動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新語(yǔ)言研究
——?jiǎng)?chuàng)新當(dāng)代動(dòng)畫(huà) 探尋文化源泉

李銘實(shí)

（魯迅美術(shù)學(xué)院傳媒動(dòng)畫(huà)學(xué)院，遼寧大連116650）

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新語(yǔ)言研究
——?jiǎng)?chuàng)新當(dāng)代動(dòng)畫(huà) 探尋文化源泉

李銘實(shí)

（魯迅美術(shù)學(xué)院傳媒動(dòng)畫(huà)學(xué)院，遼寧大連116650）

通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新語(yǔ)言研究這一課題，以我國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作為切入點(diǎn)，創(chuàng)新當(dāng)代動(dòng)畫(huà)，探尋文化源泉。創(chuàng)作者應(yīng)站在時(shí)代的高度，借鑒各種理念在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)精品。

動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言；經(jīng)典動(dòng)畫(huà)；借鑒；創(chuàng)新

當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是社會(huì)文化進(jìn)步的標(biāo)志，它以大量信息及個(gè)性化的表現(xiàn)形式，讓多元化與一體化并存，世界性與民族性共存，既有本土文化內(nèi)涵，又有當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念,給創(chuàng)作者以啟迪。筆者通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新語(yǔ)言研究這一課題，以創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，探尋文化源泉為主旨，以經(jīng)典動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作為切入點(diǎn)，從動(dòng)畫(huà)整體風(fēng)格研究中，通過(guò)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)方式、技術(shù)、技巧等方面，列舉動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的諸多成功范例予以論證。從而指出：我們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者只有站在時(shí)代的高度，以其豐厚的文化底蘊(yùn)，借鑒古今中外各種經(jīng)驗(yàn)，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中精誠(chéng)合作、忘我投入、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)出震驚中外的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)精品。

當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)經(jīng)不斷發(fā)展與創(chuàng)新，已經(jīng)形成了自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格、體系。無(wú)論在故事情節(jié)、人物造型、主題、題材、內(nèi)容等方面都有了較大的突破。如我國(guó)長(zhǎng)篇民族題材的《哪吒鬧海》新童話《土地公傳奇》漫畫(huà)風(fēng)格、簡(jiǎn)潔幽默的《三個(gè)和尚》民間故事和傳奇的《蝴蝶泉》風(fēng)格古典的《東郭先生》幽默哲理的《嶗山道士》智慧的《阿凡提》等，其中情節(jié)的畫(huà)面切換，蒙太奇節(jié)奏的調(diào)整，有特色的人物造型,嫻熟自如的鏡頭組接，形成了各自獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。

一、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法中的民族風(fēng)格和異域風(fēng)情

我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)是傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)，洋溢著濃厚的民族氣息。如動(dòng)畫(huà)《豬八戒吃西瓜》傳承融合了許多傳統(tǒng)文化元素，精湛的剪紙技巧、惟妙惟肖的皮影藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合得天衣無(wú)縫。我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》更是將傳統(tǒng)水墨畫(huà)的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，濃淡虛實(shí)恰到好處，是水墨動(dòng)畫(huà)的經(jīng)典，也是世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)歷史性的坐標(biāo)。其次，許多經(jīng)典動(dòng)畫(huà)，在人物性格挖掘上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，使人物在故事情節(jié)中更具有動(dòng)態(tài)感，形象更加豐滿。如動(dòng)畫(huà)電影《寶蓮燈》傳承了《封神演義》中的古老故事，展示了主角沉香歷經(jīng)斗爭(zhēng)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，動(dòng)畫(huà)采取了多層次多角度多側(cè)面表現(xiàn)人物的方法，使人物在性格塑造上達(dá)到了極致，可謂新時(shí)期動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的高峰。

以上這些創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)，都是從傳統(tǒng)文化中提取了最適合于動(dòng)畫(huà)內(nèi)容及形式的創(chuàng)作元素，并以現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造的作品，這些動(dòng)畫(huà)既保留了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的神致意韻，又具有鮮明的時(shí)代特征和全新的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象及生動(dòng)感人的表達(dá)效果，深受廣大觀眾的歡迎，至今彌久留香。

二、《大圣歸來(lái)》的橫空出世

更可貴的是動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》橫空出世，超越了《熊出沒(méi)之雪嶺熊風(fēng)》成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影史上的票房新王者，成功“登頂”中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影票房總冠軍，位居華語(yǔ)片影史第七名。斬獲第30屆金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)，視覺(jué)特效毫不遜于好萊塢頂級(jí)作。那么《大圣歸來(lái)》是如何登上這最高的榮譽(yù)殿堂的呢？筆者認(rèn)為這首先應(yīng)該歸功于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典效應(yīng)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間《西游記之大圣歸來(lái)》是在原著《西游記》的基礎(chǔ)上，根據(jù)與之相關(guān)的神話傳說(shuō)素材,進(jìn)行了拓展和演繹的3D動(dòng)畫(huà)電影。影片講述了于五行山下寂寞沉潛五百年的孫悟空，被兒時(shí)的唐僧——俗名江流兒的小和尚誤打解除了封印，后在相互陪伴的冒險(xiǎn)之旅中找回初心，完成自我救贖的故事。

1.劇情最出新的地方是：改編了原著的呆板套路。導(dǎo)演田曉鵬認(rèn)為原著里的妖怪過(guò)于具象，太像人的行為舉止，有些觀點(diǎn)當(dāng)代人又很難理解，而《大圣歸來(lái)》中取自《山海經(jīng)》里的“混沌”代表的卻是一種無(wú)形的恐懼，象征著孫悟空內(nèi)心潛伏的心魔，因此新創(chuàng)后的劇情更符合觀眾的價(jià)值觀和欣賞習(xí)慣；尤其是動(dòng)畫(huà)特有的魔幻情結(jié)，會(huì)讓觀眾跟著孫悟空和江流兒（唐僧）取經(jīng)的艱險(xiǎn)經(jīng)歷，深刻理解其心路錘煉淬火后的變化歷程。可見(jiàn)《大圣歸來(lái)》是對(duì)傳統(tǒng)神魔的新拓展和演繹，是以凡人之軀并超凡大愛(ài)開(kāi)始的又一次人間之旅。孫悟空造型夸張并非好看，但卻超越以往的“美猴王”亮相，還他桀驁不馴，行俠仗義的英雄形象。而“江流兒”是觀眾最鐘愛(ài)的角色，他承載了動(dòng)畫(huà)主題中，堅(jiān)定、執(zhí)著、義無(wú)反顧、追求正義的理想化身，是他幫孫悟空恢復(fù)了齊天大圣的功力，完成了大圣歸來(lái)的英雄命題。

2.武打設(shè)計(jì)出新：制作組在借鑒胡金銓、李小龍、張徹、袁和平等諸多經(jīng)典武俠片后，秉承神幻英雄不受肉身及重力限制的特點(diǎn)，加入更多騰云駕霧、上天入地等極盡夸張的想象動(dòng)作。另外，音樂(lè)創(chuàng)作大氣磅礴：作曲家黃英華在孫悟空出場(chǎng)音樂(lè)中，融入了孤膽牛仔酷帥神秘的口哨聲及男低音吟唱，突顯了人物內(nèi)心的滄桑和孤獨(dú)，后期用溫暖的樂(lè)音使之情感豐富飽滿；江流兒出場(chǎng)時(shí)的童真則運(yùn)用了溫暖的單簧管、雙簧管；對(duì)土地公公則運(yùn)用了調(diào)皮的高音笛子；對(duì)豬八戒的滑稽和無(wú)奈則運(yùn)用了男低音即興詠嘆調(diào)；為表現(xiàn)大妖王混沌，在他的唱段中加了日本“能劇”的元素，陰森、詭異；表現(xiàn)山妖時(shí)運(yùn)用了日本“太鼓”（用于驅(qū)鬼儀式）。主題歌《從前的我》表達(dá)一路向西，決不回頭的執(zhí)著、堅(jiān)定及內(nèi)心的救贖。

3.在整體動(dòng)畫(huà)與高科技制作，特效、造型、場(chǎng)景、鏡頭調(diào)度等方面，新快報(bào)、騰訊娛樂(lè)、新華娛樂(lè)等媒體都有過(guò)多的美譽(yù)，其大體敘述如下：整體動(dòng)畫(huà)以傳統(tǒng)的東方經(jīng)典配合3D特效，好萊塢結(jié)構(gòu)，東方神韻的武打設(shè)計(jì)，貫穿多變宏大的場(chǎng)景，把家喻戶曉的神話，拍出了溫暖世界的俠義情懷。高潮戲嚴(yán)格按照好萊塢標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)——終極BOSS戰(zhàn)、淚點(diǎn)煽情、英雄主義烘托，讓觀眾仿若觀看美國(guó)動(dòng)畫(huà)大片。

4.畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)，畫(huà)面美不勝收，場(chǎng)景夢(mèng)幻玄妙，動(dòng)感十足，打斗場(chǎng)面非常精彩。那自由自在的飛龍和成群飛舞的螢火蟲(chóng)更讓CG動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)靈動(dòng)?jì)故?；全?D搭建，一草一木皆有原型，既有《指環(huán)王》般的天宮魔堡，又有《阿凡達(dá)》式的魔幻森林。將民風(fēng)卓著的長(zhǎng)安城、大佛林立的五行山洞、妖氣繚繞的懸空寺等，表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，3D動(dòng)畫(huà)中巧妙地融入了東方美學(xué)取法自然的淡彩風(fēng)韻，如屋角一枝梅的煙雨、市井街頭的皮影戲、大桃樹(shù)紅橙橙的果實(shí)、山前江畔的帆船、石拱橋上的暴雨將至，以及大BOSS的書(shū)生造型等都表現(xiàn)的美輪美奐。

5.在英雄造型方面更是別開(kāi)生面：孫悟空這位東方武俠英雄，與西方的超級(jí)英雄不同。如美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)信仰自由正義，勇敢承擔(dān)拯救世界的責(zé)任和使命；蜘蛛俠打擊罪惡勢(shì)力，為社會(huì)除暴安良；鋼鐵俠肩負(fù)拯救地球的責(zé)任。而大圣在拯救世界之前，先拯救自己。這契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“一屋不掃，何以掃天下”的古訓(xùn)，超級(jí)英雄在拯救世界前要先學(xué)會(huì)拯救自己。也就是大圣自我迷失中遇到了江流兒，他用勇敢、善良、執(zhí)著激勵(lì)了大圣，讓他找回了最初自己的勇氣和信心。

總之，《大圣歸來(lái)》是一部經(jīng)典改編之作，它大膽的突破可比肩好萊塢制作。雖劇情前半部童稚化基調(diào)與后來(lái)的大場(chǎng)面特技不夠協(xié)調(diào)；在主題、角色情感挖掘上還有較大的提升空間。從視覺(jué)效果上看，《大圣歸來(lái)》的視覺(jué)效果水平離皮克斯公司還有差距，但瑕不掩瑜。至少也說(shuō)明目前動(dòng)畫(huà)制作已不存在技術(shù)壁壘，只要掌握了創(chuàng)作的核心秘訣，更新創(chuàng)作觀念，以最佳創(chuàng)意融匯一流的技術(shù)、技巧，就能創(chuàng)作出令人震奮的經(jīng)典之作。

三、動(dòng)畫(huà)電影《天眼傳奇》、《鎮(zhèn)魔曲》

電影《天眼傳奇》也是由《山海經(jīng)》改編，講述了四大天王、倉(cāng)頡、伏羲、朱離等神話人物，還設(shè)置了主人公對(duì)桃花源、永樂(lè)宮壁畫(huà)、三星堆文明的奇幻冒險(xiǎn)。山奇海闊，人妖共世，世間人妖難辨。在深山的永寧村，村長(zhǎng)宋天蔭偶遇逐妖的菜鳥(niǎo)天師霍小嵐，意外共度一夜后，生下小妖王胡巴故事。還有正在創(chuàng)作中的動(dòng)漫電影《鎮(zhèn)魔曲》僅短短6分鐘的預(yù)告片，炫酷的場(chǎng)景特效，華麗的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，惡魔重生,英雄鎮(zhèn)妖的東方史詩(shī)，魔君兵臨城下的浩大的場(chǎng)面，波瀾壯闊的救世之路，神秘古老的鎮(zhèn)魔曲，結(jié)合西方人物設(shè)計(jì)CG動(dòng)畫(huà)的高境界擬真，還原人面部皮膚的高頻細(xì)節(jié)，驚艷華麗，酣暢淋漓，宿命輪回的東方特色。此中的意境疊現(xiàn)，時(shí)空交替，以及畫(huà)面節(jié)奏的動(dòng)感與跳躍，既活躍了觀眾的思維又展現(xiàn)了創(chuàng)作者超常的想象力和精湛的創(chuàng)作技巧。這種與傳統(tǒng)同步思維的現(xiàn)代創(chuàng)作手法，極其生動(dòng)地表達(dá)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)在一樣的起點(diǎn)上，也可以自由、暢快地互相交流這一創(chuàng)作理念。是創(chuàng)作者在時(shí)空的轉(zhuǎn)換中,運(yùn)用動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新語(yǔ)言把古今中外，天上人間的離奇畫(huà)面一一呈現(xiàn)。讓時(shí)間感、空間感、立體感、層次感在歷史和現(xiàn)實(shí)中交替對(duì)接，突破了傳統(tǒng)的構(gòu)建模式，讓觀眾充分享受遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)自由交談的歡欣與暢快。其自成一格，獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)作理念，開(kāi)拓了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的廣闊視野和領(lǐng)地。

奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)者韓美林認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，是撫育每一個(gè)藝術(shù)家的母親。藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)。就我國(guó)而言，中洋結(jié)合，以中為主。古今結(jié)合，以今為主。源流結(jié)合，以源為主。這才符合辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)?！雹僖陨狭信e動(dòng)畫(huà)都是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新思維完美結(jié)合的經(jīng)典創(chuàng)新之作。在古典題材與現(xiàn)代的情愫中，讓傳統(tǒng)元素滲入創(chuàng)新的動(dòng)畫(huà)中，用獨(dú)特的語(yǔ)言，疊加的意象，跳躍的節(jié)奏，動(dòng)感的韻律，變幻的鏡頭，完成對(duì)歷史的解讀和構(gòu)建。其虛幻的意境，陰深的傳說(shuō)、遠(yuǎn)古的戰(zhàn)場(chǎng)、奮力的廝殺等，都成了充滿奇思異想的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新語(yǔ)言。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是社會(huì)文化進(jìn)步的標(biāo)志，它通過(guò)高科技的傳媒把大量的信息，用最先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方式、表達(dá)技巧，用個(gè)性化的語(yǔ)言，將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新語(yǔ)言詩(shī)化，用最強(qiáng)烈的感召力喚醒人們的記憶，激發(fā)人們的民族自信心和自豪感，向人們傳達(dá)一種精神，創(chuàng)造一種氛圍。即多元化與一體化并存，世界性與民族性共存，既有民族本土文化的內(nèi)涵又有當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的先進(jìn)理念。在我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)作者只有站在時(shí)代的高度，以其豐厚的文化底蘊(yùn)，深刻領(lǐng)悟到如何探尋文化源泉，借鑒古今中外各種風(fēng)格獨(dú)特的創(chuàng)作元素，不斷尋找創(chuàng)新點(diǎn)，精誠(chéng)合作、忘我投入，才能創(chuàng)作出具有中華民族特色的，深受大眾歡迎的，震驚中外的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)精品。

★本文為魯迅美術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目：編號(hào)2014ImIso5。

注釋?zhuān)?/p>

①田穎拓.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)（六）：一脈相承的中國(guó)文化［EB/OL］.http//www.chinaue.oom/htmI/2004-12/20041230113911102791-htm.

［1］李鴻博.論動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法的繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新［EB/OL］.百度文庫(kù)：indowslnternetExplorer.

［2］柳馨.大圣歸來(lái)一部富有東方瑰麗奇幻的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)［EB/OL］.齊魯網(wǎng).

［3］電影級(jí)畫(huà)面音效網(wǎng)易鎮(zhèn)魔曲劇情解讀［EB/OL］.http://news.17173.com/content/2015-04-21/20150421145128798.shtml.

［4］《山海經(jīng)》改編動(dòng)畫(huà)電影《天眼傳奇》首曝預(yù)告：時(shí)光網(wǎng)［EB/OL］.http://www.mnw.cn/，015-08-26.

J954；J218.7

A

1005-5312（2016）302-0121-02