唐加文
獨(dú)處,可以使你的心如白云一般輕盈,如明月一般澄澈,可以轉(zhuǎn)化你的內(nèi)心,轉(zhuǎn)化過去也可以轉(zhuǎn)化未來。獨(dú)處,使你內(nèi)心變得強(qiáng)大,讓你懂得活在當(dāng)下的美妙,懂得如何更好地與他人和世界交流。獨(dú)處,還能成為寧靜和快樂的源泉。
在這個(gè)五彩繽紛的世界里,許多人心浮氣躁,害怕孤獨(dú),全然沒有安靜獨(dú)處的耐心,也許只有少數(shù)人能超然物外,享受獨(dú)處的美妙。人們的眼里只有外面世界的繁華熱鬧,卻沒有耐心靜下來學(xué)會(huì)獨(dú)處,學(xué)會(huì)對事物的前因后果進(jìn)行深入的觀察,沒有學(xué)會(huì)怎樣去關(guān)照自己的內(nèi)心世界。許多人奉行“今朝有酒今朝醉,明日愁來明日憂。”
獨(dú)處,是一種能力,缺乏這種能力的人歸根到底是缺乏思考的內(nèi)在需求。依稀記得有人說過這樣一句話:“對無知的人,閑暇是一種死亡,是活著的墳?zāi)?。”愛默生也說過:“世上最艱巨的任務(wù)是什么?思考?!彼伎紡哪睦飦恚繌莫?dú)處來,沒有獨(dú)處就不會(huì)有深刻的思考,兩者密不可分。這是一種性情,一種境界,一種意愿,一種真實(shí)的美麗,更是一種不可缺少的能力。
假如我們能靜下心來獨(dú)處,并學(xué)會(huì)內(nèi)視——對內(nèi)心進(jìn)行關(guān)照,我們將不會(huì)被卷進(jìn)對過去的痛苦中,或者被對未來的思慮所吞沒。當(dāng)我們領(lǐng)會(huì)到心中的內(nèi)結(jié)在暗中支配我們的時(shí)候,就能看到過去實(shí)際上也存在于現(xiàn)在之中,再回望過去時(shí),就能對過去有新的認(rèn)識和理解,就不會(huì)被它所淹沒,因?yàn)槲覀兊碾p腳能在現(xiàn)在這一刻站穩(wěn)。
有時(shí)候我們會(huì)覺得空虛、疲倦、不快樂、不滿足,在這些日子,即使我們努力地接觸其他人和社會(huì),也不會(huì)成功,越是努力,就越是失敗。這時(shí)候,我們需要停止頻繁的社交活動(dòng),回來接觸自己,獨(dú)處一些時(shí)間,對自己以及周圍所發(fā)生的事情進(jìn)行深入觀察。
當(dāng)我們認(rèn)識到一切過失皆由心起,就會(huì)亮起正念,不被貪念、憤怒和妒忌障蔽,就能轉(zhuǎn)化自己的內(nèi)心,轉(zhuǎn)化過去,更清晰地看待事物。
獨(dú)處的意思,并不是說讓自己的思維散亂,天馬行空地四處游蕩。何謂獨(dú)處?它的意義應(yīng)該在于對自我的省視,學(xué)會(huì)放下對過去的思憶,對未來的幻想,回歸當(dāng)下。
“過去事已滅,未來復(fù)未至?!币靼祝聦?shí)上過去和未來都是我們意識的產(chǎn)物,這些意識產(chǎn)生出來的幻象,時(shí)刻干擾著我們現(xiàn)在的生活。
如果我們不能真正覺察,安住在當(dāng)下,即使我們生活在僻遠(yuǎn)的莽林中,仍然算不上是真正的獨(dú)處。如果我們能夠及時(shí)覺察,完全安住于當(dāng)下,即使生活在擁擠的市區(qū),仍然可以說是獨(dú)處。
獨(dú)處,并不意味著拒絕世界和社會(huì),這是與世間萬事萬物乃至與自己更高層次的交流。多數(shù)人會(huì)認(rèn)為交流只是一種語言形式,其實(shí)不然。當(dāng)我們同藍(lán)天、白云、綠柳或玫瑰進(jìn)行交流的時(shí)候,我們并沒有用語言來交流,而是體認(rèn)和接受這些事物,并感受它們所帶來的溫暖,從它們的存在中學(xué)到許多東西。
獨(dú)處的真正含義是,讓自己生活在正念當(dāng)中,而不是把自己同社會(huì)割裂開來,假如我們體悟了獨(dú)處的精妙,就能更好地同他人和社會(huì)進(jìn)行交流。
學(xué)會(huì)獨(dú)處,可以從洗衣、清潔房間、沏茶、看書等等一切你愿意的事情開始,每一件微小的事物都可以成為你的鏡子,你可以從中看到自己的內(nèi)心,并與自己做一次深入的交談。當(dāng)你遇見自己時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在種種的不堪,是因?yàn)閷^去以及未來的執(zhí)著,忽略了當(dāng)下的美麗。
我們需要獨(dú)處,因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候,靜謐的環(huán)境和自由的精神會(huì)還給我們一個(gè)真實(shí)的自我。
獨(dú)處,有時(shí)候很難言語。
(劉誼人摘自《山西老年》2016年第4期)