壯族祭祀文化在廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

郭新鼎

摘 要：壯族歷史悠久，是一個(gè)具有燦爛文化的民族。它擁有自己的特有風(fēng)俗，其中那文化中的祭祀也是重要的習(xí)俗。本文通過(guò)對(duì)祭祀文化的考察和研究，結(jié)合南寧市隆安縣蝶成廣場(chǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)蝶成廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的不足之處，進(jìn)而探究如何結(jié)合那文化中的祭祀文化來(lái)進(jìn)行廣場(chǎng)的空間設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：那文化；習(xí)俗；祭祀；空間設(shè)計(jì)；廣場(chǎng)

中圖分類號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0132-01

“那”，意為“田”和“峒”，泛指田地或土地，也可以稱為土地文化，以及和它關(guān)聯(lián)的文化，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境和地理，壯族的先民們將野生稻轉(zhuǎn)化為栽培稻，是最早的稻作文化之一。廣西隆安縣具有豐富的那文化遺址和民俗遺址，就留下了很多關(guān)于祭祀的習(xí)俗，有必要將這些文化融入到現(xiàn)有的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中來(lái)，由于這些文化在隆安縣有著深厚的民眾熟悉度，因此做好設(shè)計(jì)和這些文化的結(jié)合是很有必要的。

一、遺址與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

廣西省隆安縣是有很多的大石鏟祭祀之類的遺址。根據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，隆安有數(shù)十個(gè)大石鏟祭祀遺址，是世界“那文化”圈中大石鏟祭祀遺址分布最密集的地區(qū)。其中大龍?zhí)哆z址是世界最大的大石鏟祭祀遺址，作為廣西區(qū)博物館鎮(zhèn)館之寶的束腰齒肩形大石鏟就出土自大龍?zhí)哆z址?？梢詫⑦@些元素應(yīng)該運(yùn)用到廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)：（1）在總體規(guī)劃區(qū)域時(shí)借鑒傳統(tǒng)的遺址元素，形成與自然，文化相統(tǒng)一的整體性；（2）在廣場(chǎng)鋪裝方面可以多增加一些古代遺址紋樣的鋪裝，增加與人民的親切感；（3）在一些空間設(shè)計(jì)多設(shè)計(jì)一些灰空間，里面增加傳統(tǒng)的元素。

二、習(xí)俗與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

廣西省隆安縣向來(lái)有農(nóng)歷“四月八”農(nóng)具節(jié)習(xí)俗。著名的“四月八”農(nóng)具節(jié)習(xí)俗原名為浴佛節(jié)，形成于明朝萬(wàn)歷、天啟年間，至今已經(jīng)有300多年的歷史了。它實(shí)際上是古老的大石鏟祭祀的傳承，古代駱越人在水稻插秧農(nóng)事活動(dòng)結(jié)束后，要舉行洗梨耙收存的祭祀儀式，祈求農(nóng)業(yè)祖神賜予豐收，后來(lái)就演變成了過(guò)農(nóng)具節(jié)的習(xí)俗。（1）廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用農(nóng)具為主要元素，增加農(nóng)具的使用場(chǎng)景，運(yùn)用現(xiàn)代的手法還原勞作時(shí)的場(chǎng)景，人們?cè)谟斡[時(shí)可以參與，活動(dòng)，休閑。還要借鑒祭祀儀式，增加廣場(chǎng)的民族文化性；（2）廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)還可以利用空間劃分體現(xiàn)廣場(chǎng)空間與節(jié)日之間的關(guān)系。比如，當(dāng)舉行什么樣的儀式的時(shí)候來(lái)決定運(yùn)用什么樣的空間安排。所以廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候可以隨著節(jié)日的變化而變化。

三、文化習(xí)俗與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

隆安縣還保留了最原生態(tài)的農(nóng)業(yè)祖神祭祀等稻作文化習(xí)俗。那桐的三界神祭祀是最原生態(tài)的農(nóng)業(yè)祖神祭祀，祭祀的對(duì)象是保佑稻谷豐收的天公、地母和創(chuàng)造了原始農(nóng)業(yè)的人王。喬建鎮(zhèn)等地還有過(guò)婭王節(jié)的習(xí)俗，婭王是駱越古國(guó)的始祖王，也是創(chuàng)造了原始農(nóng)業(yè)的始祖王。在古老的《布羅陀經(jīng)書》中就有“婭王造雞鴨，吃谷來(lái)生蛋”、“雞鴨祭祖婆，豬羊祭婭王”的記載，后來(lái)婭王演變成了水神龍母。此外，隆安還有添糧增壽、吃五色糯米飯、做蕉葉糍、請(qǐng)師公贖谷魂、向龍母求雨等習(xí)俗，這些習(xí)俗都與“那文化”有關(guān)。（1）這些文化習(xí)俗都有相對(duì)應(yīng)的紋樣元素，可以將其運(yùn)用到廣場(chǎng)鋪裝上來(lái)；（2）可以將這些習(xí)俗轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍V場(chǎng)的文化活動(dòng)，可以為這些活動(dòng)建立一些灰空間。

四、設(shè)計(jì)要點(diǎn)

蝶成廣場(chǎng)在隆安縣扮演著重要的角色，是當(dāng)?shù)鼐用裉赜械墓残蓍e娛樂(lè)場(chǎng)所，現(xiàn)有的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)存在不足：規(guī)劃不夠合理，缺乏娛樂(lè)空間場(chǎng)所，缺少情趣性和文化內(nèi)涵。在整體規(guī)劃方面大多采用直線設(shè)計(jì)，沒(méi)有以活動(dòng)特點(diǎn)，年齡階段，文化屬性來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)。對(duì)此，可以運(yùn)用那文化中的祭祀文化來(lái)設(shè)計(jì)一些文化內(nèi)涵的整體空間布置，可以通過(guò)人們的活動(dòng)特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃。在鋪裝方面，現(xiàn)有的采用廣場(chǎng)磚和單一的鵝卵石，過(guò)于單一，層次不夠豐富，不能體現(xiàn)出地域文化特點(diǎn)。對(duì)此，可以運(yùn)用傳統(tǒng)文化紋樣來(lái)進(jìn)行鋪裝，使人們?cè)谟斡[過(guò)程中體會(huì)到當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。在綠化方面，也比較單一，缺乏公共藝術(shù)的造型元素，對(duì)此，可以運(yùn)用古典歐式的做法，把綠植和民族雕塑結(jié)合起來(lái)，增加公共空間的豐富性，還可以增加一些廣場(chǎng)那文化的相關(guān)雕塑。

隆安還有獨(dú)特豐富的那文化遺存。那文化圈以稻作為主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，有豐富多彩的那文化遺存，它們都與稻作文化有著密切的關(guān)系，可以說(shuō)是那文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式。一是有眾多的那地名遺存。隆安所在的壇洛平原是那文化圈中“那”地名最集中的地方，全縣有122個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯以那命名，如那桐、那重、那元、那門、那朗、那灣、那降、那料、那營(yíng)、那昆、那可、那婁、那瓜等。廣西隆安縣蝶成廣場(chǎng)可以重新命名，結(jié)合那文化的歷史名稱，來(lái)增加廣場(chǎng)的民族性和辨識(shí)性。

廣西隆安縣祭祀文化有著悠久的歷史，將祭祀文化和廣場(chǎng)設(shè)計(jì)相結(jié)合是比較有創(chuàng)新性的一種方式，也符合當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗，有一定的親民性，可以加深當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)祭祀文化的理解，也有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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