當(dāng)代青年婚戀觀特點(diǎn)與引導(dǎo)評(píng)析

摘要：婚戀問題是當(dāng)代青年不可回避的話題，當(dāng)代青年，對(duì)待婚戀的態(tài)度正確與否不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本因素。本文從當(dāng)代青年婚戀觀的四大特點(diǎn)入手，分析當(dāng)代青年婚戀觀體現(xiàn)出擇偶方式多元化、擇偶標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)化、婚戀形態(tài)多樣化、“性”觀念開放而行為保守的特點(diǎn)，進(jìn)一步對(duì)四大特點(diǎn)的形成進(jìn)行分析，探究當(dāng)代青年婚戀觀產(chǎn)生偏差的原因，最終從社會(huì)層面、家庭層面以及個(gè)人層面提出引導(dǎo)當(dāng)代青年形成正確婚戀觀的途徑。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代青年；婚戀觀；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：C641 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）021-000-03

婚戀觀是人們對(duì)婚姻、戀愛、性的基本看法，它是人生觀的一個(gè)重要組成部分。戀愛和婚姻是當(dāng)代青年必須認(rèn)真對(duì)待、正確處理的重大人生課題，婚戀觀出現(xiàn)偏差勢(shì)必會(huì)影響自我人生觀的發(fā)展；沒有正確的人生觀，人生發(fā)展必然會(huì)偏離正確的軌跡。當(dāng)代青年的婚戀特點(diǎn)存在著許多值得我們關(guān)注的地方，同時(shí)出現(xiàn)了不少因婚姻、戀愛而造成的糾紛，這促使我們不得不分析造成當(dāng)代青年婚戀特點(diǎn)的原因何在，從而有助于當(dāng)代青年婚戀觀向正確的軌道前行，共同維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

一、當(dāng)代青年婚戀觀特點(diǎn)

1.擇偶方式多元化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們的溝通更加便捷，青年人的擇偶方式日趨多元化。2013年4月12日至13日，人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)社區(qū)調(diào)查專欄《態(tài)度》第三期，在全國(guó)范圍內(nèi)展開“當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀”的調(diào)查。其中包括對(duì)青年人認(rèn)同的擇偶方式的調(diào)查。調(diào)查顯示，當(dāng)代青年認(rèn)同的擇偶方式包括：“自己尋找，自由發(fā)展”、親友介紹、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具、參加相親類電視節(jié)目、婚姻中介所介紹、注冊(cè)相親網(wǎng)站等。其中，當(dāng)代青年認(rèn)同“自己尋找，自由發(fā)展”的擇偶方式比例高達(dá)95.1%，其次是認(rèn)同親友介紹的擇偶方式的比例是52.4%。由此調(diào)查可知，當(dāng)代青年不再局限于由親朋好友介紹認(rèn)識(shí)戀愛對(duì)象的方式，更多的是利用大眾傳播工具來(lái)尋找婚戀對(duì)象，比如通訊交友軟件、注冊(cè)婚戀網(wǎng)站、參加電視相親節(jié)目等多種途徑。

2.擇偶標(biāo)準(zhǔn)傾向于物質(zhì)化

擇偶標(biāo)準(zhǔn)指的是“人們?cè)趽衽挤矫娴膬r(jià)值定向，是婚戀價(jià)值觀集中而具體的體現(xiàn)。”[1]。當(dāng)代青年在追求純真愛情的同時(shí)，片面追求外在條件，還有部分人比較看重對(duì)方的家庭財(cái)產(chǎn)、收入等。戀愛婚姻是戀愛雙方“愛”和“情感”的真誠(chéng)交換，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，這種交換逐漸變得功利化。2014年6月，搜狐焦點(diǎn)網(wǎng)推出《一周調(diào)查（4）：無(wú)房的婚姻你能接受嗎？》[2]其中21%的網(wǎng)友表示能接受無(wú)房的婚姻，而58%的網(wǎng)友表示不能接受。從調(diào)查中可以看出，超過(guò)半數(shù)的人選擇愛情、婚姻時(shí)要求要有必要的物質(zhì)保障。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)受到了一定的影響，愛情是婚戀的精神層面需求，當(dāng)然婚戀也需要物質(zhì)條件的支撐，在追求愛情的同時(shí)追求物質(zhì)本無(wú)可厚非，但是在擇偶時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，單純以金錢作為婚戀交換的條件，這難免會(huì)帶來(lái)很大的隱患。當(dāng)金錢無(wú)法彌補(bǔ)婚戀雙方年齡、婚史、教育程度、人品素質(zhì)的差異時(shí)，這種不平等的交換勢(shì)必會(huì)影響婚戀的穩(wěn)定性。

從另一調(diào)查數(shù)據(jù)顯示來(lái)看，當(dāng)代青年婚戀觀并非是“女性拜金，男性注重外表”的悲觀狀態(tài)。2014年復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)數(shù)據(jù)研究中心發(fā)布了長(zhǎng)江三角地區(qū)社會(huì)變遷調(diào)查結(jié)果。其中對(duì)受訪者關(guān)于擇偶觀方面的問題進(jìn)行調(diào)查，其中對(duì)“男女對(duì)象應(yīng)具備哪些條件，哪些條件對(duì)他們來(lái)說(shuō)是重要的？”這一問題的調(diào)查，結(jié)果顯示，人們對(duì)女對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)最注重的三個(gè)條件是：生活習(xí)慣、性格、智商；人們對(duì)女對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)最不注重的三個(gè)條件是：政治背景、星座、血型；人們對(duì)男對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)最注重的三個(gè)條件是：生活習(xí)慣、性格、智商；人們對(duì)男對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)最不注重的三個(gè)條件是：生辰八字、星座、血型。其中，也存在著一些性別的差異。例如，女受訪者比起男受訪者更看重男對(duì)象要會(huì)做家務(wù)、良好的生活習(xí)慣、高智商以及性格等。從這一調(diào)查結(jié)果可見，當(dāng)代青年婚戀觀并非完全是女性拜金，男性注重外表，這一點(diǎn)體現(xiàn)出當(dāng)代青年婚戀觀并非完全拜金，而僅有物質(zhì)化的傾向而已。

3.婚戀形態(tài)多樣化

當(dāng)前由于許多適婚青年個(gè)性獨(dú)立自主，過(guò)分追求時(shí)尚感、新鮮感，加之在工作和生活中的壓力不斷增加，他們必須依據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)狀況和需要來(lái)選擇婚姻生活，因此產(chǎn)生多種婚戀形態(tài)：如裸婚、閃婚、隱婚、試婚等，這些都是當(dāng)代青年婚戀的一種新的形態(tài)選擇?！奥慊椤笔敲馊セ榧薅Y儀的一種簡(jiǎn)樸的結(jié)婚方式。雖然這是勤儉節(jié)約的一種表現(xiàn)，但是其隱含的是人們的無(wú)奈之舉?！伴W婚”顧名思義，男女雙方在認(rèn)識(shí)時(shí)間很短的情況下，甚或是雙方并不完全了解的情況下，履行結(jié)婚手續(xù)，這種婚戀形態(tài)存在很大的隱患，當(dāng)雙方在婚后深入了解對(duì)方之后，若是仍能夠互相認(rèn)可，這固然很好，若是雙方互相排斥，并不認(rèn)可對(duì)方，這就會(huì)造成婚姻危機(jī)?！半[婚”是已經(jīng)履行了結(jié)婚的法定手續(xù)，不對(duì)外宣稱自己已婚。如今職場(chǎng)上的人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，迫于工作壓力，越來(lái)越多的年輕人不得不選擇隱婚，成為“隱婚族”?！霸嚮椤笔钱?dāng)代青年的一種較為開放大膽的婚戀觀。與“閃婚”不同，它是結(jié)婚之前嘗試的一次實(shí)驗(yàn)，它不是正式的婚姻。當(dāng)然這就涉及到婚前同居、婚前性行為問題，因此“試婚”行為是具有很大爭(zhēng)議的。

4.性觀念開放、性行為保守

以上論述認(rèn)為“試婚”這種新的婚戀形態(tài)主要涉及婚前同居，婚前性行為的倫理話題。這顯現(xiàn)出當(dāng)代青年性觀念的巨大變化。性觀念是對(duì)性的一種認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，人們對(duì)性諱莫如深，恥于公開談?wù)?。如今，隨著西方“性自由”、“性解放”的觀念不斷滲入，當(dāng)代青年對(duì)性的評(píng)論變得更加公開、大膽。中國(guó)傳統(tǒng)的性觀念受到了巨大的沖擊，社會(huì)上出現(xiàn)“一夜情”、“試婚”、“婚前性行為”的現(xiàn)象，對(duì)此，當(dāng)代青年表現(xiàn)出一種習(xí)以為常的心態(tài)，呈現(xiàn)性自由與性開放的婚戀觀，但是在行為上，并非如此大膽?！?009年中國(guó)男女婚戀觀調(diào)查報(bào)告粉皮書》[3]報(bào)告中對(duì)“怎么看待一夜情”進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查顯示，有49.4%的人表示“接受這種現(xiàn)象，但不會(huì)發(fā)生在我身上”；其次有25.9%的人表示“感覺對(duì)了，可能嘗試”；只有22.9%的人表示“堅(jiān)決不能接受”，對(duì)于想要嘗試“一夜情”的人數(shù)所占比例較少。針對(duì)“你對(duì)婚前性行為的態(tài)度是什么？”進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查顯示：65.7%的人認(rèn)為“如果是真愛可以接受”；18.7%表示“這很正?！?；11.3%的人認(rèn)為“堅(jiān)決反對(duì)”；4.3%的人認(rèn)為“無(wú)所謂”。在對(duì)“你對(duì)試婚（結(jié)婚前同居）的態(tài)度是？”進(jìn)行調(diào)查，59.4%表示“可以接受”；20.3%“堅(jiān)決反對(duì)”；10.4%“無(wú)所謂”；9.9%“很有必要”。從這個(gè)調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)可以看出，只有少數(shù)人對(duì)“一夜情”、“試婚”、“婚前性行為”這些現(xiàn)象表示“堅(jiān)決反對(duì)”，而大部分人持一種寬容的心態(tài)，當(dāng)代青年在性觀念上比較大膽。雖然大多數(shù)人能夠接受這樣開放的觀念，但是根據(jù)數(shù)據(jù)顯示當(dāng)代青年仍然表示這些現(xiàn)象“不會(huì)發(fā)生在自己身上”，這又體現(xiàn)出對(duì)性行為的保守。從總體上來(lái)看，當(dāng)代青年在性觀念上表現(xiàn)大膽、寬容，但是在行為上仍然保守。

二、當(dāng)代青年婚戀觀特點(diǎn)形成原因

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響人們的思維方式

馬克思主義認(rèn)為，整個(gè)人類社會(huì)的婚姻、家庭、包括性愛在內(nèi)，都是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而變化的。隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)代青年的婚戀觀也發(fā)生巨大的變化，呈現(xiàn)出一種多元化的態(tài)勢(shì)，但是不論什么類型的婚戀觀，都不可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況。首先，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活方式產(chǎn)生了很大的變化，人們的生活水平越來(lái)越高，精神層面的追求也不斷提高，人們摒棄了傳統(tǒng)腐朽的婚戀觀，婚戀思想逐步從傳統(tǒng)守舊轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代新潮。其次，人們將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換運(yùn)用到生活中，親情、友情、愛情都尋求“等價(jià)交換”，過(guò)分追求私利，忽視道義，將生活中的一切建立在物質(zhì)利益上，體現(xiàn)在在婚戀問題上即人們更加看重對(duì)方的職業(yè)、收入以及住房條件等經(jīng)濟(jì)方面的因素，忽略感情基礎(chǔ)。當(dāng)代青年生活在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，習(xí)慣于享受，少了一些吃苦耐勞的精神，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，部分青年希望通過(guò)婚姻來(lái)減少競(jìng)爭(zhēng)壓力，希望通過(guò)婚姻過(guò)上富裕的生活。婚姻的確是建立在一定的物質(zhì)和感情基礎(chǔ)之上，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，婚姻生活很可能會(huì)遇到很多困難，正所謂“貧賤夫妻百事哀”，但是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，忽略情感的重要性，甚至將愛情婚姻視為一種“商品”進(jìn)行等價(jià)交換的話，很難收獲到真正幸福的愛情和婚姻。

2.西方“性”文化的不斷滲入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)觀念的沖擊

傳統(tǒng)儒家文化對(duì)人們的影響是根深蒂固的，中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，“性”問題處于一種禁錮的狀態(tài)，屬于私密性的問題，若是討論甚或是公開都將遭到他人的批評(píng)或阻止。改革開放以來(lái)，中國(guó)與其他國(guó)家擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流，西方“性”文化不斷滲入，人們的生活方式和思維方式更具個(gè)性化，當(dāng)代青年對(duì)“性”問題的好奇與關(guān)注度加深。有關(guān)“性”的問題由隱秘轉(zhuǎn)向公開化，一些報(bào)刊、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒毫不避諱的宣傳性自由、性解放的觀念。大多數(shù)青年對(duì)“一夜情”、“試婚”、“換妻”等行為持一種寬容的心態(tài)。西方文化中所宣揚(yáng)的個(gè)人至上的觀念也影響當(dāng)代青年，令他們?cè)诨橐錾钪型耆鶕?jù)自己的意愿來(lái)決定是否繼續(xù)維持婚姻生活。這種觀念缺乏責(zé)任感，忽略婚姻關(guān)系中自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的家庭及社會(huì)義務(wù)。當(dāng)然，當(dāng)代青年婚戀觀思想受到傳統(tǒng)思想文化根深蒂固的影響，雖說(shuō)在西方性文化不斷沖擊的背景下幾經(jīng)動(dòng)搖，但是仍然不可忽視其堅(jiān)固的基礎(chǔ)，所以當(dāng)代青年婚戀觀仍顯示出保守特性。

3.大眾傳媒的發(fā)展日漸沖擊青年一代的視野

從多元化的擇偶方式來(lái)看，當(dāng)代青年受益于大眾傳媒的發(fā)展。傳統(tǒng)交友，通常是在學(xué)習(xí)工作或生活中結(jié)識(shí)，或者通過(guò)親戚、朋友、同事介紹認(rèn)識(shí)，最終尋覓到自己的理想伴侶。伴隨信息技術(shù)的日益發(fā)展，人們的溝通方式趨于多元化，人們通過(guò)廣闊的交流平臺(tái)選擇理想伴侶的范圍、方式逐漸增多，交友廣告、征婚廣告也都已經(jīng)將報(bào)刊、雜志、電視等傳媒工具覆蓋。一方面，新穎的婚戀方式影響當(dāng)代青年，就比如一些電視相親節(jié)目、影視劇所宣傳的“裸婚”、“閃婚”等婚戀行為，大多數(shù)人不僅不對(duì)這些婚戀方式進(jìn)行篩選判斷，而且還全盤接收。這樣的盲目跟風(fēng)，往往造成自身婚姻、戀愛的“水土不服”；另一方面，一些交友網(wǎng)站、游戲網(wǎng)站上的廣告圖片、視頻短片大膽、開放，毫無(wú)掩飾的著裝打扮顯露出一種開放的“性”觀念，這無(wú)疑使當(dāng)代青年在“性”觀念上產(chǎn)生偏差。

三、引導(dǎo)當(dāng)代青年形成正確的婚戀觀

1.社會(huì)層面

營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境，是當(dāng)代青年形成健康合理的婚戀觀的重要外部條件。首先，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對(duì)各類電影、電視劇、綜藝節(jié)目等進(jìn)行規(guī)范與監(jiān)管，注重宣傳情感因素對(duì)愛情和婚姻的重要性，倡導(dǎo)人們?cè)谶x擇愛情和婚姻時(shí)多考慮感情因素少考慮經(jīng)濟(jì)因素。其次，加強(qiáng)對(duì)新聞媒體工作者的職業(yè)道德教育，提高職業(yè)素養(yǎng)，媒體工作者應(yīng)該意識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持正確科學(xué)的輿論引導(dǎo)，共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化，有效把握社會(huì)道德與倫理的底線。最后，社會(huì)需要積極倡導(dǎo)忠貞的愛情觀念，多宣傳正面的典型案例，以抵制多種不良生活方式對(duì)當(dāng)代青年的影響，提高明辨是非的能力，幫助其樹立科學(xué)、健康的婚戀觀。媒體公眾人物也應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待自己的戀愛、婚姻，展現(xiàn)正面、健康的婚戀模范作用。

2.家庭層面

家庭作為個(gè)體成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，婚戀觀的形成與發(fā)展都離不開家庭的教育和影響。家長(zhǎng)的言行對(duì)子女的婚戀觀形成具有間接性的影響。家長(zhǎng)要注重自身的言行，并且在子女的教育問題上克服刻板說(shuō)教的笨辦法，注重傾聽與觀察。每個(gè)人的婚戀觀形成都要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程。從進(jìn)入青春期開始，婚戀觀逐漸萌芽，這個(gè)萌芽階段主要是在家庭環(huán)境中度過(guò)的。一方面，父母應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己的言行對(duì)子女人格形成和發(fā)展的重要性，有針對(duì)性的引導(dǎo)子女認(rèn)識(shí)婚戀問題；另一方面，家庭環(huán)境的和諧與否是決定子女婚戀觀健康與否的關(guān)鍵。如果成長(zhǎng)在不和諧的家庭環(huán)境中，緊張的夫妻關(guān)系，接連不斷的爭(zhēng)吵等不和睦的因素會(huì)給子女造成一種對(duì)婚姻不信任的錯(cuò)誤意識(shí)，這些錯(cuò)誤意識(shí)影響著個(gè)體婚戀觀的形成，到成年后，很難改變其對(duì)婚戀的態(tài)度。因此要營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境，為子女健康正確的婚戀觀形成打造良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，父母不僅要營(yíng)造溫馨幸福的家庭環(huán)境，還要有計(jì)劃、有目的的對(duì)子女進(jìn)行婚戀觀教育。首先，有意識(shí)地培養(yǎng)其吃苦與獨(dú)立自主的能力能力，這有助于他在將來(lái)直面婚戀問題中遇到的挫折；其次，家長(zhǎng)要對(duì)子女進(jìn)行社會(huì)公德教育，培養(yǎng)其責(zé)任感；最后，父母要對(duì)子女進(jìn)行婚戀法制方面的教育，使其對(duì)婚戀中不合理、不合法的行為有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)同時(shí)做出明確的抵制。

3.個(gè)人層面

婚戀問題屬于私人問題，這需要每個(gè)人具有自主性，勿受他人思想、行為的左右，從自身?xiàng)l件出發(fā)，尋找適合自己的婚戀對(duì)象這是形成正確婚戀觀最基本的保障。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，選擇愛人最重要的標(biāo)準(zhǔn)是志同道合和情投意合，要把對(duì)方的心靈美放在自然美及其他社會(huì)條件之上，講究共同的理想、志向和人生抱負(fù)、切勿以錢取人、以權(quán)取人或者以貌取人。在戀愛過(guò)程中，要應(yīng)當(dāng)尊重雙方的情感和人格，平等履行自己的義務(wù)。培養(yǎng)自身高尚的情趣，發(fā)展健康的交往方式，戀人之間由于感情的交融，免不了發(fā)生親密的表示，但舉止要文明，分寸要得當(dāng)，不能隨心所遇，無(wú)視具體場(chǎng)合。在處理愛情與事業(yè)二者的關(guān)系時(shí)，要擺正愛情在人生中的位置。沒有愛情的人生是不圓滿的，但是僅有愛情的人生也是有缺陷的。愛情只是生活中的一部分，并不是生活的全部，更不是生活的目的。要正確處理婚姻與事業(yè)的關(guān)系。健康的、積極向上的婚戀態(tài)度可以為事業(yè)服務(wù)，促進(jìn)事業(yè)的成功，事業(yè)的成功也可以為婚姻創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境，維護(hù)婚姻的長(zhǎng)久。

四、結(jié)語(yǔ)

婚姻和戀愛是人生必須經(jīng)歷的重大課題，只有健康的婚戀觀才能給人帶來(lái)幸福，才能更好的促進(jìn)自身的發(fā)展。國(guó)家的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)離不開每個(gè)家庭的穩(wěn)定與和諧，而家庭的和諧需要當(dāng)代青年共同維護(hù)，形成健康的婚戀觀，同時(shí)健康婚戀觀的形成需要社會(huì)與家庭形成合力，共同構(gòu)健康的、和諧的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境。我們不可否認(rèn)當(dāng)代青年多元化的婚戀觀，這些觀念會(huì)因社會(huì)發(fā)展而繼續(xù)變化。但不論社會(huì)如何發(fā)展變化，我們都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制那些腐朽的、拜金的婚戀觀。倡導(dǎo)健康、積極向上的婚戀觀。

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作者簡(jiǎn)介：宋小鷗（1988-），女，四川西昌人，四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向：高校思想政治教育與管理。