胡曦《梅水匯靈集》文獻(xiàn)價(jià)值簡析

黎聰　胡曦

廣東警官學(xué)院公共課教研部

胡曦《梅水匯靈集》文獻(xiàn)價(jià)值簡析

黎聰胡曦

廣東警官學(xué)院公共課教研部

《梅水匯靈集》作為第一部立足于選輯梅州一地詩人詩作的總集，其編者胡曦通過對梅州地區(qū)的歷代先賢詩文進(jìn)行集腋成裘式的搜集和撰錄，從而達(dá)成的對梅州地方文獻(xiàn)的保存，以及對梅州史地文獻(xiàn)價(jià)值的充分發(fā)掘，都明確地向后世讀者傳達(dá)出了他通過匯輯鄉(xiāng)邦前賢文獻(xiàn)，弘揚(yáng)客家文化的理念，也令《梅水匯靈集》因此而具有了堪值后世研究者充分重視的文獻(xiàn)價(jià)值。

《梅水匯靈集》胡曦 文獻(xiàn)價(jià)值

胡曦，清代廣東興寧人。字曉岑，詩文集喜自簽“湛此心齋主人”。他天資穎異，少年時(shí)代便以詩才享譽(yù)鄉(xiāng)里，后更與黃遵憲、丘逢甲并稱，號(hào)“晚清嘉應(yīng)三大詩人”。胡曦除了以詩文擅場，平生對鄉(xiāng)邦史志、詩文的搜集、考索也是不遺余力。其晚輩胡錫侯便曾在《族父曉岑先生誄》中這樣描述因多次鄉(xiāng)試落第而歸家的胡曦，言其“反故廬，杜門不出，網(wǎng)羅散佚，捃摭舊聞，一以著述為務(wù)?！痹谝钥婆e為人生晉升階梯的時(shí)代，屢試均以落第告終，可謂落魄蹉跎。而于胡曦則未必，他“或時(shí)有所觸，輒獨(dú)步郊野，尋幽賞勝；或?qū)涂v談古今事，披隙導(dǎo)款，辨口如懸河，移時(shí)神氣益厲，能令聞?wù)卟痪搿?，一派名士風(fēng)度。更何況，拋開俗務(wù)，專意于對興寧乃至整個(gè)梅州地區(qū)的歷代先賢詩文進(jìn)行搜集、撰錄和傳誦，本就是其夙愿。正如他在《枌榆碎事》序言所說：“吾粵人也，搜輯文獻(xiàn)，敘述風(fēng)土，不敢以讓人?！边@一份整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的深情，真是令人既感且佩。

而在胡曦編撰、整理的所有與鄉(xiāng)邦文史相關(guān)的著作中，《梅水匯靈集》雖遠(yuǎn)不能算是其中最精詳、最富創(chuàng)見之作，但無疑是最為宏大的一部。它共收錄梅州地區(qū)從北宋至清末227位詩人的優(yōu)秀詩作2067首。全書凡八卷，其中第一卷收錄宋明兩朝詩人23家，詩作93首。第二卷至第七卷所收則全為清人詩作，合共185人，詩歌1915首。而最后一卷，即第八卷，胡曦則將其分為上下兩部份。上半部份所收為十位閨秀詩人及其詩作44首，下半部份所收則是屬于9位方外詩人的15首詩歌。至于卷末，還附有宋明兩朝無名氏創(chuàng)作的繇辭雜諺四首。全書為后世研究梅州地區(qū)詩歌發(fā)展?fàn)顩r提供了大量可靠的原始材料，其文獻(xiàn)研究價(jià)值自不待言。

一、對梅州地方文獻(xiàn)的保存

胡曦在《梅水匯靈集》例言中曾云：

溫氏《粵東詩?！凡杀境∫郧霸姡H稱賅備。考其時(shí)與編校者，有嘉應(yīng)李氏光昭、顏氏祟圖諸人?！钍稀锻ㄖ尽に囄穆浴吩唬骸鞍该饕詠?，粵中藝文頗盛，而今多散失。是編于各志傳有名而未見之書，其著述多者，僅于第一部第一集下載明所著書名，以備考證。此后惟卷數(shù)見于史志及諸家目錄，或序說見他集者，仍別著之，余皆從畧”云云。茲編所錄，皆已往先哲，其所著述，或存或佚，略如阮志之例，并附本傳之下，以待搜訪。外至第八卷，分上下二帙，為閨秀一編，雖生存亦收；為方外一編，坿以“繇辭雜語”，如《蜀雅》、《粵東詩?！分?。

這段話回顧了嶺南前賢編纂詩歌總集的歷程和值得借鑒的優(yōu)處，其論大體中肯。事實(shí)上，編纂詩歌總集本就會(huì)帶有很大的繼承性，后成的總集往往是在參考吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上累積而成的。但是，必須指出的是，雖然明清之后，時(shí)人刊刻詩文總集之風(fēng)很盛，但是在《梅水匯靈集》刊行之前，尚未有任何一部只著眼于選輯梅州一地詩人詩作的總集作品。即使在其他一些立足嶺南全境而編選的詩歌總集中有選入梅州地區(qū)的詩人，也往往只將關(guān)注點(diǎn)限于宋湘、李黼平諸子，而遺漏其余，編選范圍非常狹窄。故胡曦能很好地對梅州地區(qū)自宋代以來的詩歌別集和總集加以梳理、編列，以編成這部宏大的《梅水匯靈集》，實(shí)有重大的開創(chuàng)之功。

《梅水匯靈集》最為人所稱道，便在于它提供了研究作家作品的眾多第一手原始材料。全書中引錄或提及梅州作家已刊詩集或手稿合計(jì)76種，雖然其中的24種至清代，早已經(jīng)散佚。但《梅水匯靈集》能將這些數(shù)量龐大且難以獲見的詩集的存佚情況，作出如書中這樣清晰的梳理，已實(shí)屬不易，足為后世的研究者提供了一系列可靠的文獻(xiàn)線索。謹(jǐn)錄詩文集及著作者如下：

張?zhí)熨x：《葉岡詩集》；張珆：《蒼蒼亭集》（已佚）、《寓閩錄》（已佚）；李楩：《函秘齋集》（已佚）；張琚：《旋溪集》（已佚）；廖衷赤：《五園》（已佚）；李以貞：《石塘集》（已佚）；李士淳：《三柏軒集》；曾榮科：《玉峰刪稿》；陳銓：《南溪詩文集》；李?。骸兑徊輳]集》（已佚）；李象元：《賜硯堂集》（已佚）；鄒濤：《如蘭集》（已佚）、《知古集》（已佚）；陳鶚?biāo)]：《一經(jīng)堂稿》；林良銓：《睡廬詩草》（已佚）；魏成漢：《浮萍詩草》；楊勛：《京華雜詠》（已佚）、《入蜀紀(jì)程詩》（已佚）；黃觀清：《澹溪詩稿》（已佚）；李致臨：《自怡集》（已佚）；李臶臨：《自在居集》（已佚）；羅清英：《松亭刪稿》；李壇：《退學(xué)軒詩文稿》；陳有懿：《自怡集》；黃廷標(biāo)：《聽松廬詩稿》（已佚）；吉履青：《嫏嬛書屋詩草》；溫鳴泰：《一齋詩集》（已佚）；吳喬翔：《三聲堂草》（已佚）；梁祟：《灞陵小草》（已佚）；宋湘：《紅杏山房詩》、《不易居齋集》、《豐湖漫草》、《續(xù)草》、《南行草》、《滇蹄集》、《楚艘吟》；葉蘭成：《聽泉小草》（已佚）；李黼平：《著花庵集》、《吳門集》、《南歸集》、《續(xù)集》；何其杰：《梨云閣詩文集》吳蘭修：《荔村吟》；江楫才：《前后北游草》、《小吟齋艸》（已佚）；吳敬綸：《怡云堂詩選》；陳一峰：《閬苑稿》；顏崇衡：《綠萍山館》、《虹橋》、《草廬》；徐友白：《聿修堂稿》；李光昭：《南漢小樂府》、《鐵樹堂詩鈔》；劉汝棣：《叢桂山房詩》；邱起云：《篴聲樓集》；溫訓(xùn)：《梧溪石屋詩鈔》；羅清熙：《思藻樓集》；侯柱臣：《博習(xí)親師齋詩稾》（已佚）；陳大勛：《若穡有秋堂稿》（已佚）；楊炳南：《海錄》；李鏗載：《綠云山館詩鈔》；李綸光：《笠山詩草》；饒軒：《難易居齊詩文集》；鐘仲鵬：《鎮(zhèn)雅堂稿》；陳其藻：《毋自欺齊集》、《外集》、《羊城古跡詩草帖》；邱益：《補(bǔ)思遺草》；黃祖培：《讀我軒集》；古汝達(dá)：《存齋詩鈔》；陳崟：《啟蟄齋集》；蕭大澍：《龢風(fēng)齋集》；葉璧華：《古香閣集》；范荑香：《化碧集》。

除此之外，由于胡曦本身的詩人身份，他在纂輯歷代詩人佳作的同時(shí)，也非常注意對梅州曾刊刻、流布的詩文評、詩歌總集、方志等地方文獻(xiàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)地搜集和整理，并總計(jì)引錄詩文評著作四種，詩歌總集五種，地方志十七種。令《梅水匯靈集》在地方史料保存、文獻(xiàn)考訂和提供文學(xué)作品模板等方面都能夠踵越前人。

二、對梅州史地文獻(xiàn)價(jià)值的充分發(fā)掘

胡曦除了是一位出色的詩人，更是一位著名的史地考據(jù)學(xué)家。故《梅水匯靈集》全書在立足于對梅州地區(qū)鄉(xiāng)邦詩歌進(jìn)行保存和整理之馀，也非常注重對地方史地文獻(xiàn)進(jìn)行查閱和辨正，以借《梅水匯靈集》一書的告竣來充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐胤轿墨I(xiàn)的價(jià)值。

在《梅水匯靈集》卷首例言中，胡曦便對嘉應(yīng)（梅州）五屬的歷史沿革，梅水的變遷、改道、得名等情況進(jìn)行了非常詳盡的介紹。僅就“梅水名集之義”一項(xiàng)內(nèi)容，胡曦便不吝配以洋洋灑灑二千余言，文段中更多番對黃釗《石窟一征》、王之正《嘉應(yīng)州志》、《章貢圖經(jīng)》、《山海經(jīng)》、后漢《郡國志》、樂史《太平寰宇記》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》、《明史·地理志》、酈道元《水經(jīng)注》、齊召南《水道提綱》、六嚴(yán)縮摹《皇朝一統(tǒng)輿地全圖》、董佑誠《皇清地理圖》等多部史乘地志進(jìn)行了精詳?shù)淖⒁?。如此旁征博引，注重考索的例言，確實(shí)令人嘆為觀止，更不由對胡曦在文史地領(lǐng)域的深厚學(xué)養(yǎng)肅然起敬。

而且，胡曦通過廣泛搜閱東晉以來歷代有代表性的史書和地方志，如《宋書·州郡志》、北魏酈道元的《新唐書·地理志》、《水經(jīng)注》、清代李吉甫的《元和志》、宋代王象之的《輿地紀(jì)勝》、宋代樂史的《宋史·地理志》、《太平寰宇記》、王存的《元豐九域志》、歐陽愍的 《輿地廣記》、馬端臨的 《明史·地理志》、《文獻(xiàn)通考》、清代洪吉亮的《東晉疆域志》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、吳任臣的《大清一統(tǒng)志》、《十國春秋》等等，對阮元《廣東通志》中的不少錯(cuò)誤都作出了使人信服的訂正?？梢哉f，此舉為后人了解嘉應(yīng)地區(qū)的歷史變遷提供了非常重要的參考價(jià)值。

同時(shí)，胡曦在之后選輯詩人詩作時(shí)，如有涉及時(shí)人可能不清楚的梅州地區(qū)僻遠(yuǎn)地名等，都會(huì)專門加注以作說明。

除此之外，在胡曦為詩人撰寫小傳之時(shí)，也往往會(huì)順帶對與詩人生平行跡相關(guān)的梅州歷史、地理、人文、政治事件加以記載。例如，胡曦在卷七“徐子英”的小傳中，提到了“同治甲子，鎮(zhèn)平之亂”之事；又比如，他在卷七“徐旭暉”的小傳中兼及載入“同治乙丑，流寇再陷鎮(zhèn)平”的歷史，這都能為后人了解鎮(zhèn)平當(dāng)?shù)氐臍v史提供重要的佐證。

三、不避客家謠諺山歌的采輯

梅州自古是廣東的山歌之鄉(xiāng)，客家山歌，與梅州客家人的生活是息息相關(guān)的。民國年間，張?jiān)獫?jì)在為何藻翔的《嶺南詩存》作跋時(shí)，曾這樣描述道：“月夜之時(shí)，男女隔嶺相唱和，興往情來，爾音裊娜，……惠、潮客籍尤甚。”一般而言，哥妹情愛、勞動(dòng)歡愉、季節(jié)風(fēng)物，紅喜白喪等日常生活種種，無不可以入歌。因此，欲了解歷代客家人的民情禮俗，謠諺山歌是一個(gè)絕佳的研究載體。

胡曦的家鄉(xiāng)興寧，也是山歌盛行之地。與其他正襟危坐的士大夫文人不同，胡曦自少年時(shí)便不避這種為人詬為俚俗的藝術(shù)形式對他的熏陶感染，甚至于這一份對客家山歌的喜愛至老而不衰。當(dāng)代客家文化學(xué)者羅香林便曾論及了胡曦和近代另一位著名客家詩人黃遵憲關(guān)于客家山歌的一段詩歌交往：黃遵憲在光緒十七年任駐倫敦使館參贊之時(shí)，一次曾雅興大發(fā)，將客家山歌整理出15首，并欣然寄與胡曦，所附書信中，他提到“我曉岑最工此體，當(dāng)奉為總裁?！雹倨鋵?shí)，只要了解胡曦詩歌創(chuàng)作的人，就會(huì)明白黃遵憲這番評價(jià)絕非單純是友朋之間的客套諛美之詞。因?yàn)樵邳S遵憲屬意于山歌這種藝術(shù)形式之前，胡曦早已刻意對客家山歌的曲韻、風(fēng)格加以了惟妙惟肖的模仿，并寫成了《鶯花?！匪木恚靶再|(zhì)與山歌相仿，格創(chuàng)調(diào)逸，最為公度所服?！雹诔撕?，其實(shí)不少的興寧文人對山歌也是熱衷非常，甚至仿照起歷朝文人雅士結(jié)社吟對之傳統(tǒng)，竟也成一時(shí)之盛。對此，胡曦在《湛此心齋詩話》中都曾有記“道光乙巳丙午之交，吾邑喜為詩社，有竹枝新刻”，而且，最有價(jià)值的莫過于胡曦還對詩社雅集之時(shí)諸多的名篇佳句都做了精采的記錄。譬如有陳昌謨的“暮春三月野花開，麥飯墳邊雜紙灰。一隊(duì)紅裙歸步倦，武婆城畔踏青來?！焙幍摹氨绤儦堩冁i煙蕪，荒冢清明叫鷓鴣。莫向道南亭畔過，江流嗚咽泣清姑?！备嫡作氲摹按忠碌虫陌?，勤儉隨郎度日寬。妾紡棉紗郎畫扇，郎愁天熱妾愁寒?！标愭R章的“妾家住近鹿山阿，郎為收茶出外多。好是鷓鴣能解事，不將行事勸哥哥?！备跌Q珂的“逐末休辭蜀道難，心隨郎檝下青灘。他生莫作商人婦，夜夜驚魂夢急湍?！雹?，皆深具客家山歌韻味，而又不失文人化的雅致熨帖。

除了收錄文人竹枝詞，胡曦在《梅水匯靈集》卷八中還有意收入了數(shù)首客家謠諺。所謂的客家謠諺，即是古來便流傳于客家地區(qū)的一些道理簡明至老嫗?zāi)芡ǎ忠诪槿死世噬峡诘恼Z句。極富客家人的審美情趣和處世為人之道。故即便加諸今天的眼光，仍然很有保存與研究的價(jià)值。茲錄一首如下：

程鄉(xiāng)謠

《阮氏通志》：鄭懋中，晉江人。洪武丙子舉人，三十五年知程鄉(xiāng)縣。寬恕廉慎，治先禮義，不尚法律，自奉淡泊，無所取于民。有豪猾為民害者，懋中至首按之?dāng)烙讵z，民大悅，訟者至庭，輙以理委曲開諭，不施鞭樸。詞訟以簡，縣中稱治。民為之謠曰：

安所得公長者，禁令不煩徭役，寡昔無羊今有馬。

（此本王之正《嘉應(yīng)州志》，阮《通志》據(jù)明黃佐《通志》首二語，作“鄭懋中，真長者”，第三語接曰“斯民相見何嬉嬉，昔日無羊今有馬”云云，所紀(jì)互異。）

這首謠諺通過吟誦洪武年間的縣令鄭懋中的遺聞事跡，表達(dá)了梅州民眾對鄭懋中“寬恕廉慎，治先禮義，不尚法律，自奉淡泊”的追慕之情?？傮w而言，立意簡單，曲詞通俗。而這則輯錄的最精彩之處，其實(shí)在于胡曦的學(xué)人化的處理，如在謠諺中加以詩注，無形中便令俗調(diào)的謠諺呈現(xiàn)出了別樣的民俗學(xué)與歷史學(xué)價(jià)值。

總而言之，胡曦在《梅水匯靈集》這部以選輯客家詩人為旨?xì)w的詩歌總集中，他的雅俗兼收，他的旁征博引，他的集腋成裘、力求完備，都讓后人看到了他對纂輯詩集所付諸的期許，這絕不僅止于對前賢詩歌進(jìn)行搜求與簡單的編選。他在集中所透露出來的對鄉(xiāng)邦詩歌文獻(xiàn)的珍視，以及期望能以詩存人、以詩存史的編纂理念，都明確地向后世讀者傳達(dá)出他通過匯輯鄉(xiāng)邦前賢文獻(xiàn)，弘揚(yáng)客家文化的學(xué)術(shù)意識(shí)，也令《梅水匯靈集》因此而具有了堪值后世研究者充分重視的文獻(xiàn)價(jià)值。

注釋

①（清）黃遵憲.山歌題記［A］//錢仲聯(lián).人境盧詩草箋注（卷一）［C］.上海：上海古籍出版社，1981：54—55.

②羅香林：《客家研究導(dǎo)論》，上海：上海文藝出版社1992年影印本，第226頁。

③（清）胡曦.湛此心齋詩話（卷二）［A］//羅香林，等，輯.興寧先賢叢書（第四冊）［M］.香港：《興寧先賢叢書》校印處，1958-1973：71-76.

廣州市“《廣州大典》與廣州歷史文化研究”立項(xiàng)課題：“嶺南詩歌總集與清末民初嶺南文化”（2014GZY12）