凌云行思

石一寧

仲秋九月的凌云，乍陰乍晴，乍風(fēng)乍雨。

來(lái)到廣場(chǎng)時(shí)，正下著雨。訪(fǎng)客都打著雨傘。綿綿雨中，只見(jiàn)廣場(chǎng)上高聳著一尊銅制的孫中山立像。再前行十來(lái)米，是一座中西合璧的磚木瓦結(jié)構(gòu)建筑，正中拱門(mén)上白底襯書(shū)的“中山紀(jì)念堂”5個(gè)黑色碑體大字，勁遒、凝重。

凌云為漢、壯、瑤等民族聚居地，多半人口為少數(shù)民族。揆諸孫中山先生之生平，先生生前并未踏足凌云，何以在凌云得享此隆祀？

在紀(jì)念堂內(nèi)瞻仰，聽(tīng)東道主介紹，得知此為凌云先賢王彭年先生之倡議。王彭年，壯族，早年入學(xué)廣西政法學(xué)堂，參加辛亥革命，曾任凌云縣第一屆議事會(huì)長(zhǎng)、廣西臨時(shí)議會(huì)第一屆議員、廣州護(hù)法軍政府內(nèi)政部次長(zhǎng)等職。1925年，任凌云縣長(zhǎng)。而這一年，3月12日，孫中山病逝于北京東城鐵獅子胡同5號(hào)行轅，終年59歲。臨終前，他說(shuō)的最后一句話(huà)是：“和平、奮斗、救中國(guó)。”在給家人留下的遺囑中，孫中山說(shuō)：“余因盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)。其所遺之書(shū)籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已長(zhǎng)成，能自立，望各自愛(ài)，以繼余志?！毙梁ジ锩膭倮於藢O中山偉大革命先行者的歷史地位。孫中山逝世后，民國(guó)政府號(hào)召有條件的地方建立中山紀(jì)念堂。王彭年追慕偉人，起而響應(yīng)并發(fā)動(dòng)縣人捐助。1938年，凌云中山紀(jì)念堂在原廣西泗城府土司衙署后花園破土而立，成為廣西第二、百色唯一的一座地標(biāo)性建筑。“中山紀(jì)念堂”5字為王彭年所寫(xiě)。

“革命尚未成功，同志仍須努力?！闭箯d正面墻上的孫中山彩色畫(huà)像和畫(huà)像兩邊的這副名聯(lián)，展廳四面近百幅孫中山在各個(gè)時(shí)期的照片，令我遐思凝想。我想到廣西也是全國(guó)的第一座中山紀(jì)念堂———梧州中山紀(jì)念堂。梧州的紀(jì)念堂是在時(shí)任西江善后督辦、梧州善后處處長(zhǎng)李濟(jì)深的倡議下，于1930年10月建成的。梧州之所以搶風(fēng)氣之先，是孫中山為了北伐曾3次駐節(jié)梧州。

我想到孫中山與廣西之緣，想到廣西各族仁人志士對(duì)辛亥革命的貢獻(xiàn)。1907年3月，孫中山在河內(nèi)建立軍事指揮機(jī)關(guān)，以越南為基地，組織發(fā)動(dòng)了6次反清武裝起義。這6次起義中，3次是在廣西邊境地區(qū)發(fā)動(dòng)的。這些起義雖然失敗了，但為武昌起義的勝利積累了經(jīng)驗(yàn)。友人、廣西作家任君的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵血祭》即復(fù)活了曾參加過(guò)廣西境內(nèi)這幾次起義的李德山、陸亞發(fā)、褚大等廣西籍革命志士的形象，這些革命志士為了做人的自由與尊嚴(yán)，為了再造一個(gè)新中國(guó)，奮起搏擊，以生命為代價(jià)，撕開(kāi)無(wú)邊的黑暗天幕之一角，為夜色茫茫的中國(guó)大地引入一線(xiàn)黎明的曙光。

“危難無(wú)所顧，威力無(wú)所畏?！痹谥袊?guó)歷史重大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，廣西人民作出了正確選擇。這也是孫中山對(duì)廣西情有獨(dú)鐘之原因。1921年10月15日，孫中山自廣州“天字碼頭”乘“寶璧號(hào)”艦前往梧州，開(kāi)始了取道廣西督師北伐的歷程。孫中山自10月17日抵達(dá)梧州，至1922年4月19日因改道贛南北伐而從梧州返回廣州，在廣西駐節(jié)了整整半年時(shí)間。在此半年間，孫中山還涉足南寧、昭平、平樂(lè)、陽(yáng)朔、桂林等地，接見(jiàn)地方官員，會(huì)見(jiàn)各界人士，發(fā)表宣傳演講。10月17日剛到梧州，便委托胡漢民在歡迎會(huì)上代為宣讀訓(xùn)詞。孫中山希望廣西“人人有民治之思想，出而負(fù)責(zé)，出而力行，務(wù)須達(dá)到毋求他人扶助地步，真正民治之精神，方能貫注”。在南寧演講時(shí)，孫中山說(shuō)：廣西同胞“不可放棄主人翁之資格”“當(dāng)共同負(fù)興發(fā)廣西利源之責(zé)任”“以求公共幸?！?。

沿著紀(jì)念堂的回廊走到堂后，見(jiàn)一方荷池。荷池被青松綠柳環(huán)抱。池心有一亭，名曰聽(tīng)荷亭。雨下得大了起來(lái)，密集的雨點(diǎn)擊打在池水里，擊打在荷葉上。仲秋的荷葉，有的仍翠青，大半已枯殘。從回廊有一石板橋通往聽(tīng)荷亭。亭里有幾位訪(fǎng)客，或坐或立，或靜默或交談?！爸駢]無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲?！崩钌屉[的詩(shī)句油然浮現(xiàn)腦海。聽(tīng)荷亭旁聽(tīng)雨聲，令人思念已遠(yuǎn)去而宛在的伊人……

我想起母校中山大學(xué)。1924年，孫中山創(chuàng)立國(guó)立廣東大學(xué)，并親筆題寫(xiě)校訓(xùn)：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。1926年，廣東大學(xué)改名為國(guó)立中山大學(xué)。中山大學(xué)廣州康樂(lè)園校園，至今矗立著一座孫中山銅像，那是孫中山的日本友人梅屋莊吉在1932年贈(zèng)送給中國(guó)的4具孫中山塑像之一，按照孫中山的身高1∶1復(fù)制。游覽康樂(lè)園，孫中山銅像是必定瞻仰的。中大學(xué)子畢業(yè)留影，亦多選在孫中山銅像前定格。1923年，孫中山在嶺南大學(xué)懷士堂（今中山大學(xué)康樂(lè)園內(nèi)）對(duì)學(xué)生發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。”孫中山還說(shuō)，嶺南大學(xué)之內(nèi)，四圍有花草樹(shù)木的風(fēng)景，洋房馬路的建筑，這種繁華文明的氣象，比校外的荒野景象，真是天壤之別呀。我們中國(guó)人現(xiàn)在每日至少有3萬(wàn)萬(wàn)人朝不保夕，愁了早餐愁晚餐，所以中國(guó)是世界上最窮弱的國(guó)家。大家想到國(guó)民同胞的痛苦，應(yīng)該有一種惻隱憐愛(ài)之心。應(yīng)該人人立志，擔(dān)負(fù)救貧救弱的責(zé)任，去超渡同胞。如果大家都有這種志愿，將來(lái)的中國(guó)，便可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，化貧為富……“立志要做大事，不可要做大官”這段話(huà)，至今鐫刻于懷士堂，激勵(lì)著中大的莘莘學(xué)子。

“尚余遺業(yè)艱難甚，誰(shuí)與斯人慷慨同?！边@是孫中山1907年悼挽第一個(gè)為革命犧牲的中國(guó)同盟會(huì)烈士劉道一的詩(shī)句，亦可視為孫中山在那段風(fēng)云急遽變幻的歷史時(shí)期艱困情境的自白。辛亥革命不徹底，孫中山不是完人，這在魯迅的作品、毛澤東的文章中早已多次涉及，在今天更是國(guó)人共識(shí)。最為人詬病之一，乃1905年在日本東京成立的中國(guó)同盟會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”十六字為政治綱領(lǐng)，將清廷等同于滿(mǎn)族，將滿(mǎn)族加以蔑稱(chēng)并排除于中華之外。之后的革命實(shí)踐，使得孫中山認(rèn)識(shí)到“排滿(mǎn)主義”顯然不利于作為多民族國(guó)家的中國(guó)的統(tǒng)一，轉(zhuǎn)而思考民族平等問(wèn)題。他指出：“異族因政治不平等，其結(jié)果惟革命；同族間政治不平等，其結(jié)果亦惟革命。革命之功用，在使不平等歸于平等?！泵駠?guó)成立后孫中山特意會(huì)訪(fǎng)原清朝攝政王載灃，對(duì)他能代表清朝政府和平交出政權(quán)、服從共和之舉表示贊賞，并講述民族平等的意義，表達(dá)要建立民族平等的新國(guó)家的愿景。辛亥革命并未終結(jié)中國(guó)的苦難和黑暗。然而，“辛亥革命以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了?！保珴蓶|語(yǔ)）孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻帝制、締造共和，開(kāi)啟現(xiàn)代中國(guó)民主政治的偉大功績(jī)，昭彰日月，彪炳千秋。

“凌云山水美如畫(huà)?！睅X南畫(huà)派大師關(guān)山月游凌云時(shí)發(fā)出如此感嘆。而凌云中山紀(jì)念堂，召喚的是一種歷史記憶和人文沉思，它比美麗的風(fēng)景更讓人深深地記住僻處云貴高原余脈山區(qū)的這方水土。

選自《新華文摘》