淺析德主刑輔的法律思想

陳光

（山東師范大學(xué)，山東濟南250358）

淺析德主刑輔的法律思想

陳光

（山東師范大學(xué)，山東濟南250358）

德主刑輔的思想是儒家文化的重要組成部分，主張先用德禮進行教化，教化無效再輔之以刑罰，要德刑結(jié)合。確立于漢代的德主刑輔思想有其深刻的歷史背景和經(jīng)濟基礎(chǔ)，對促進中國封建社會的穩(wěn)定和維護封建統(tǒng)治起到了巨大的作用，即使在當(dāng)今社會依然有一定的借鑒意義。本文通過介紹德主刑輔思想的形成過程和內(nèi)涵，分析德主刑輔思想的歷史影響，探討德主刑輔思想在法制現(xiàn)代化建設(shè)進程中的現(xiàn)實意義。

法律思想；德主刑輔；法律；道德

在中國古代法律思想傳統(tǒng)文化中，德主刑輔思想無異于一朵絢麗的奇葩，不僅是儒家思想文化的核心和主要內(nèi)容，而且是古代封建社會的正統(tǒng)法律思想。經(jīng)歷曲折的發(fā)展過程后，德主刑輔思想在漢代被確立為封建社會的正統(tǒng)法律思想，成為一種中國歷代統(tǒng)治階級統(tǒng)治經(jīng)驗集大成的治國方略和社會政治、經(jīng)濟及人們?nèi)粘Ｉ钆c人際交往的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，對古代社會乃至今天都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，并且具有較強的現(xiàn)實借鑒意義。

一、德主刑輔法律思想的產(chǎn)生和確立

德主刑輔被最終確立為中國封建社會正統(tǒng)法律思想經(jīng)歷了從春秋末年至漢代的曲折漫長過程。

春秋末期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子主張“以德治國”，《論語.為政》記載“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，主要提倡以禮治國，寓法于禮；注重維護倫理綱常和等級特權(quán)；倡導(dǎo)德主刑輔。戰(zhàn)國初、中期，諸侯混戰(zhàn)，政權(quán)更迭，各諸侯國為鞏固政權(quán)，增強國力，紛紛變法，用法治國。戰(zhàn)國后期，法家的“法治”思想納入儒家思想體系，既“隆禮”又重法的思想被明確提出，封建法律思想由此形成和發(fā)展。由于秦朝是采用法家的思想、歷經(jīng)商鞅變法后建立的第一個統(tǒng)一的中華封建王朝，法家的思想在秦朝占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位，德主刑輔思想一度崩潰。直到漢代以后，德主刑輔思想才又復(fù)蘇、發(fā)展并得以最終確立。

隨著社會的發(fā)展，為了更有效地治理天下，漢初統(tǒng)治者在提倡黃老學(xué)說的同時，兼采儒、法各家思想，將黃老學(xué)派的法律思想逐漸發(fā)展為“文武并用”、“德刑相濟”，在使秦朝的法家思想統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槲鳚h中期及以后的儒家法律思想統(tǒng)治中發(fā)揮了積極的橋梁和紐帶作用，為兩漢法律思想的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。漢武帝時，儒家當(dāng)時最重要的代表人物董仲舒主張“奉天法古，興教化，抑豪強，貴德賤刑，官不與民爭利，養(yǎng)士辦學(xué)”，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，獲得漢武帝的重視和采納，儒家思想逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，三綱五常被確立為封建法制的基本原則。為了維護三綱五常的原則，董仲舒在繼承和發(fā)展儒家德刑觀的基礎(chǔ)上，提出了德主刑輔的治國方略，主張“大德小刑”、“前德后刑”，其重德輕刑的思想傾向顯而易見。

二、德主刑輔法律思想的內(nèi)涵

作為儒家經(jīng)典學(xué)說關(guān)于治國理政基本方略的重要主張的德主刑輔法律思想，應(yīng)當(dāng)從歷史條件、背景出發(fā)全面、辯證地理解，才能正確、科學(xué)地認(rèn)識其內(nèi)涵。

德主刑輔思想是對西周時期“以德配天”、“明德慎罰”法律思想的繼承和發(fā)展，是儒家學(xué)派在“以德配天”、“明德慎罰”等觀點的基礎(chǔ)上發(fā)揮和演繹而成的?？鬃臃浅Ｖ匾暤碌淖饔茫鲝垺盀檎缘隆?，強調(diào)治國施政要以道德教化為根本方針，而不應(yīng)片面夸大刑罰殺戮的作用，應(yīng)當(dāng)先德后刑、先教后誅、以德為主、以刑為輔，即德主刑輔。

德主刑輔法律思想反映了“德”與“刑”的主次關(guān)系和先后秩序，將法律與人、自然與社會融為一體，強調(diào)法律與道德的結(jié)合，懲罰與教育的互補，人與自然、社會的和諧，可見其具有合理的思想內(nèi)涵。

三、德主刑輔法律思想的歷史影響

漢代以后，歷代封建統(tǒng)治者將儒家奉為正統(tǒng)和經(jīng)典，作為儒家重要學(xué)說的德主刑輔思想也理所當(dāng)然成為治國方略，在對中國古代法律制度，尤其是漢代法律制度的確立上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

（一）強化了中央集權(quán)制度

漢承秦制，漢朝發(fā)展了秦始皇創(chuàng)立的皇帝制度，使皇帝制度獲得了儒家理論的支撐，進一步鞏固了封建國家制度核心的地位。出于維護統(tǒng)治秩序的考慮，漢朝繼續(xù)推行了推恩令、左官律等一系列法律，削弱了地方勢力，限制了官員權(quán)力，加強了中央對地方各諸侯和官僚的控制，強化了皇權(quán)，維護了封建王朝的中央集權(quán)制度。

（二）擴大了法律調(diào)整范圍

在促進中國封建法律制度的建立和發(fā)展上，德主刑輔思想發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，符合社會的需要，有利于維護封建君主的統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定，在當(dāng)時是一種積極的較為先進的指導(dǎo)思想。不可否認(rèn)，德主刑輔思想也有其自身的缺陷和局限性，其本身只是一種以禮治為核心的思想文化，不是一種絕對的法的內(nèi)涵，簡單把封建禮儀制度和宗法等級制度上升為國家意志來治理國家和規(guī)范人們的行為，蘊含的輕法觀念不利于法學(xué)的發(fā)展和法律制度的完善。

［1］武樹臣.中國法律思想史［M］.北京：法律出版社，2004.

［2］史廣全.禮法融合與中國傳統(tǒng)法律文化的歷史演進［M］.北京：法律出版社，2006.

［3］馬長山.法治社會中與道德的關(guān)系及實踐把握［J］.法學(xué)研究，1999（01）.

D909.2；B222.2

A

1005-5312（2016）08-0260-01