在一定程度上是對方言的保護和傳播。方言表情包是時下流行的表情包文化的一部分，作為表情包的分支，它有著獨特的歸屬感和文化認同感，自身有著方言獨特的審美性并與表情包的審美特性相結(jié)合，以傳遞方言詞語、句子為主要內(nèi)容，勾起人們的鄉(xiāng)情，縮短交流的距離和交流成本。

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注釋：

①韓浩月. 表情包是一道真正的文化面具. [J].內(nèi)蒙古：文苑，2016.

②韓浩月. 表情包是一道真正的文化面具. [J].內(nèi)蒙古：文苑，2016.

③譚文芳.網(wǎng)絡表情符號的影響力分析[J].湖南：求索，2011.

④L.R.帕默爾.語言學概論[M].北京：商務印書館，1983.

⑤顧宇蓉.網(wǎng)絡表情符號初探——以QQ表情為例[J].江蘇：南通紡織職業(yè)技術(shù)學院學報，2013.

⑥顧宇蓉.網(wǎng)絡表情符號初探——以QQ表情為例[J].江蘇：南通紡織職業(yè)技術(shù)學院學報，2013.

作者簡介：楊婕（1993-）性別：女， 籍貫：湖南瀘溪縣，湘潭大學文學與新聞學院研究生.