公共領(lǐng)域中文學(xué)價值域的拓展

胡中麗

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）

公共領(lǐng)域中文學(xué)價值域的拓展

胡中麗

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）

作為公共領(lǐng)域的一種重要的文化機(jī)制，文學(xué)在社會變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。文學(xué)公共領(lǐng)域具有廣泛的參與性，人的言行是物質(zhì)的世界熠熠生輝，平等的對話行為使人類的生存空間變成了公共領(lǐng)域，同時這種公共空間又將獨(dú)立的作家創(chuàng)作活動變成多元的對話互動，人們在施展自己才華，表達(dá)個人意志的同時，也給那些尚未參與其中的人以啟示，賦予文學(xué)更為廣闊的生存空間。

文學(xué)公共領(lǐng)域；交往對話；文化內(nèi)涵

“公共領(lǐng)域”的很豐富，現(xiàn)代意義上的“公共領(lǐng)域”概念是由著名學(xué)者漢娜·阿倫特先提出來的，公共領(lǐng)域是一個平等、自由的對話場所，參與者用自己的思想填補(bǔ)了公共空間的無聲狀態(tài)。文學(xué)公共領(lǐng)域變?yōu)橐幌盗械奈膶W(xué)活動交往對話提供可能，它將作家創(chuàng)作、評論家的評論活動、讀者的閱讀欣賞等活動從個人行為便成交往對話，使文學(xué)從自身的狹小圈子中解脫出來，不再囿于藝術(shù)自身的規(guī)定性，具有廣泛的文化意義。

一、文學(xué)公共領(lǐng)域概念及發(fā)展

漢娜·阿倫特是最早對公共領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者，在《人的境況》、《極權(quán)主義起源》等書中，清晰地看出了其對“公共領(lǐng)域”，她從研究古希臘的城邦生活入手，探討了這一概念的本質(zhì)，文學(xué)公共領(lǐng)域的界定與公共領(lǐng)域的定義是密不可分的，公共領(lǐng)域定義對哈貝馬斯又產(chǎn)生了極大的影響，他在此基礎(chǔ)上闡述了資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域理論的形成狀態(tài)，將對話放置于市政廣場、法庭等公眾場所，這里可以解決私人之間、私人與公眾之間的矛盾。文人們聚集在一起，談詩論道之風(fēng)由來已久，聚集之地成為他們表達(dá)情感，愉情悅性之地。在中國古代社會，權(quán)貴們多喜歡結(jié)交文人，將他們作為賓客，為其出謀劃策，文人們的志向也并不僅僅止于吟詩作對，而是希望通過這種方式來施展才華，達(dá)到建功立業(yè)的目的。此時的宴飲作詩已經(jīng)改頭換面，不再僅僅描繪山水之秀，更多的成了載道的工具，他們無法向世人展現(xiàn)自己真實的內(nèi)心世界。在西方的沙龍文學(xué)中，人們重視文學(xué)自身的藝術(shù)價值，他們在談?wù)撐膶W(xué)的同時，也關(guān)心時弊。文學(xué)與藝術(shù)的生存土地是批判，只有批判性才能賦予文學(xué)生命，公眾也能夠在不斷地批判中自我反思，正中看似不帶有政治色彩的文人辯論行為便催生了政治公共領(lǐng)域。

以中國古代社會為例，文與言是分離的，通行的文言字體只掌握在少數(shù)人手中，他們通過讀書走向仕途之路，成為帝王鞏固帝國，聯(lián)系人民群眾的橋梁，他們所信奉的價值觀是得到統(tǒng)治階級一致認(rèn)同的，成為中華文化的思想紐帶，即便是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，也是通過具有一定影響力的鄉(xiāng)紳來維系地方安寧，從上至下，都是一個密不可分的整體。在上層擁有絕對話語權(quán)的同時，民眾便被置于管理體系之下，他們的聲音是不被認(rèn)同的。

二、文學(xué)公共領(lǐng)域的作用及我們閱讀欣賞文學(xué)作品的啟示

文學(xué)在公共領(lǐng)域中發(fā)揮了巨大的作用，這些文化討論場所最初在上流社會起到了一種宣傳意識形態(tài)的作用，隨著新聞媒體廣泛的公眾參與度，傳媒的手段已經(jīng)自覺不自覺與國家的政權(quán)產(chǎn)生某種聯(lián)系，他們不斷思考民眾的訴求。

真正的文學(xué)公眾機(jī)制，要將大匯融入進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的對話和辯論中去，是文學(xué)作品的批評不再僅僅是批評家的責(zé)任，作為藝術(shù)的創(chuàng)造者，其身份不能僅僅是詩人、小說家，他們又扮演者知識分子的角色，進(jìn)入公共空間并產(chǎn)生一定的效應(yīng)。文學(xué)公共領(lǐng)域的存在，使文學(xué)獲得了廣泛的公眾參與，文學(xué)能成功的實現(xiàn)在公共領(lǐng)域的對話，文學(xué)也獲得了自主性，形成了自己的陣地，擁有在自己的范圍內(nèi)獨(dú)立對話的可能，形成差異和多元的局面。

三、文學(xué)進(jìn)入“公共性”空間如何保持自身的獨(dú)立品格

文學(xué)的社會批判功能，是要將文學(xué)作為社會文化領(lǐng)域的重要組成部分，在價值多元化的今天，它并非主觀的幻想及隨心所欲，亦非某種絕對而放諸四海皆準(zhǔn)的東西。隨著“大眾化”報刊時代的到來，尤其是大眾傳播的商業(yè)化和輿論技術(shù)的出現(xiàn),控制商品交換和社會勞動力的市場法則滲入公共領(lǐng)域，具有批判意識的刊物逐漸為大眾報刊所取代，曾經(jīng)作為理性批判論辯的公共領(lǐng)域逐漸蛻變?yōu)橐粋€文化消費(fèi)的領(lǐng)域，改變了公共領(lǐng)域的性質(zhì)，其理性的批判功能在減弱，變成了消費(fèi)的場所，其自身已經(jīng)為消費(fèi)與生產(chǎn)的需要所裹挾，變成私人謀取利益的途徑。在當(dāng)代社會，公共領(lǐng)域的缺失壓抑了公共精神，人們表現(xiàn)出對公共意識、公共關(guān)懷的缺失，對公共事務(wù)漠不關(guān)心。研究公共領(lǐng)域重構(gòu)中的公民精神問題，找出培育公民精神的途徑，重新喚起人們對于公共領(lǐng)域和參與公共事務(wù)的熱忱，從而重構(gòu)健康的、積極的公共領(lǐng)域，具有重要的現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語

對話的產(chǎn)生需要一個不斷更新的環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)空間為文學(xué)公共領(lǐng)域的興起帶來了便利。在虛擬的世界中，人們可以通過重新的包裝自己，更便于人們表達(dá)自己內(nèi)心的真實想法，人們也能通過虛擬的平臺，打破是空的限制，隨時隨地的發(fā)表言論，人與人之間不再是簡單地隔離與封閉狀態(tài)，借助于知識的力量，真誠、勇敢、坦誠的將這種平等的對話模式保持下去，形成文學(xué)藝術(shù)的參與、理性、批判和合作的現(xiàn)代格局，賦予文學(xué)新的生機(jī)。

［1］漢娜·阿倫特（美），竺乾威（譯）.人的條件［M］.上海：上海人民出版社，1999.

［2］許紀(jì)霖（美）.公共性與公共知識分子［M］南京：江蘇人民出版社，2003.

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