緬甸：佛塔之國的奇妙之旅

文/圖 馬麗婭

緬甸：佛塔之國的奇妙之旅

文/圖 馬麗婭

在字典里，“緬”字有遙遠(yuǎn)難到達(dá)之意，而“甸”字在古代則有郊外之意。其實，在中國古代西南人眼里，緬甸一直都有“遙遠(yuǎn)難到達(dá)的郊外”的意思。但借著云南德宏州芒市直飛緬甸曼德勒的航班，這個曾經(jīng)的“遙遠(yuǎn)郊外”被拉近到了只有一個半小時的航程范圍里。

芒市直飛緬甸第二大城市曼德勒的航班即將降落，我們已經(jīng)能清楚地看見在地面緩緩舒展開的伊洛瓦底江和遍布的大小佛塔。這一景象在飛機(jī)降落在蒲甘時更為明顯——佛塔，是這一趟旅行的一條主線，圍繞著緬甸那些大大小小的佛塔，我們在緬甸境內(nèi)最精華的景點里繞了一個圈。

緬甸有著能讓每一個來到這里的人為之傾倒的歷史文化遺產(chǎn)和自然景觀，這里的135個少數(shù)民族以及豐富的民族文化也同樣讓游客嘆為觀止。這里還有著特殊的歷史和社會環(huán)境，尤其是1962年開始到1988年的數(shù)十年封閉，這個東南亞第二大國，有著太多不為人所知的一面，更有自己特立獨行的一面。這一趟，當(dāng)我們走進(jìn)緬甸、駐足緬甸時，源源不斷地發(fā)現(xiàn)著緬甸帶給我們的驚喜。

“瓦城”的華人玉石商人

行程抵達(dá)緬甸的第一站，是緬甸第二大城市曼德勒。雖說是緬甸第二大城市，但這里看起來城市化建設(shè)并不那么發(fā)達(dá)。曼德勒有著深厚的文化底蘊(yùn)。在曼德勒和它周圍十多公里范圍內(nèi)，有著實皆、茵瓦、阿馬拉布拉等眾多曾在古代緬甸作為國都的地方，這里保存著大量緬甸風(fēng)格的古建筑。

因為緬甸歷史上著名古都阿瓦就在曼德勒城的附近，生活在這里的華人都習(xí)慣性地將曼德勒稱為“瓦城”。因為近期正是緬甸翡翠公盤的日子，來曼德勒做玉石生意的華人比較多。傍晚在一家叫做“四川麻辣菜”的小店吃燒烤，隔壁桌幾個商人毫不避諱地抱著一塊數(shù)公斤重的翡翠毛料在討論?；蛟S是來公盤的外地商人多了，曼德勒的當(dāng)?shù)厥謾C(jī)卡都已售罄，開通國際漫游的手機(jī)信號也不是很好。不過，在2011年時，這里甚至連開通國際漫游的手機(jī)也難以收到信號。

緬甸東枝菜場里賣花的小販

換個角度看烏本橋

曼德勒城南外11公里，有一個叫做阿馬拉布拉的地方。這里曾是緬甸貢榜王朝都城，而更讓這里出名的，是一座世界知名的長橋——烏本橋U Bein's Bridge。

整座長達(dá)1200 米的長橋，由1086 根高大的柚木搭建而成。這座柚木橋從1856年在東塔曼湖上開始矗立，是世界上最長的柚木橋。因為在這座長橋附近能拍到極美的日落美景，因此烏本橋成為眾多攝影愛好者來到曼德勒不可或缺的寶地。

緬甸鮮果

烏本橋所在的阿馬拉布拉曾擔(dān)任過緬甸短暫時期的首都。這里湖泊一帶原本是低洼地帶，雨季來臨湖水上漲，這里就成為一片汪洋。于是當(dāng)時的敏東王下令用珍貴的柚木修建了這座木橋。從橋頭開始，每隔一段距離，就有些給人休息的座椅，另外整座橋上還建有六座供人休息和遮風(fēng)避雨的亭子。在佛教里，有身和同局、口和同語、心和同制、德和同守、見解和則同進(jìn)、利益和則共享這“六和”的說法。在人們看來，烏本橋上的六座亭子，正體現(xiàn)了佛教中“六和”的思想，因為這個緣故，許多緬甸人在相戀時會不遠(yuǎn)千里趕來，登上這座橋，在這里立誓永遠(yuǎn)和睦互敬。久而久之，烏本橋也被親切地稱為“愛情橋”或“情人橋”。

我們沒有按照慣例在傍晚來到烏本橋，而是選擇了來這里拍攝日出。凌晨4 點搭車來到烏本橋旁，這時，黎明前的寧靜被村民家的狗給打破?；蛟S是見過了太多游客的緣故，這里的狗都毫不怕人，甚至成為我們等待日出時與我們玩耍的好伙伴。凌晨五點，天有些蒙蒙亮了，終于隱約可見到湖面上悠長的木橋。數(shù)百根高大直立的柚木垂直插入土中，由一面的小山坡延伸到一片河灘上，再跨過水面到達(dá)對面的村莊。隨著天空發(fā)亮，不斷有獨木小船從遠(yuǎn)處劃到橋下一片水域，整齊地排列起來，開始在橋下不斷撒網(wǎng)。

再過一會，靜靜的橋上開始有了豐富的場景——晨跑者、僧侶、穿著粉紅色袈裟的尼姑們成為這里的第一批過客。再過一會，橋?qū)γ娲迓淅锏男∝渹円渤鰜砹?，他們或用頭高高頂起裝滿糯米飯的簸箕，或騎著自行車，開始一天的生計。再過一會，一群吵鬧的烏鴉開始聚攏在橋上的亭子旁，原來是有人喂食吸引來了這群烏鴉。霞光從天際邊騰起，照亮了遠(yuǎn)處的一座佛塔金色塔尖，也在天空中投出淡淡的粉色。而烏本橋依舊安靜地矗立在水中，陪伴著早起的人們。

凌晨五點，天有些蒙蒙亮了，終于隱約可見到湖面上悠長的木橋。數(shù)百根高大直立的柚木垂直插入土中，由一面的小山坡延伸到一片河灘上，再跨過水面到達(dá)對面的村莊。隨著天空發(fā)亮，不斷有獨木小船從遠(yuǎn)處劃到橋下一片水域，整齊地排列起來，開始在橋下不斷撒網(wǎng)。

緬甸隨處可見的佛塔，有的金光閃閃，有的古樸典雅。

緬甸男性一生都要至少出家一次

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，烏本橋只有纖細(xì)的柚木搭建，直到走進(jìn)才會發(fā)現(xiàn)，原來這些歷經(jīng)200多年風(fēng)雨的柚木都粗達(dá)三四十厘米。雖說木橋百年風(fēng)雨依舊，但走近你才會發(fā)現(xiàn)，浸泡在水中的木質(zhì)部分不少已經(jīng)被腐蝕沖刷殆盡，其中有一段橋樁已經(jīng)換成了水泥柱。

瑪哈甘達(dá)庸寺的布施

在緬甸，88%的民眾都信仰小乘佛教，其中人數(shù)最多的緬族人幾乎全部信仰佛教。多少年來，信佛的緬甸人寧可自己省吃儉用，也要拿出一筆錢來供養(yǎng)佛祖，或是修建佛塔，或是向佛塔進(jìn)獻(xiàn)珠寶、黃金，或是舉家前往大型寺廟進(jìn)行一次布施。而幾乎每一個緬甸男子，都有一次或數(shù)次出家做和尚的經(jīng)歷：在寺廟里學(xué)習(xí)、修行之外，每天化緣接受布施也是他們做和尚必不可少的一項程序。在小一些的寺廟，和尚每天要很早起床，前往附近村寨人家化緣，接受村民提供的食物布施，他們每天在中午后就不再進(jìn)食。而大一些的寺院，在外出化緣之外，還會有不少行善的個人、家庭或團(tuán)體，向整個寺院的和尚提供食物。德勒的瑪哈甘達(dá)庸寺就是這樣一個寺廟。

緬甸時間上午10點，瑪哈甘達(dá)庸寺里的2000多名和尚們已經(jīng)開始準(zhǔn)備前往餐廳進(jìn)餐了。一些十多歲的年輕僧侶很快在餐廳外的路上排成兩行，等待進(jìn)入餐廳。一只在寺廟里生活的小貓已經(jīng)熟悉了這樣的場面，干脆走到兩列隊伍之中的空地上，認(rèn)真的梳理起毛發(fā)，頑皮的小貓與安靜的隊伍形成了鮮明的對比，引得游客們擠到小貓前拍照。臨近十點，一群年齡稍長的僧侶整齊的站在了之前排好的僧侶隊伍之前，這時，整個寺院依舊安靜如初，只有游客相機(jī)不斷的響聲。十點十分，另一位年紀(jì)更長的僧侶，敲響了餐廳外一根巨大的金屬柱，僧侶們的午餐正式開始了。長長的紅衣隊伍魚貫而入，他們用手里巨大的缽，接過前來布施的人們裝進(jìn)的米飯、菜和面包。這時候，更多年輕一些的和尚從寺院的角落井然有序地走進(jìn)了隊伍之中，安靜地走進(jìn)餐廳。大約半小時，2000多位僧侶已經(jīng)全部走進(jìn)餐廳，最先進(jìn)去就餐的僧侶已經(jīng)吃完午餐走出餐廳。這一切都在悄無聲息中完成，所有人肅然起敬。

蒲甘：美而偉大的造塔運(yùn)動

詩人于堅曾在一篇描寫緬甸的文章里提到：要了解真正的緬甸，有兩個地方必須要去，一個是萬塔之城的蒲甘，那是緬甸人心中的圣地，散落于原野的萬千佛塔，訴說著他們心中最深切的向往。還有一個是茵萊湖，在海拔1000米的高原上，茵萊湖純凈得像神的一滴眼淚，生活在湖上的人，心地也像湖水一樣純凈。

緬甸有句俗語：“多得像蒲甘的塔一樣數(shù)不清”。當(dāng)我們來到蒲甘時，真的見識到了“數(shù)不清”的佛塔。建造佛塔，是小乘佛教中的一種傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在緬甸尤為盛行。歷朝歷代，無論是緬甸國王還是平民百姓，對他們來說，建造一座佛塔就是完成一個最大的善果。于是，人們窮盡一生收入，獻(xiàn)造一座佛塔以供養(yǎng)佛祖。

建立于849年的蒲甘王朝，在1044年阿努律陀國王登基及以小乘佛教為國教后，開始了大規(guī)模建造佛塔的工程，在這之后的250多年里，一個個國王和他的臣民們，在伊洛瓦底江畔，不斷地修建著佛塔和寺廟，直到1283年，元朝鐵蹄踏上緬甸，終止了這場美與偉大的造塔運(yùn)動。

瑪哈甘達(dá)庸寺布施

蒲甘的佛塔群

緬甸母親河伊洛瓦底江流經(jīng)的蒲甘，與印尼的婆羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟并列為世界三大佛教遺址，在河畔40公里的范圍里，保留著2000多座古塔和400多座古廟。而據(jù)西方學(xué)者研究，在緬甸建造佛塔最為狂熱的年代，蒲甘平原上曾屹立過大約13000座佛塔。在緬甸民間說法里，蒲甘有“四萬寶塔城”的稱號。

雖說蒲甘是眾多游客趨之若鶩的旅游勝地，但荒涼的蒲甘平原上，還是只有為數(shù)不多的柏油公路，更多的是大路兩邊無數(shù)條通往古跡的小沙路。在佛塔與佛塔之間的沙地上，人們種了一些芝麻或花生。而那些千年前的佛塔和叢林就在沙路兩旁，搭乘當(dāng)?shù)伛R車，車夫能從各條小路把你帶到最美的佛塔旁。下了車，走幾步就可以輕松走進(jìn)歷史的荒野中，你甚至可以跟著車夫，找到最美的拍攝角度。

在蒲甘日落塔Shwesandaw Paya拍攝日落，是幾乎每一個來到這里的游客一定會做的事情。Shwesandaw的意思是“金色神圣的發(fā)舍利”，以供奉珍藏在塔內(nèi)佑庇古王進(jìn)貢的佛發(fā)舍利為塔名。光腳爬上高聳的日落塔，舉目四眺，蒲甘最大的阿南陀塔、最高的他冰瑜塔等都盡收眼底。而無數(shù)的不知名的小塔，也掩映在平原的一片綠色之中。

炎熱的荒漠中，最涼爽的就是那些擺放佛像的空心佛塔內(nèi)部。阿南陀寺（Ananda pahto）佛塔高51米、每邊約長60米，是蒲甘最大的古寺。這座堪稱緬甸早期寺廟建筑藝術(shù)和雕塑藝術(shù)杰作的寺廟的南部大殿里，有著被公認(rèn)的蒲甘最為莊嚴(yán)而美麗的佛像，這尊大佛有個奇特之處，就是當(dāng)你遠(yuǎn)離佛像時，你看到的佛像笑容可掬，可走得越近，你會發(fā)現(xiàn)大佛的面容越來越嚴(yán)肅。當(dāng)然，這里也是整個緬甸為數(shù)不多的允許女性走近貼金箔的佛寺。

馬車夫KoKyaw和他的馬“l(fā)uckstar”白天載著我們走了接近5個小時，在炎炎荒漠中不斷尋找、發(fā)現(xiàn)著散落在其中的每一座精美的佛塔。晚上，同行攝影發(fā)燒友心血來潮，決定到漆黑的荒漠中拍攝銀河，還沒吃飯的KoKyaw很快趕著馬車來到酒店接我們。而辛苦了一天的“l(fā)uckstar”卻顯得很不情愿。

夜里的蒲甘一片黑暗，巨大的平原上只有零星幾座佛塔上面有燈，即使是農(nóng)家也被黑暗籠罩其中。英語并不好的我們用簡單詞匯與KoKyaw交流，他心神領(lǐng)會地駕著馬車帶我們來到了荒漠中一處亮著燈的古老寺廟旁，他和住在旁邊的一戶人家簡單交流一下，這戶人家的老人，幫我們關(guān)掉了古寺上的一盞燈，一瞬間舉目望去的地方都一片漆黑，而銀河完美地橫跨在古寺塔頂?shù)目罩?。于是，我們順利地拍攝到了連KoKyaw都驚嘆的蒲甘銀河，累得夠嗆卻心滿意足。

莊嚴(yán)肅穆的佛塔群

蒲甘的銀河

東枝：靈秀茵萊湖

在緬甸境內(nèi)大多數(shù)時候只能乘坐小飛機(jī)出行。剛下飛機(jī)，就感受到了東枝與緬甸其他地方的不同，或許這里海拔相對較高的緣故，這里的氣溫要比曼德勒低很多，甚至有穿著皮衣工作的機(jī)場工人。另外一點，是這里的人對生活的熱愛——不管是路邊人家還是湖里的水上人家，都會開辟一塊地方用于種植花草，每家每戶都有一個漂亮的小花園。

當(dāng)我們踏上長條木船即將深入茵萊湖時，天空下起了大雨。船夫們對這樣突如其來的大雨已經(jīng)習(xí)以為常，只是默默地給我們這些驚叫的游客遞來了雨衣和雨傘。雨中，我們的快船開始向茵萊湖深處駛?cè)?。同樣?xì)長的木船，載著僧人、農(nóng)夫還有一船船物資往來于茵萊湖上。作為緬甸第二大內(nèi)陸湖，呈細(xì)長型的茵萊湖因為有了單腳劃船的水上人家、浮島農(nóng)田而成為緬甸最重要的旅游景點之一，而近些年模仿水上人家建起來的水上酒店，也成為吸引游客的一大賣點。

生活在茵萊湖上的茵達(dá)族人把家安在了湖中，世世代代與水相依相惜。他們聚居的村落搭建在高高木樁之上，無數(shù)根木樁在湖上支撐起他們的木屋。他們不但舉家在波光粼粼的湖上居住，還把貓、雞、豬等家畜也搬到了水上木屋里。當(dāng)我們的船駛?cè)牒兴洗迓淅飼r，水上村落的人們都把頭探出來，一面有些驚訝地看著我們這些舉著相機(jī)的不速之客，一面又揮著手與我們微笑著打招呼。

茵萊湖的水上木屋

茵萊湖水上人家的孩子

茵萊湖上捕魚人單腳劃船

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，湖畔或島邊淺水之上村落點點別有天地：每家的門前都系有一葉扁舟，一出家門就以船代步。所以，人們從小練就了獨特的用單腳劃船的功夫。我們的快船在寬闊湖面上行駛，不時會遇見單腳劃船、騰出手下網(wǎng)的捕魚人。穿著緬甸特色籠基的他們，穩(wěn)穩(wěn)地站在獨木舟一端，另一只腳繞在一只木漿上。以肩膀和單腳轉(zhuǎn)動木漿劃船，雙手則悠然地張開、下網(wǎng)，一個人在船上忙碌，可以行船捕魚兩不誤。我們看來高難度的金雞獨立動作，在他們身上卻顯得流暢舒展，千百年來已經(jīng)成為他們最正常不過的生活狀態(tài)。

在水上村落附近，有著大片漂浮于水上的綠色草甸，讓我們這些初來到訪的人以為這是湖上的濕地。沒想到的是，這些由無數(shù)根深深插入湖中的長竹竿固定住的，正是茵萊湖上神奇的“浮島農(nóng)田”。

茵萊湖上生長有不少的水葫蘆等水生植物，當(dāng)?shù)厝司桶堰@些植物聚攏在一塊，任由他們與淤泥雜草等一起腐敗、堆積，再用竹竿將這些漂浮的雜草等固定，形成奇妙的浮島農(nóng)田。這些綠油油的“浮島”一年四季靜靜漂在茵萊湖上，隨著水漲潮落而蕩漾，還可以像船一樣劃來劃去，永遠(yuǎn)也不擔(dān)心沉沒。當(dāng)?shù)厝司驮诤窈竦母u上種植西紅柿、豆、瓜等蔬菜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去和陸地上的菜地并無不同，不過這里的種植方式，堪稱最環(huán)保最綠色的農(nóng)業(yè)狀態(tài)了。據(jù)說這些浮島也和土地一樣具有交易的價值，唯一不同的是，你可以把買到的浮島田“劃”到自家地盤上去。

奇妙的蓮絲圍巾

茵萊湖里有很多制作手工藝品的水上人家，簡單的銀器、雪茄加工作坊之外，最神奇的是這里特有的“蓮絲”紡織作坊。

走進(jìn)制作蓮絲圍巾的水上人家，一位老人坐在低矮的小木桌前忙碌著，桌角插著兩朵還未綻放的蓮花——這就是制作蓮絲圍巾的材料。

老人先用一把普通的小刀，輕輕劃一圈手里握著的荷花莖，細(xì)弱的花莖被整齊割斷。老人緩慢拉開花莖兩段，白色的細(xì)絲就從花莖中被抽出。這種細(xì)絲有些像我們吃藕時咬出來的細(xì)絲，只是更長一些。

茵萊湖上的孩子們從小就掌握劃船技能

就是這些天然植物“絲”制作出了蓮絲圍巾

手工漆器價格并不高，非常受游客歡迎

接著，老人把這一縷白絲放在桌子一角，用沾了少許水的手輕輕一搓，這些白絲就成了一股白線。在我們看來纖弱不已的蓮絲，居然真的變成了一股線，“藕斷絲連”居然還能成線。每次小刀切斷的花莖不過3、4厘米，拉出的白絲能搓成的細(xì)線也不足十厘米。所以老人要不斷將藕絲續(xù)上，搓成一根連續(xù)不斷的長線。據(jù)說，這根長線之后還有經(jīng)過蜂蜜水浸泡、晾曬、染色等多重工序，才能最終制成用于紡織的絲線。茵萊湖上有不少這樣制作蓮絲圍巾的家庭式作坊，他們使用著神奇而傳統(tǒng)的工藝，制作著繁復(fù)的蓮絲圍巾。

給制作的漆器拋光

雕刻和鑲嵌是漆器的主要裝飾

這樣一條蓮絲圍巾有著類似粗麻的手感，但垂墜的質(zhì)感不錯，因為制作復(fù)雜，最便宜的圍巾也要100多美金。

旅游貼士

貨幣：緬甸目前很少有自動取款機(jī)和刷卡付款設(shè)備，因此到緬甸最好帶上足夠的現(xiàn)金用于交換貨幣。緬甸人對美金新舊程度要求較高，有折痕的美金很難兌換。

時差：比中國慢1小時30分鐘。

服裝：緬甸氣候炎熱，因此可以攜帶夏天衣服，再帶一件小外套解決飛機(jī)或汽車上空調(diào)過冷的問題。到緬甸要隨時前往佛寺、佛塔參觀，女性要穿長過膝蓋的褲子或裙子，當(dāng)然也不能露出肩膀。男性要求較為寬松。按當(dāng)?shù)靥厣?，帶一雙便于行走的人字拖是最合理的安排。另外最好帶上防曬霜、雨傘、太陽鏡。

藥品：最好隨身攜帶防蚊蟲叮咬的藥。預(yù)防腸胃不適的藥也要有所準(zhǔn)備。

電壓：220V ，酒店大多數(shù)插頭都與國內(nèi)相同。

小費(fèi)：緬甸有支付小費(fèi)習(xí)慣，房間小費(fèi)每天約500～1000緬幣；機(jī)場行李搬運(yùn)小費(fèi)約400～500緬幣一件。很多重要佛寺會收取300～1000緬幣不等的拍照稅。

禮儀：進(jìn)入寺廟或佛塔等地參觀時，必須光腳進(jìn)入進(jìn)行參觀。在緬甸最好不要以“左手手指”指人或進(jìn)食，亦不可用左手撫摸孩子的頭部，因為這些行為舉止，在當(dāng)?shù)乇灰暈椤安痪础钡呐e動。

通訊：目前緬甸的通訊落后。開通國際漫游的手機(jī)在緬甸可接收到信號，但信號質(zhì)量較差。在當(dāng)?shù)啬壳昂茈y買到電話卡，大一些的酒店都有免費(fèi)w ifi提供。

茵萊湖水上度假酒店

MIANDIANFOTAZHIGUODEQIMIAOZHILU