宋蘭潔
摘 要:著名舞蹈家楊麗萍的舞蹈作品《雀之靈》就是對(duì)孔雀的形態(tài)模仿,在原始傣族舞蹈的基礎(chǔ)上,加以升華,把創(chuàng)作的意向、內(nèi)涵的意蘊(yùn)與由此而生發(fā)的形式美,融合成了一個(gè)趨于完美的統(tǒng)一體。使人們?cè)谀腿藢の兜男问矫乐?,仿佛看?jiàn)一個(gè)純潔、高尚、典雅的精靈,飛騰在森林中、漂游在小溪邊,是那樣的坦蕩自如、高潔嫵媚。這些都是來(lái)自對(duì)生活的感受和體驗(yàn),來(lái)自對(duì)舞臺(tái)模擬對(duì)象的新的觀察、新的認(rèn)識(shí)、新的審美、新的處理,從而獲得新意而不因襲雷同。
關(guān)鍵詞:原生態(tài)舞蹈;傣族舞;模擬;審美體驗(yàn)
中圖分類(lèi)號(hào):J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)14-0142-01
民族民間舞蹈是眾多舞蹈藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最貼近觀眾、最具有群眾范圍的藝術(shù)形式,從古至今,都有著旺盛的生命力??梢哉f(shuō),民族民間舞蹈是民眾生活中不可缺少的、也是最受人喜愛(ài)的藝術(shù)形式。民族民間舞蹈和民眾生活緊密相連,它集合著人類(lèi)群體進(jìn)行有益的社交活動(dòng),它將人的自然心理與社會(huì)心理融入到動(dòng)作優(yōu)美的舞蹈形式中表達(dá),且?guī)в凶顝V大、最普遍的的民眾性。故此,人們把這種民間舞蹈也稱作為生活舞蹈,即“原生態(tài)舞蹈”。
一、原生態(tài)舞蹈的特性
所謂原生態(tài)舞蹈,應(yīng)當(dāng)是人們“歌之不足,手之舞之,足之蹈之”而產(chǎn)生的,是較少受到“現(xiàn)代化”侵入的具有“文化源頭”意義的民俗舞蹈。原生態(tài)舞蹈不是規(guī)范的刻意的表演,而是以圖騰符號(hào)為神圣力量的崇拜性;以生命本身為主體的儀式性;以人與自然和諧共處的主題性;以民間生活為基調(diào)的大眾性的表現(xiàn)形式,是由普通民眾在民俗儀式和生活中傳承的民俗舞蹈,也是民眾文化長(zhǎng)期發(fā)展的深厚積淀。
二、民族民間舞的內(nèi)質(zhì)
民族民間舞雖是一種藝術(shù)的特殊語(yǔ)言形式,仍需要通過(guò)動(dòng)作知覺(jué)來(lái)把握它的美感,即在舞蹈審美中,動(dòng)作意識(shí)必須參與審美意識(shí)。在舞蹈欣賞中,審美意識(shí)活動(dòng)引起動(dòng)作知覺(jué),從而使主體能把握動(dòng)態(tài)形象,進(jìn)而展開(kāi)一系列的審美心理活動(dòng)。因此人們認(rèn)識(shí)到的舞蹈不僅是傳授技能、教育本族,其真正功能在于它是人的情感表露和審美意識(shí)的升華;是將人的豐富而又復(fù)雜的情感通過(guò)舞蹈的途徑表達(dá)出來(lái),進(jìn)而集中反映了人們的美感意識(shí),強(qiáng)調(diào)了人的情感的內(nèi)在活動(dòng),表現(xiàn)了自我的情感世界。這恰恰就是民族民間舞的內(nèi)質(zhì),更是民族民間舞生命的價(jià)值所在。
三、原生態(tài)舞蹈對(duì)傣族舞蹈的影響和發(fā)展
在傣族舞蹈的原始藝術(shù)中,人們通常是不分場(chǎng)地、不分男女老少,隨心所欲的圍鼓起舞,其動(dòng)作隨意、自然舒暢,充滿了一種歡快和無(wú)遮掩的宣泄意境。正是這種意境,才使得人們起舞時(shí)擁有了與神靈交流的神力,讓人在神、人交匯的樂(lè)舞中得到心靈的安慰和滿足。
正如這樣,歷史悠久、形式多樣的傣族舞蹈,一直伴隨著傣族人民的勞動(dòng)和生活傳衍發(fā)展。在傣族人民心目中,“圣鳥(niǎo)”孔雀是幸福吉祥的象征,而傣族人民對(duì)孔雀的喜愛(ài)和崇拜已經(jīng)帶有了一定的民族圖騰崇拜的性質(zhì)。這對(duì)傣族舞蹈的風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。而孔雀舞也代表了傣族舞蹈的最高水平,是傣族舞蹈風(fēng)格特征的重要組成部分。
文藝當(dāng)隨時(shí)代,今天創(chuàng)作的民族民間舞蹈作品是根據(jù)時(shí)代的需要,在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。著名舞蹈家楊麗萍的舞蹈作品《雀之靈》就是對(duì)孔雀的形態(tài)模仿,在原始傣族舞蹈的基礎(chǔ)上,加以升華,把創(chuàng)作的意向、內(nèi)涵的意蘊(yùn)與由此而生發(fā)的形式美,融合成了一個(gè)趨于完美的統(tǒng)一體。使人們?cè)谀腿藢の兜男问矫乐校路鹂匆?jiàn)一個(gè)純潔、高尚、典雅的精靈,飛騰在森林中、漂游在小溪邊,是那樣的坦蕩自如、高潔嫵媚。這些都是來(lái)自對(duì)生活的感受和體驗(yàn),來(lái)自對(duì)舞臺(tái)模擬對(duì)象的新的觀察、新的認(rèn)識(shí)、新的審美、新的處理,從而獲得新意而不因襲雷同。她的創(chuàng)新是傣族舞蹈在探索傳統(tǒng)風(fēng)格與融匯現(xiàn)代風(fēng)格方面邁向了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域,使民族民間舞蹈不只是停留于鄉(xiāng)間村落中,而是能以自己獨(dú)特的韻味創(chuàng)造空靈的意境,占據(jù)舞臺(tái),自成高格,使傣族民間舞蹈的審美趣味更具有時(shí)代感。
今天的傣族民間舞蹈在藝術(shù)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、舞蹈風(fēng)格上都有著飛速的發(fā)展,在不失其古樸、稚拙的原始風(fēng)貌同時(shí),更加真摯直率、浪漫自由,傣族舞蹈正走著一條由傳統(tǒng)娛樂(lè)方式向舞臺(tái)藝術(shù)升華的光輝大道。
四、結(jié)語(yǔ)
舞蹈的發(fā)展在于創(chuàng)新,中國(guó)民族民間舞蹈在不斷孕育時(shí)代精神過(guò)程中流傳數(shù)千年不衰,也正是因?yàn)椴粩嗉尤胄碌膶徝狼槿?、新的文化素養(yǎng)在里面,愈發(fā)的生機(jī)勃勃。另一方面,只有在對(duì)本民族文化深入了解的基礎(chǔ)上,以最富特色的形式和個(gè)性體現(xiàn)本民族的文化精粹,才能使舞蹈文化更具生命力。
傣族舞蹈正是依靠著本民族豐沃的傳統(tǒng)文化土壤,創(chuàng)造出屬于自己民族的舞蹈佳作,在絢麗紛呈的舞壇中獨(dú)樹(shù)一幟,傲然綻放。
參考文獻(xiàn):
[1]司冰琳.淺談原始樂(lè)舞的圖騰性與氏族特色[J].舞蹈,2006(06).