山東博物館館藏甲骨賞析

張媛

殷墟甲骨是山東博物館的重要典藏之一，收藏?cái)?shù)量達(dá)1.05萬(wàn)片。這些藏品流傳有序、內(nèi)容豐富，具有極高的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)史研究?jī)r(jià)值，在國(guó)內(nèi)外有著重要影響。

甲骨文又稱“貞卜文字”“甲骨卜辭”“殷墟書(shū)契”，是三千多年前殷商時(shí)代契刻在“龜甲”或“獸骨”上的文字，是中國(guó)最早的成熟文字，也是紀(jì)錄商代歷史和社會(huì)生活的第一手資料。自1899年殷墟甲骨被發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)至今，世界范圍內(nèi)共收藏甲骨15萬(wàn)片左右。

一、館藏甲骨的來(lái)源

山東博物館館藏甲骨，主要來(lái)自上虞羅振玉、加拿大人明義士、美國(guó)人柏根氏、益都孫文瀾等著名收藏家。其流傳與入藏事略對(duì)研究甲骨學(xué)術(shù)史有重大意義。

羅振玉（1866—1940年），字叔言，號(hào)雪堂。浙江上虞人，“甲骨四堂”之一，在甲骨材料的搜集、著錄、流傳上都做出了突出貢獻(xiàn)。羅振玉自1906年搜集甲骨，總數(shù)約三萬(wàn)片。他著有《殷虛書(shū)契前編》《殷虛書(shū)契菁華》《殷虛書(shū)契后編》《鐵云藏龜之余》《殷虛書(shū)契續(xù)編》五書(shū)，著錄甲骨5000余片。1928年，羅振玉遷居大連旅順，建“大云書(shū)庫(kù)”藏古籍文物，1940年他因病去世。1945年8月蘇聯(lián)紅軍解放大連后，對(duì)旅順進(jìn)行了軍事管制，蘇軍征用了羅氏的住宅和藏書(shū)樓，致使大多數(shù)文物古籍流散民間。1945年抗戰(zhàn)勝利后，山東省膠東行政公署赴東北接收敵產(chǎn)，在大連遠(yuǎn)東煉油廠發(fā)現(xiàn)一個(gè)電焊封口的大鐵箱，險(xiǎn)被日本人運(yùn)走，箱內(nèi)裝有木制小抽屜73個(gè)，布制小盒11個(gè)，共嵌裝甲骨1219片。這批甲骨后被運(yùn)回山東，先由膠東文管會(huì)保管，后移交給山東省文物管理委員會(huì)，經(jīng)專家鑒定為羅振玉舊藏。1955年入藏山東博物館。

明義士（James Mellon Menzies，1885—1957年），1910年接受加拿大長(zhǎng)老會(huì)海外傳教協(xié)會(huì)的安排，到中國(guó)河南“加拿大長(zhǎng)老會(huì)豫北差會(huì)”工作，1914年被派往彰德府（今安陽(yáng)）宣教，收藏甲骨文逾3萬(wàn)片。著有《殷虛卜辭》《殷虛卜辭后編》（明義士原著，許進(jìn)雄編輯）、《柏根氏舊藏甲骨文字》《甲骨研究初編》等，在甲骨著錄、辨?zhèn)?、綴合、校重、斷代等方面都做出了突出貢獻(xiàn)。1932年底，明義士到齊魯大學(xué)任教，將收藏的甲骨等部分藏品運(yùn)到濟(jì)南齊魯大學(xué)內(nèi)。1936年，他回國(guó)休假，因戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)未能再回中國(guó)。1951年明義士收藏的8000多片甲骨由齊魯大學(xué)移交給山東省文物管理委員會(huì)，后于1959年入藏山東博物館。

孫文瀾（？—1935年），字觀亭，號(hào)木庵，山東益都人（今山東青州）。孫文瀾喜好銅器古泉、古印封泥、陶文磚瓦石刻，鑒別亦精。他曾隨堂兄孫文楷（1846—1912年）治金石之學(xué)，孫文楷金石著述多得其資助。1907年前，曾變賣(mài)家財(cái)，購(gòu)得甲骨100片。美籍傳教士方法斂從中選摹31片，收入《甲骨卜辭七集》一書(shū)。1931年孫文瀾結(jié)識(shí)時(shí)任山東省立圖書(shū)館館長(zhǎng)的王獻(xiàn)唐先生，二人往來(lái)甚密，交情篤厚，孫文瀾先生常為省立圖書(shū)館鑒定購(gòu)藏金石文物。孫文瀾臨終前曾留遺囑：“所藏金石古陶，盡先由館選取，館中不收者，始能出售。”1935年孫文瀾去世后，家人為籌備喪資，欲將孫氏生前珍藏的甲骨售于省立圖書(shū)館。圖書(shū)館報(bào)請(qǐng)省府出資，所批款項(xiàng)僅能購(gòu)買(mǎi)9片?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，這批甲骨及其它珍貴文物、古籍被帶到四川躲避戰(zhàn)亂。1950年，山東省文物管理委員會(huì)接收南遷回歸文物。1955年，孫文瀾舊藏甲骨入藏山東博物館。

柏根氏，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)傳教士，1883年來(lái)到中國(guó)，1904年任山東濰縣廣文學(xué)校校長(zhǎng)。1904至1908年間，與住青州的英國(guó)人庫(kù)壽齡和住濰縣的美國(guó)人方法斂，同時(shí)在濰縣收購(gòu)甲骨并進(jìn)行研究。后來(lái)，柏根氏將收藏的甲骨70余片捐給濟(jì)南廣智院。20世紀(jì)30年代，這批甲骨在廣智院展出。1936年，明義士曾將這批甲骨進(jìn)行摹寫(xiě)、釋文，編著《柏根氏舊藏殷墟甲骨文字》，著錄甲骨74片。新中國(guó)成立后，廣智院歸入山東省自然科學(xué)博物館籌備處，后并入山東省博物館，柏根氏舊藏甲骨同時(shí)入藏山東博物館。

二、甲骨精品賞析

山東博物館館藏甲骨均為安陽(yáng)殷墟早期出土品，甲骨年代涵蓋商代晚期二百多年，卜辭分期涵蓋一至五期，文字內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的珍貴史料。

商代契刻甲骨文使用的材料多為龜甲和獸骨，并以龜腹甲和牛胛骨居多，也有少量的龜背甲和牛肋骨。商代先民深信鬼神，凡事必占卜而后行?！抖Y記·表記》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！闭疾非跋葘?duì)甲骨材料進(jìn)行整治，并在背面施以鉆、鑿。占卜時(shí)，用火在鉆鑿處燒灼，骨面受熱崩裂，正面即現(xiàn)“卜”字形裂紋，稱為“兆”?！妒酚洝敳吡袀鳌吩唬骸白讫斢^兆。”商王就根據(jù)兆紋來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。占卜后，將有關(guān)卜問(wèn)事項(xiàng)刻于甲骨之上，就形成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文，又稱甲骨卜辭。完整的卜辭由“前辭（敘辭）”“命辭”“占辭”“驗(yàn)辭”四部分組成。前辭為干支、貞人（包括商王）；命辭為所要卜問(wèn)之事；占辭預(yù)測(cè)吉兇及未來(lái)發(fā)生之事；驗(yàn)辭為占卜后之結(jié)果或應(yīng)驗(yàn)情況。甲骨文既有卜辭，同時(shí)也有非占卜刻辭，稱為記事刻辭。

本文選取9片精品甲骨進(jìn)行釋讀，其中多片甲骨照片為首次公開(kāi)。讓我們一起品讀甲骨，感受商代先民的智慧。

“亞乞以眾人”卜甲（見(jiàn)圖1），縱6.8厘米，橫8.6厘米。骨質(zhì)為龜腹甲，現(xiàn)殘存四條卜辭，較為完整的是右側(cè)的“戊辰卜，□貞：翌辛未，亞乞以眾人臿丁麓，呼保我?！蔽涔賮喯蛏掏跗蚯?、請(qǐng)戰(zhàn)，用眾人去攻打丁麓之地，并請(qǐng)命商王命令他保衛(wèi)我地。這是一條軍事卜辭，占卜下一個(gè)辛未日，進(jìn)行這項(xiàng)軍事行動(dòng)是否順利。商代以干支記日，就是以天干十、地支十二相配，從甲子起，癸亥終，六十日為一循環(huán)。卜辭中的“戊辰”是占卜的日期，“辛未”是進(jìn)行軍事行動(dòng)的日期。商代在軍事上實(shí)行兵農(nóng)合一的制度，平時(shí)是沒(méi)有常備軍設(shè)置的，如果有戰(zhàn)事發(fā)生就臨時(shí)召集軍隊(duì)。卜辭中所說(shuō)的“眾人”平時(shí)為農(nóng)民，戰(zhàn)時(shí)為士兵，在每年的冬季，通過(guò)狩獵活動(dòng)來(lái)演習(xí)訓(xùn)練軍隊(duì)。

“戉允其伐”卜骨（見(jiàn)圖2），縱5厘米，橫4.8厘米。骨質(zhì)為牛胛骨，骨頂面為骨臼。正面有兆序“三”，卜兆殘。從“戉”和“伐”兩字可以確定卜辭的內(nèi)容是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的，卜辭釋文“貞：戉允其伐”，意為卜問(wèn)將領(lǐng)“戉”果真要率軍征伐嗎？“戉”字像斧鉞之形，卜辭中借用作人名，“戉”是商代武丁時(shí)期將領(lǐng)?！胺ァ弊窒褚愿昕橙祟i之形，本義是刑罰砍人頭，借用作征伐、征戰(zhàn)。古語(yǔ)說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎。”在商代，祭祀和軍事被視為國(guó)家的兩件大事。甲骨卜辭中有關(guān)軍事征伐的內(nèi)容也特別多。

“婦妌娩嘉”卜骨（見(jiàn)圖3），縱7厘米，橫6.7厘米。骨質(zhì)為牛胛骨。有兩條卜辭，右側(cè)卜辭是貞卜商王武丁的“妌”分娩是否順利，卜辭釋文“乙巳卜，賓貞：婦妌娩嘉……婦妌……”。甲骨文“娩”字中的“口”表示產(chǎn)婦，下面兩個(gè)“手”則表示接生的過(guò)程，非常形象。這個(gè)字就表示孩子未出世前，產(chǎn)婦臨盆期分娩的意思?！皨D妌”是商王武丁的諸婦之一，死后廟號(hào)為“戊”，祖庚、祖甲時(shí)期稱之為“母戊”。根據(jù)卜辭的相關(guān)記載，婦妌也寫(xiě)作婦井，是井方之女。井方在今山西一帶，在武丁時(shí)期是商的友邦。婦妌善于農(nóng)業(yè)種植，尤其擅長(zhǎng)種黍，也從事征伐、祭祀、先導(dǎo)、進(jìn)貢等一系列王室活動(dòng)。她的地位較高，有可能是武丁之太子子弓（孝己）的生母。根據(jù)花園莊東地卜辭來(lái)看，她死于婦好之前。因?yàn)樗膬鹤釉?jīng)被立為太子，故成為武丁三配之一，在殷人的周祭中和武丁配享。舉世聞名的“后母戊鼎”就是其子為祭祀她而鑄。該卜骨左側(cè)卜辭是一條軍事卜辭，釋文“貞：師不其獲羌?！边@是卜問(wèn)商王的軍隊(duì)不會(huì)獲取羌人吧。甲骨文中有關(guān)“獲羌”的記載有很多，戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取的羌方之人通常都會(huì)被作為祭祀時(shí)的人牲使用。

“受年”卜骨（見(jiàn)圖4），縱9.9厘米，橫8.8厘米。骨質(zhì)為牛胛骨。卜辭內(nèi)容是商代武丁時(shí)期有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的，卜問(wèn)“奠”這個(gè)地方是否年谷豐登。按商代刻辭的文例，自左向右有四條卜辭，第一條：“……不其受年?！钡诙l：“……我受年。王占曰：受……隹不魯?！钡谌龡l：“……奠受年。”第四條：“……奠不其受年。”甲骨文中的“年”，從人、從禾，象人負(fù)禾形。董作賓認(rèn)為，商代還沒(méi)有把“年”作紀(jì)歲之用，到了周代，才把禾谷成熟一次稱一年?！笆苣辍保心旯蓉S登之意。“奠”，本象酒樽置于架上以示祭祀，在此借用作地名?！棒敗睆聂~(yú)、從口，象魚(yú)在器皿之中，本義是美嘉；“不魯”就是不太好。商王武丁看了卜兆說(shuō)，奠地收成還行，但不是特別好。在殷商時(shí)代，先民們主要依靠農(nóng)業(yè)種植為生，因而農(nóng)作物收成的豐歉與他們的生存有直接關(guān)系，所以甲骨卜辭中有許多卜問(wèn)年谷豐歉的記載。

“求年于河”卜骨（見(jiàn)圖5），縱8.5厘米，橫6.2厘米。骨質(zhì)為牛胛骨。有兩條卜辭，記錄了殷人為祈求年谷豐登，向河神祭祀，向祖先祭祀的情況。第一條卜辭：“辛酉卜，賓貞：求年于河。”第二條卜辭：“貞：求年于夒九牛?！倍谝笕丝磥?lái)，自然界中的一切都是由上帝鬼神、祖先來(lái)主宰的，年谷豐歉和收成多少也得由上帝鬼神、祖先來(lái)決定，因此殷人會(huì)進(jìn)行“祈谷”“求年”之祭。卜辭中記錄了向河神祭祀，并用九頭牛向“夒”祭祀的情況?！皦搿弊窒髠?cè)視之猴子形，有學(xué)者認(rèn)為“夒”為商人的先公“帝嚳”。有學(xué)者認(rèn)為第一條卜辭中的“河”為“高祖河”，與“夒”同為商人祖先?！扒竽暧诤印迸c“求年于夒”為對(duì)貞。

“允雨”卜骨（見(jiàn)圖6），縱14.2厘米，橫6.6厘米。骨質(zhì)為牛胛骨。這件牛胛骨正面現(xiàn)存一組涂朱刻辭，“貞今日其雨，王占曰：疑，茲乞雨。之日允雨。三月?！币鉃樯掏跽疾氛f(shuō)，有疑問(wèn)，但該下雨了，這日果然下雨了。甲骨文中的“雨”字形象生動(dòng)，像雨滴紛紛下降形。“疑”象人于道路彷徨疑惑之形。雨在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有著重要作用，干旱少雨和暴雨洪水都不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，甲骨卜辭中有大量有關(guān)“雨”“祈雨”“祈禱停雨”的記錄。此片甲骨文字鐫刻剛勁有力，行款整齊規(guī)則，字間距離均等，字畫(huà)平行對(duì)稱，字涂朱砂，是典型的第一期甲骨。殷人在部分刻完文字的甲骨上， 還有對(duì)文字涂朱、涂墨的習(xí)俗。這一習(xí)俗在商王武丁時(shí)期較為盛行，通常為“大字涂朱，小字涂墨”。這不僅僅是為了美觀，也與當(dāng)時(shí)的宗教信仰或祭祀儀式有關(guān)。

“貞旬”卜骨（見(jiàn)圖7），縱9.8厘米，橫4.6厘米。骨質(zhì)為牛胛骨。卜辭為貞旬卜辭，于每旬最末一日，貞卜來(lái)旬有無(wú)災(zāi)禍。有兩條卜辭。第一條：“癸未王卜，貞：旬無(wú)禍。王占曰：大吉。在三月，甲申肜上甲?！眱?nèi)容是癸未這天商王卜問(wèn)下一旬有無(wú)災(zāi)害，占卜結(jié)果為大吉，可以在三月甲申日祭祀祖先“上甲”；第二條：“……王卜，貞：……憂。……在……，曰大……”。內(nèi)容與第一條類似?！半馈奔?，是商王朝“周祭”先公先王的五種祭祀方式之一。“上甲”是商人的先公上甲微。文獻(xiàn)記載上甲微的父親王亥被有易氏的酋長(zhǎng)綿臣所殺，上甲微借助河伯的力量，打敗有易氏，殺死綿臣，為父報(bào)仇。祭祀是甲骨文中所涉及最多的內(nèi)容。商代人迷信鬼神，崇尚天命，他們認(rèn)為世間的一切都取決于天命和鬼神，所以與神權(quán)密切相關(guān)的祭祀活動(dòng)也是商代社會(huì)生活中最重要的內(nèi)容。

“月一正曰食麥”刻辭甲骨（見(jiàn)圖8），縱12厘米，橫7.3厘米。骨質(zhì)為牛胛骨。因干支表刻辭非卜辭，所以背面無(wú)鉆鑿。刻辭：“月一正曰食麥。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉。甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未。甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳。二月父。甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯。甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑。甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥?！笨剔o：“月一正曰食麥。”“月一正”是正月，一月之義?！笆雏湣笔且笕苏吕锏囊环N儀式，殷人也將“食麥”當(dāng)作對(duì)“一月”的稱呼。其后為干支表刻辭。干支表即在甲骨上羅列刻寫(xiě)干支紀(jì)日組合次序。商代歷法，是以干支紀(jì)日，以月亮的月相變化紀(jì)月，以太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)紀(jì)年。這篇甲骨刻辭中自第三行起大部分字缺刻橫劃。董作賓在1930年《商代龜卜之推測(cè)》中，根據(jù)這件甲骨所刻之字推論：“其筆順先直而后橫，而斜筆而同于直。”認(rèn)為甲骨契刻一般先通篇先刻豎劃，再刻橫劃。

“工典其萑”卜甲（見(jiàn)圖9），縱7厘米，橫5.6厘米。骨質(zhì)為龜腹甲，應(yīng)為腹甲尾左甲骨版。骨面自右向左有兩條卜辭。第一條：“癸未卜，貞：王旬無(wú)憂。在五月?！钡诙l：“癸卯卜，貞：王旬無(wú)憂。在六月，乙巳工典其萑?！薄暗洹睆膬?cè)、從雙手，字象雙手捧冊(cè)于基上?！肮さ洹痹诓忿o中意為貢典，就是祭祀時(shí)將典冊(cè)供奉于神祇前，以致其祝告之詞。然而典冊(cè)二字乃竹簡(jiǎn)編排之形，故商人所貢之典，更可能是寫(xiě)于簡(jiǎn)冊(cè)上的祝告文字，而非刻于甲骨。甲骨文字只是對(duì)占卜的記錄，商代更多的文字應(yīng)該是書(shū)于簡(jiǎn)冊(cè)，只是簡(jiǎn)冊(cè)不易保存?！拜取弊窒裼忻堑呢堫^鷹形，在此借用作祭名。