漢語言文學教學中有效運用審美教育的方法探索

□陳夢/文

俗話說：文史哲不分家。漢語言文學不僅有著文學領(lǐng)域內(nèi)容，還涵蓋了哲學、歷史、心理學、政治等領(lǐng)域內(nèi)容，是中華民族幾千年文明精華的濃縮。審美教育作為新時代教育體制改革的重要發(fā)展方向，將其應用到漢語言文學教學中，堅持以美育人、以文化人，能促進學生價值觀養(yǎng)成，提高學生的綜合素養(yǎng)。在教育改革的背景下，加強漢語言文學教學中有效運用審美教育的方法，對于加強教學質(zhì)量、提高學生素質(zhì)、傳承中華文化有著重要意義。基于此，本文首先簡單介紹漢語言文學教學面臨的困境，在此基礎上，提出漢語言文學教學中有效進行審美教育的方法，旨在為高校漢語言文學教學質(zhì)量的提升提供參考。

1 漢語言文學教學面臨的困境

1.1 教學目標空位：缺乏審美教育的原理洞察

通過對語文新課程標準設定的教學目標標準進行分析，發(fā)現(xiàn)漢語言文學教學目標設置較為全面，目標內(nèi)容也十分具體。然而教學目標雖設定得極為立體，許多教師卻難以落實目標要求，無法合理運用各項教學方法，這主要是因為許多教師沒有深入理解課程標準的內(nèi)容，如“學生核心素養(yǎng)的具體組成”以及“教學目標的具體搭建”。關(guān)于教育教學的目標要求，英國數(shù)學家、哲學家阿弗烈·諾夫·懷海德（Alfred North Whitehead）曾說：“一所大學的理想與其說是知識，不如說是力量；大學的目標是把一個孩子的知識轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇说牧α俊盵1]，這里懷海德所說的“力量”，不僅僅是代指“能力”，因為能力只是代表能夠完成某件事或具備完成某件事的技能，但力量卻需要具有很強的“方法量”與“智慧量”，兼具著高個性化與高創(chuàng)意性特征。因此，力量涵蓋著知識，卻不只有知識，而是由原理、思想、精神等方面的共同作用孕育而成。懷海德進一步指出：“教育的價值就是幫助學生理解世界的或整體或部分的普遍原理，而這些原理可適用于不同的具體事例。”美國教育家羅伯特·梅納德·哈欽斯（Robert Maynard Hutchins）對教育教學的目標要求這一問題剖析得更為細致。他指出：“教育的最終目的就是培養(yǎng)智慧，智慧就是關(guān)于原理的知識。因此，形而上學就是最高的智慧……如果我們不能將一切問題都拋給神學，那么就必須要轉(zhuǎn)向形而上學?！庇纱斯J斯坦誠地建議，“理想的教育應該從第一原理著手，隨后轉(zhuǎn)向到我們對這些原理的有意義的形而下觀察……自然科學從自然哲學中導出了偉大自然界中存在的原理，而自然哲學作為形而上學最優(yōu)秀的孩子則貫穿整個原理……依靠第一原理并從屬于它的則是社會科學和自然科學。[2]”漢語言文學教學作為人文學科，其最高原理可稱為“人性原理”，審美教育作為洞悉這一原理的主要抓手是形而上學文化學智慧的集中體現(xiàn)。通過審美教育，學生能理解人性的崇高、人性的復雜、人性的自然，審美教育能使教育回歸教育的本真，做到如英國哲學家大衛(wèi)·休謨（David Hume）所說——任何學科無論表面與人性離得多遠，它們總會通過這樣或那樣的渠道回歸人性。

1.2 專業(yè)理念錯位：漢語言文學教學的本源忽略

漢語言文學教學目標為何貌似實在而實際空位，這一問題的探討可衍生到專業(yè)理念錯位與教學視野狹窄兩方面。客觀論之，語言及某種特定的表達方式或影響或形成某種具體認知；反之，某種具體的認知方式也需要通過某種特定的語言文字（符號）進行表達。這一問題古時的先賢們早已思考過，孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成”，這是對“名”的形而上匡扶。美國科學哲學家托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn）則認為語言是人類發(fā)展與革命的第一原動力，因為語言變化就是代表人類認知世界的方式變化，背后所隱含的是人的生存方式的改變。德國哲學家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）進一步提出“語言”是“存在”的具體化體現(xiàn)與實在性載體，人的理性生活是在“語言”這片沃土中[3]。孔子、庫恩、海德格爾從不同的角度對“語言”這一形式進行思考，揭示了一個普遍真理：即一切理性存在者認識客觀世界并生成對世界的改變都來源于語言（概念），理性存在者所形成的各類認知都被語言（概念）所限定。因此可以說，漢語言文學教學的本源探究必須從“語言”（概念）著手。

首先來看漢語言文學教學中的“文學”概念，在中華文化視域中古今區(qū)別較為明顯：現(xiàn)代文化中的文學概念相對來說具有抽象性，是一種以語言文字為主要表現(xiàn)形式的藝術(shù)類型。但是在中國古代文學概念中，只要是利用語言文字表達思想、記錄事物所形成的書面文本都可稱之為文學，包含哲學、政治、歷史等諸多方面。概言之，現(xiàn)代文化中的文學是一種藝術(shù)類型，而古代文化的文學則是一種文化學概念。區(qū)別這一點對于漢語言文學教學來說意義非常，涉及教學過程中專業(yè)教學視野與方法定位。如果不能進行有效區(qū)分，產(chǎn)生的最顯著問題就是教師往往只按照現(xiàn)代意義的文學方式進行一切教學活動，即將文化學所屬內(nèi)容都統(tǒng)一按照藝術(shù)類型進行教學。比如，現(xiàn)行的各版本《古代文學》教材中存在大量非文學作品，如史學著作《漢書》《史記》《戰(zhàn)國策》；美學著作《文心雕龍》；政治著作《過秦論》等，但許多教師混淆了這些作品的實際內(nèi)涵而盡數(shù)采用文學作品教學方法進行教學[4]。這種問題就會導致教師往往只會引導學生從表達技巧、語言技巧、文學特色等表層意義進行理解，對于深層次的作品理念幾乎沒有涉及。此現(xiàn)象的進一步衍生具體體現(xiàn)為教師混淆了中國哲學、文化、倫理、美學與政治學的概念，并造成了以下幾方面更嚴重的問題：第一，教師雖然具備了豐富的感性思維，卻缺乏理性思維與理性能力，不能獨立地理解作品并深挖作品的藝術(shù)審美價值，進一步導致教師極度依賴參考資料從事教學。第二，因為缺乏對中國文化的明晰概念，教師的理念模式存在很強的固定性，把所有文體的作品都教成文學，學生的審美觀念也因此歪曲，無法形成有效的文化素養(yǎng)。

2 漢語言文學教學中有效運用審美教育的方法

2.1 多元化實踐活動：激發(fā)學生的審美興趣

審美教育的最終目的在于提升學生的審美素養(yǎng)，而素養(yǎng)的養(yǎng)成與能力的養(yǎng)成的區(qū)別之處在于是否能夠深入作品機理進行深度理解。實踐活動作為一種加深體驗感的最直接方法，對于提高學生審美素養(yǎng)有著重要價值。以文學作品《雷雨》的教學為例，可利用排練話劇的形式，讓學生通過扮演《雷雨》中的各類角色來加強對文本內(nèi)容的理解。此過程中，教師可結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂策略，使學生就文學作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作思路與角色特點查詢資料，自主學習，在充分準備后，深入角色，體會作品、鑒賞作品[5]。具有趣味性的教學實踐活動不僅能夠提高學生的學習興趣，也有利于讓學生深入作品，體會作品的藝術(shù)價值。此外，為了加深學生與作品的情感共鳴，教師可利用視頻、音頻等信息呈現(xiàn)方式營造出良好的教學氛圍。漢語言文學作品具有一定的抽象性，枯燥的學習氛圍很容易引起學生的抵觸甚至反感，利用音視頻方式將文學作品生動、直觀地呈現(xiàn)出來，創(chuàng)新教學方式，能激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在這種具有趣味性的教學過程中，養(yǎng)成正確的審美觀念。

2.2 互動性教學策略：加強學生的情感引導

審美教育在漢語言文學教學中的應用最大價值，就是能夠加強學生對文學作品的情感領(lǐng)悟與感情認同。目前，漢語言文學專業(yè)的學生水平不一，部分學生的認知水平有限，審美基礎薄弱。為此，在審美教育應用過程中必須要突出教學策略的“互動性”，加強對學生的情感引導，在互動教學中釋放學生情感、形成情感氛圍。在這種氛圍中，學生能更好地實現(xiàn)對文學作品的立體解讀與深刻感悟，審美視野與審美理念得以拓展與升華。在此過程中教師需要注重教學的生活性，所謂“藝術(shù)來源于生活”。尤其是漢語言文學作品兼具藝術(shù)性與生活性。因此，教師在應用審美教育時不應只進行藝術(shù)上的審美教育，也需要進行生活上的審美教育，實現(xiàn)教學課程與學生實際生活的精準對接。在此過程中，教師除了需要關(guān)注課堂活動外還需要關(guān)注與學生的課下交流[6]。利用多樣化、生活化的教學方式培養(yǎng)學生的審美情感，不僅能夠顯著提高學生的學習熱情，也能以此帶動學生對生活的熱愛。

2.3 拓展式教學思維：培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

從技法層面來說，漢語言文學教學應用審美教育的目的在于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，使學生能夠深入文學作品的思想情感與內(nèi)涵價值，以此對作品進行解讀鑒賞[7]。此過程不僅是提高學生審美素養(yǎng)的過程，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的過程。因此，教師需要從學生的情感需求出發(fā)，打造出氛圍濃厚、渠道廣闊的聯(lián)想空間與思維發(fā)散環(huán)境，通過積極引導與交流互動來幫助學生迅速進入作品思想并延伸出自身的審美觀念。在這種與作品產(chǎn)生情感共鳴的過程中，教師應以個性化教學為基準因材施教，大力培養(yǎng)學生的審美思維與審美價值觀，切忌生搬硬套。教學過程中，教師應以激發(fā)學生的想象力與創(chuàng)造力作為審美教育的抓手，采用啟發(fā)式教學提升學生的審美思維。例如，教師可通過在課堂上發(fā)布主題研究任務，引領(lǐng)學生對文學作品進行共同賞析，總結(jié)作品的寫作特點、寫作意圖等，并以此為基礎鼓勵學生進行再創(chuàng)作，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。漢語言文學教學不僅僅只是為了提高學生的文學知識，更多的是在于幫助學生提高文學素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。學生在具備充實的自我審美觀念后，就可自發(fā)地深耕中國文化，提高審美基礎。

3 結(jié)語

綜上所述，漢語言文學教學對審美教育的應用主要目的在于培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，將審美素養(yǎng)進一步細化，可分為獨立質(zhì)疑、辯難、批判、形成新思想智慧的方法。由此可見，審美素養(yǎng)可謂是一種獨立思考的科學觀念與科學精神。審美素養(yǎng)與審美能力之間的區(qū)別，可概括為前者幾乎不受偏見與成見的影響。在教學過程中，教師也需要避免主觀意識影響，客觀展現(xiàn)文學作品的內(nèi)涵與價值，避免學生人生發(fā)展觀念形成誤差。教師需要透過歷史、立足生活，提煉教學審美要求，加強學生正確審美觀念的建設，不斷提高他們的思想文化素質(zhì)與審美情趣?！?/p>

引用

[1] 曾繁仁.審美教育:一個關(guān)系到未來人類素質(zhì)和生存質(zhì)量的重大課題[J].山東大學學報(哲學社會科學版),2002(6):8-10.

[2] 張玉能.《審美教育書簡》中的美學思想——審美教育論[J].美育學刊,2014,5(1):47-62.

[3] 張紅.對外漢語教學中Seminar模式的運用研究——以面向留學生的文學類教學為例[J].湖南師范大學教育科學學報,2018,17(1):88-93.

[4] 黃衛(wèi)星,蔡志榮.價值觀與審美價值觀的溝通——論審美教育與價值建構(gòu)的內(nèi)核[J].三峽大學學報(人文社會科學版),2011,33(3):27-31.

[5] 陳嬌華.漢語言文學專業(yè)(文秘)實踐教學改革初探——以蘇州科技學院漢語言文學專業(yè)為例[J].理論觀察,2015(10):8-10.

[6] 金大偉,夏華,譚冉.開放大學視域下漢語言文學專業(yè)文學課程教學探析[J].安徽廣播電視大學學報,2018(4):46-51.

[7] 劉艾清.地方高師院校實踐教學現(xiàn)狀及改進策略——以漢語言文學(師范)專業(yè)為例[J].鹽城師范學院學報(人文社會科學版),2013,33(3):118-121.