郪江城隍廟會(huì)，游走古街的民俗文化

文·圖鄧崇剛

郪江城隍廟會(huì)，游走古街的民俗文化

文·圖鄧崇剛

等待巡游

郪江古鎮(zhèn)位于綿陽(yáng)市三臺(tái)縣城南47公里處，南臨郪江，東濱錦江，建于兩江匯合處，曾是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郪王國(guó)的都城。郪王國(guó)存于巴、蜀兩國(guó)之間，很小卻很神秘，后被蜀國(guó)吞并。秦國(guó)滅蜀之后，郪江歸入蜀郡。西漢高帝時(shí)置郪縣，（三國(guó)）蜀漢分廣漢郡，郪江成為東廣漢郡治。唐宋起，郪江雖不再作行政治所，但郪縣名稱(chēng)一直延續(xù)到明朝洪武年間。郪江古鎮(zhèn)至今已有2000多年的悠久歷史，而作為百姓民間信仰演示活動(dòng)的郪江城隍廟會(huì)也已經(jīng)有230多年的歷史。

城隍出巡：民間信仰的娛樂(lè)

郪江城隍廟會(huì)是由一系列群眾表演、劇團(tuán)川戲演出、城隍巡游、金龍與水龍表演等活動(dòng)組成。在整個(gè)城隍廟會(huì)中，最熱鬧、最隆重的活動(dòng)當(dāng)屬城隍出巡。

農(nóng)歷五月二十八，是郪江城隍爺和城隍娘娘固定的出巡日。凌晨，參加表演的400多名老老少少開(kāi)始忙碌起來(lái)。這里沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的化妝師，大部分都是老年人，自己動(dòng)手，互相幫忙，臉部的油彩都是我畫(huà)你，你畫(huà)我的。妝容是原生態(tài)的，直截了當(dāng)，有的還十分夸張，讓人忍俊不禁。初到此地的游客可能覺(jué)得這種妝容有些怪異，而當(dāng)?shù)厝藚s習(xí)以為常。孩子們的化妝倒是漂亮多了。幾個(gè)小時(shí)之后，戴著各種各樣官帽，身披紅袍綠衣黃褂的古裝形象已經(jīng)在古鎮(zhèn)場(chǎng)口一個(gè)個(gè)生動(dòng)起來(lái)。他們手中握著各色道具，搭配臉上紅黑相間、粗細(xì)不一的粉黛描畫(huà)，大致能判斷出這是哪位古代尊神或歷史人物。

城隍神是供奉在王爺廟里的，出巡前，先由一位長(zhǎng)者在王爺廟主持祭祀儀式，他把著香，說(shuō)了許多保佑平安的話(huà)，之后，人們才能把城隍爺和城隍娘娘請(qǐng)進(jìn)轎，再請(qǐng)出王爺廟。

巡游隊(duì)伍聚集在新建牌樓前的大場(chǎng)子上，由一位年長(zhǎng)者在“郪江古鎮(zhèn)城隍廟會(huì)”的橫幅下主持儀式。講完一番之后，銅鑼聲響起來(lái)，一位長(zhǎng)者手拿著類(lèi)似鞭炮的紙筒，一邊繞著場(chǎng)子，一邊釋放淡黃色的煙霧，圈子越繞越大，圍觀者便往后退。煙霧彌漫時(shí)，陰曹地府里的角色紛紛出來(lái)亮相，身著紅衣官服的判官左手拿著生死簿，右手拿著朱筆，邊走邊煞有介事地在生死簿上點(diǎn)著名。雞腳神身著紅袍，掛著鮮紅面罩，拖著長(zhǎng)舌，面目猙獰，手執(zhí)鐵鏈，左躥右跳，貌似正在捉拿壞人。身穿白衣的白無(wú)常，人稱(chēng)吳二爺，左手執(zhí)白色紙傘，右手拿著蒲扇，頭戴尖帽，上寫(xiě)“你也來(lái)了”。這與西安城隍廟牌樓上的匾額“你來(lái)了么”是一個(gè)意思，看似口語(yǔ)，但實(shí)際上是一句道家警語(yǔ)，意在告誡世人：你的一舉一動(dòng)城隍爺都看得清清楚楚，記得明明白白，在這里，什么事都隱藏不住。

一陣捉拿妖魔鬼怪的開(kāi)道儀式之后，這隊(duì)角色鉆進(jìn)“陰陽(yáng)界”橫幅的黑布后面。這時(shí)銅鑼聲高高響起，巡游開(kāi)始了。

①粉墨登場(chǎng)

②小演員

③化妝

④巡游隊(duì)伍

⑤男城隍

⑥女城隍

廟會(huì)橫幅走在最前面，沿著老街一路行進(jìn)。搖扇撐傘的吳二爺，拿執(zhí)鐵鏈的雞腳神，牛頭馬面怪，依次跟上，高舉“肅靜”“回避”字牌的旗牌執(zhí)事緊隨其后，后面跟著手持彩色幡旗和刀、槍、斧、戟等武器的護(hù)衛(wèi)陣營(yíng)，如此壯觀的儀仗隊(duì)陣勢(shì)只為城隍神開(kāi)道。后面跟著的，就是由十六名轎夫抬著的兩頂大轎，一男一女兩位城隍菩薩面容莊嚴(yán)地在轎子里正襟危坐，引來(lái)許多老人扶轎同行。隊(duì)伍到這里，神界角色告一段落。

隨著第二組鑼鼓隊(duì)的接上，陽(yáng)界生活熱鬧地展示出來(lái)。先是大人抬著轎椅，每一組坐著兩個(gè)身著戲裝的男女孩童，從臉譜上看都是戲文中的角色，表現(xiàn)“桃園結(jié)義”“精忠報(bào)國(guó)”“周仁獻(xiàn)嫂”之類(lèi)的忠孝節(jié)義故事。接著是婦女腰鼓隊(duì)、扇子隊(duì)等編隊(duì)，跟著“旱蓮船”“跛子娶親”“豬八戒背媳婦”“雞公車(chē)接小媳婦”等生活場(chǎng)景。金龍、草龍、舞獅等傳統(tǒng)項(xiàng)目相繼跟隨。后面還跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的獻(xiàn)貢隊(duì)伍，盤(pán)子上擺滿(mǎn)了貢奉的各種水果糕點(diǎn)。

①判官來(lái)了

②鐵鏈鎖妖魔

③小媳婦回娘家

④彩蓮船

⑤老艄公

⑥龍騰獅舞

⑦小觀眾

巡游隊(duì)伍在走完古街之后，到達(dá)九龍橋頭，這時(shí)，陰界的吳二爺、雞腳神、判官等再次從“陰陽(yáng)界”下的黑布后面出來(lái)，在黃色煙霧彌漫之中，表演捉拿壞人。表演結(jié)束后，閻王部下重新退回黑布之后，整個(gè)隊(duì)伍開(kāi)始掉頭返回，把城隍神送回王爺廟。

城隍出巡，是祈求平安吉祥，風(fēng)調(diào)雨順，也是為驅(qū)邪懲惡，揚(yáng)善教化。普通民眾一方面因襲前輩對(duì)城隍神的敬仰，另一方面，隨著生活變化，一切寄希望于神靈的觀點(diǎn)逐漸淡化，因此，民眾開(kāi)始把城隍出巡演繹成寓教于樂(lè)、人人參與的民俗文化表演，把宗教或神暫時(shí)轉(zhuǎn)換成“道具”，一臺(tái)原汁原味的民間信仰的娛樂(lè)表演就誕生了。這真是百姓智慧，既尊重了傳統(tǒng)，又追求了快樂(lè)。

巡游的400多名化妝表演者是來(lái)自郪江本地的老老少少。五十多歲的周志敏早早來(lái)到王爺廟，著裝，化妝，收拾行當(dāng)，“我今年是第三年擔(dān)當(dāng)雞腳神的扮演者，臉上罩著真正的豬肺腰舌面罩，夏天的確有點(diǎn)難受，但我父親以前都扮演了幾十年這個(gè)角色，只要我在一天，我都會(huì)為廟會(huì)出力的，盡力把這個(gè)角色扮演好。”在巡游隊(duì)伍中，他是大家爭(zhēng)相觀看的“名角”。城隍神的儀仗隊(duì)里，手持幡旗與武器的都是中老年婦女，腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、扇子舞、打連簫都是清一色的娘子軍，甚至還有婆婆舞龍隊(duì)。當(dāng)然，諸多爺們都是擔(dān)當(dāng)主角的，舞金龍的都是男子漢，舞草龍的都是男孩子。

上萬(wàn)人把古街?jǐn)D得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，屋檐下站著觀看的，巡游隊(duì)伍里跟著虔誠(chéng)的信眾和看熱鬧的百姓，最開(kāi)心的是娃兒，騎在爸爸的脖子上，邊吃東西邊“高瞻遠(yuǎn)矚”。在這個(gè)場(chǎng)合，民眾發(fā)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足感自始至終洋溢在這條古街里，又溢出青磚黛瓦人字梁，穿過(guò)場(chǎng)口的牌樓，向遠(yuǎn)方飄逸而去。

城隍廟會(huì)里的自創(chuàng)神

郪江的城隍廟會(huì)雖然歷史悠久，但真正熱鬧起來(lái)，形成幾萬(wàn)人參與的規(guī)模，也只是近幾年的事。廟會(huì)巡游的程式幾乎每年都一樣，甚至連巡游隊(duì)伍中的人物形象都一成不變，而這種不變的程式又恰恰是人們習(xí)慣了的喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗傳承。在這段民俗傳承過(guò)程中，郪江的自創(chuàng)神具有獨(dú)特魅力，是當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｐ叛隼锔钌岵涣说那閼?，也吸引了越?lái)越多觀眾與外地游客。

廟，本是供祀祖先的場(chǎng)所，即家廟，后來(lái)被帝王用來(lái)敕封、追謚文人武士，廟中供奉的先人也自然而然地演化為神，現(xiàn)在的王爺廟供奉的就是城隍神。郪江古人非常有人情味地為城隍爺娶了一位娘娘，也就是郪江人常常炫耀的自創(chuàng)神——女城隍，這在中國(guó)的城隍廟史中極為少見(jiàn)。傳說(shuō)古時(shí)郪江鎮(zhèn)上有一位叫白二娘的仙娘婆（女巫），有事驅(qū)魔除妖，無(wú)事?tīng)烤€(xiàn)搭橋。一日，一好事之徒指著城隍神對(duì)白二娘說(shuō)，你有本事何不給城隍爺說(shuō)個(gè)媒？不曾想，玩笑話(huà)竟有續(xù)寫(xiě)。郪江高灘子鄉(xiāng)一位李姓姑娘到城隍廟上香，回去后對(duì)娘說(shuō)，城隍菩薩對(duì)她笑了一下。娘當(dāng)然怪嗔女兒，做白日夢(mèng)了。七天之后，李姑娘竟然無(wú)疾而終，李家憑空添了一樁傷心事，可白二娘聽(tīng)說(shuō)后卻心領(lǐng)神會(huì)起來(lái)。她立即說(shuō)動(dòng)鄉(xiāng)紳大戶(hù)和地方小官，大家出資出力，按李姑娘的模樣塑成像，一番誦經(jīng)念佛，李姑娘被超度成了神。大家等著農(nóng)歷五月十八為城隍神完婚。可是塑像在搬往城隍廟時(shí)不慎頭部損壞，于是大家決定婚期推遲十天。這以后，郪江古鎮(zhèn)的城隍廟里就有了一男一女兩尊菩薩。據(jù)說(shuō)，其他地方的城隍廟會(huì)都是農(nóng)歷五月十八，郪江廟會(huì)定于五月二十八成了絕無(wú)僅有的例外。

郪江廟會(huì)中另一自創(chuàng)神就是雞腳神，也就是黑無(wú)常。一般在閻王殿的角色里只有白無(wú)常。黑無(wú)常又稱(chēng)黑神。傳說(shuō)，鎮(zhèn)上一鄉(xiāng)紳大戶(hù)感嘆世風(fēng)日下，忤逆不孝、離經(jīng)叛道之人漸多，而人間力量不足以管束，就萌生了借助神的力量教化世人的念頭。而在已有的神中，他覺(jué)得都不夠力度。經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩，一尊面目猙獰的黑神應(yīng)運(yùn)而生。在廟會(huì)巡游中，黑神形象最為恐怖，頭戴小黃紙?jiān)傻拿憋棧壬暇o綁著稻草，細(xì)如雞腳；臉上掛著豬肺做的網(wǎng)面，只留兩個(gè)眼孔，嘴里還要吐出用豬腰子做成的長(zhǎng)舌頭。不過(guò)，即便如此，百姓對(duì)雞腳神并無(wú)厭惡之意，相反，還經(jīng)常拿黑神來(lái)唬娃兒，那效果堪比“狼來(lái)了”。

獅賀吉祥

在我看來(lái)，女城隍的誕生，不但是百姓平日里生活自?shī)首詷?lè)的結(jié)果，而且也是人們祈求平安，追求美滿(mǎn)幸福愿望的最為簡(jiǎn)單樸素的表達(dá)。而雞腳神被創(chuàng)造出來(lái)，則是社會(huì)對(duì)人的約束與管制，從而達(dá)到社會(huì)和諧要求的一種極端權(quán)威化的告示。自創(chuàng)的神源于百姓生活，反過(guò)來(lái)又讓百姓敬畏與信奉，無(wú)非都是要教化世人仁慈善良、行善積德，尊老愛(ài)幼，尊卑有序。從這個(gè)意義上說(shuō)，郪江的廟以及廟里神的存在，都有著不可逆轉(zhuǎn)的合理性。這也是郪江廟會(huì)能持續(xù)幾百年的根源。

城隍廟會(huì)的歷史文化底蘊(yùn)

郪江廟會(huì)的源頭應(yīng)該是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的祈雨儀式。這是農(nóng)耕文明時(shí)代的社會(huì)生活醞釀出來(lái)的城隍文化的一部分。據(jù)史料記載，自周朝開(kāi)始，每到秋季收獲之后，人們總是要舉行一些祭祀活動(dòng)，特別是在除夕之日要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，也就是城隍神。唐代以降，城隍信仰及祭祀城隍活動(dòng)在各地逐漸盛行，求晴祈雨、招福避禍的各種祭文也多有留傳。北宋歐陽(yáng)修任地方官時(shí)曾寫(xiě)多篇祭文，如祭城隍文中所言，“惟神有靈，可與雨語(yǔ)，吏竭其力，神佑以靈，各供其職，無(wú)愧斯民”，這是求晴的祭文，希望不要再下大雨以護(hù)城池。又如，祭五龍之神文，“百里之地一時(shí)而不雨，則民被其災(zāi)者數(shù)千家”，“凡山川能出云為雨者，皆有神以主之……故水旱之災(zāi)，不以責(zé)吏，則以告神”，這是祈雨的告文。可見(jiàn)求晴祈雨不是與城隍有關(guān)，就是與五龍有緣。農(nóng)耕文明時(shí)期，水旱不能從人，官民與城隍、五龍之間必須相互依賴(lài)，城隍祭典，舞龍求雨（或求晴）成為古代官方和民間祀神活動(dòng)的重要內(nèi)容。

現(xiàn)代社會(huì)祈雨幾乎絕跡，但在郪江古鎮(zhèn)卻保留至今。郪江鎮(zhèn)老年協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廟會(huì)組織者滕致祥先生說(shuō)：“今年，我們準(zhǔn)備了一條桃子龍，還有水龍。水龍，古代的時(shí)候主要就是祈雨，它是用黃荊條子制成龍的造型，人們可以向水龍潑水耍?！彼埰鋵?shí)就是草龍，八十多歲的戴禮青老先生扎草龍已經(jīng)40余年，是鎮(zhèn)上草龍?jiān)米詈玫模諛酉裢暌粯?，非常認(rèn)真地為廟會(huì)而準(zhǔn)備。城隍巡游時(shí)，草龍都是由男孩子來(lái)頂?shù)?。男孩子個(gè)個(gè)皮膚黝黑，臉上陽(yáng)光，耍草龍也不輸金龍，初生牛犢不怕虎，這不就意味著城隍文化的代代相傳嗎？

城隍文化在郪江古鎮(zhèn)能夠積淀下來(lái)，還與古鎮(zhèn)悠久的歷史文化緊密關(guān)聯(lián)。從先秦至漢蜀，從郪國(guó)王城至郡縣治所，郪江古鎮(zhèn)的諸多遺存為民俗文化鋪墊了厚重的歷史基石。這里留存著中國(guó)四大漢墓群之一的郪江崖墓群，分布在以鎮(zhèn)為中心的河灣山巒間，數(shù)以千計(jì)，以金鐘山、泉水壩、紫金灣墓群最為集中。墓室雖大小不一，而結(jié)構(gòu)基本一致，設(shè)施齊全。“狗咬耗子”“鳧鴨”“推門(mén)探望”等刻圖，神態(tài)逼真，情趣盎然；不僅刻工精細(xì)，還輔以色彩，雖年代久遠(yuǎn)，卻朱丹依稀。墓葬文化如此厚重，大漢風(fēng)韻可見(jiàn)一斑。這也讓我明白了一個(gè)現(xiàn)象，那就是廟會(huì)巡游中為什么大家那么熱衷于表現(xiàn)“陰陽(yáng)界”。

郪江山清水秀，小鎮(zhèn)古樸典雅。三四米寬的街道兩邊，多是木結(jié)構(gòu)黛瓦平房，屋檐都向街心伸出，用木柱支撐，在門(mén)前形成了一條遮陽(yáng)避雨的走廊。街坊鄰居在廊下吃飯，喝茶，擺龍門(mén)陣。到趕集日子，廊下支起一個(gè)個(gè)小攤，青石路上，肩掛背簍的身影川流不息，還有木柱上精美的浮雕圖案和橫梁上的鏤空雕刻，無(wú)不書(shū)寫(xiě)著曾經(jīng)熱鬧又安穩(wěn)的民居文化。

古廟是郪江古鎮(zhèn)的典型建筑。短短不過(guò)300米的小街，曾有觀音廟、關(guān)爺廟（武圣宮）、王爺廟、地祖廟、黑神廟等，每座廟里都有戲臺(tái)，想象自己穿越到明清，那時(shí)的郪江是何等熱鬧，五座戲臺(tái)同時(shí)開(kāi)唱，你方唱罷我登場(chǎng)，或激越或溫婉的川腔余音繞梁，回蕩在鎮(zhèn)頭的山水之間。如今還有王爺廟、地祖廟保留完整，包括里面的戲樓。

古郪國(guó)的老榕樹(shù)

王爺廟位于古街中間，建于清代，坐北朝南，由山門(mén)、戲樓、左右?guī)亢驼顦?gòu)成，呈四合院布局。戲樓是背面當(dāng)作山門(mén)，坐南朝北，面對(duì)正殿，臺(tái)上的戲大約先是給正殿里的城隍神欣賞的。地祖廟的結(jié)構(gòu)布局也大體相似。巡游前后，王爺廟和地祖廟里的古戲臺(tái)好戲連臺(tái)。郪江廟會(huì)組織者滕致祥先生信心滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)道：“郪江是有名的川劇之鄉(xiāng)，大熱天里，各位名角都盡心盡力，有些孩子父母都喜歡演戲，從小跟到大人，現(xiàn)在也會(huì)唱會(huì)跳了，何愁沒(méi)有觀眾看。真是熱鬧非凡，精彩連連啊?！迸_(tái)前自帶椅子或席地而坐的老人正聚精會(huì)神地望著臺(tái)上，鑼鼓鏗鏘，臉譜靚麗，《貍貓換太子》引得滿(mǎn)堂喝彩。

極具滄桑感的黃桷樹(shù)在郪江古鎮(zhèn)隨處可見(jiàn)。王爺廟院子里有兩棵，一棵是樹(shù)包石，另一棵卻是石包樹(shù)，而在古街的街尾，有兩棵古樹(shù)長(zhǎng)成了一棵，名為合歡樹(shù)。這是大自然的造化，還是城隍爺?shù)狞c(diǎn)化呢？老街通往河邊，就引出古郪道的一段，這是連接川中、川東的咽喉?？涌油萃莸氖A，光滑起亮的石板，曾經(jīng)疊加了多少忙碌穿梭的腳印，又曾傾聽(tīng)了多少古往今來(lái)的城隍故事。

萬(wàn)人空巷

城隍廟會(huì)，在大多數(shù)人的印象中，是城市的民間文化活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)商業(yè)因子無(wú)孔不入，且不說(shuō)城隍廟逐漸被城市鋼筋水泥構(gòu)建的叢林所包圍，城隍廟會(huì)更是快速褪去濃厚的歷史感，現(xiàn)代化的氣氛已經(jīng)把城隍文化層層包裹，然后又裹挾著城隍神步入似曾相識(shí)卻又霓虹閃爍的境地。城市中的城隍廟，許多已經(jīng)淪為小吃城、黃金店、百貨鋪；城隍廟會(huì)，大概也已經(jīng)是燈會(huì)、游樂(lè)會(huì)、展會(huì)的代名詞。不過(guò)，農(nóng)歷五月二十八，當(dāng)我們來(lái)到郪江古鎮(zhèn)，混在一群土生土長(zhǎng)的老百姓中間，擠在那條不足300米的如江南弄堂寬度的老街里，那地地道道的原生態(tài)城隍廟會(huì)才真正回到世間。這就是游走古鎮(zhèn)的民俗文化，是裹著濃濃川味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計(jì)/毛豆）