關(guān)于國學(xué)的幾點思考

王遠才

摘要：近些年“國學(xué)熱”的興起，引發(fā)人們對國學(xué)現(xiàn)代化、國學(xué)未來、國學(xué)價值的再思考。通過對長沙市四所高校的問卷調(diào)查，筆者論述了國學(xué)危機猶在和興國學(xué)，民之所向，并創(chuàng)造性的提出了國學(xué)發(fā)展的五個階段。

關(guān)鍵詞：國學(xué)熱；國學(xué)危機；興國學(xué)

國學(xué)是指中國傳統(tǒng)的思想學(xué)術(shù)，包括以儒、道、釋為主的傳統(tǒng)思想，經(jīng)史子集為中心的學(xué)術(shù)文化及一切中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等精神文化成果。國學(xué)與中國傳統(tǒng)文化不是同一概念，但很多時候它們表達的意思是一致的，在本文中將不進行嚴格區(qū)分。近幾年，隨著我國綜合實力不斷增強，“國外的月亮圓”的思想漸漸消退，越來越多的中國人開始關(guān)注、尊崇自己的文化。為更好地了解人們尤其是大學(xué)生群體的國學(xué)狀況和態(tài)度，筆者于2016年3月，對長沙市四所高校（中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長沙學(xué)院）進行了一次題為《關(guān)于大學(xué)生國學(xué)狀況和態(tài)度的調(diào)查問卷》。共發(fā)出調(diào)查問卷200份，收回有效問卷194份（其中中南大學(xué)38份，湖南大學(xué)60份，湖南師范大學(xué)48份，長沙學(xué)院48份），并對有效問卷進行相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析。這次問卷調(diào)查選擇大學(xué)生群體主要基于以下兩個方面的考量：大學(xué)生的國學(xué)水平和狀況，是對國學(xué)情況的最高反映；大學(xué)生對國學(xué)的態(tài)度關(guān)乎國學(xué)興衰。

一、國學(xué)危機猶在

近些年，高校紛紛成立有關(guān)國學(xué)、傳統(tǒng)文化的研究機構(gòu)，如中國人民大學(xué)國學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、安微大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究院等等。顯而易見，國學(xué)確有興起之勢。

講國學(xué)危機，主要強調(diào)整個民眾對國學(xué)的了解、認識、學(xué)習危機。在調(diào)查問卷中大學(xué)生對自己國學(xué)水平的評價差（3—4分）和很差（1—2分）的有43人，占比約為22%。大部分學(xué)生感覺自己的國學(xué)水平一般（5—6分）共計129人，占比66%?！洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》中讀過一本以下的共143人，占比約為74%，且其中37%的同學(xué)只讀過《論語》，34%的同學(xué)一本沒讀。上大學(xué)以來沒有再自學(xué)國學(xué)的同學(xué)共有151人，占比約為78%。通過以上數(shù)據(jù)可以看出大學(xué)生的國學(xué)情況不容樂觀，何談基于傳統(tǒng)文化的運用和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是一個大的集合體，不學(xué)習、繼承、發(fā)揚，里面的東西就會慢慢的、一點一點的以人們渾然不知的方式消亡，當我們覺察時，往往就到了“癌癥”晚期。

近些年的“國學(xué)熱”，不免有點虛熱。國學(xué)成為某些人獲取名利的工具，他們通過傳銷式推廣，達到聚斂錢財?shù)哪康摹Ｄ切┞爣鴮W(xué)課的人，看些國學(xué)書的人，也往往帶著功利性的心去學(xué)習，總期待著從中獲取一些拿來即用，用之即有效的法寶，使自己的企業(yè)煥然一新、事業(yè)飛黃騰達、人生翻開新的一頁。孰不知國學(xué)不是生意，更不是工具。國學(xué)是一種歷史、一種文化、一種傳統(tǒng)、一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每位炎黃子孫都應(yīng)該知道和了解，都應(yīng)具有這樣的“基因”。局部的“國學(xué)熱”，快餐式的國學(xué)消費，象牙塔里的國學(xué)研究，不足以化解國學(xué)之危機，因為這遠遠不夠，我們需要的是人們對傳統(tǒng)文化的一種敬畏、熱愛、傳承。因此“國學(xué)熱”的常態(tài)化，才是值得我們思考的問題。

二、興國學(xué)，民之所向

雖然國學(xué)危機猶存，但值得欣慰的是，興國學(xué)，乃民之所向。問卷調(diào)查中，上大學(xué)以來有過學(xué)國學(xué)想法的同學(xué)有111人，占比約57%；在和英語的比較中，選修國學(xué)的同學(xué)占比為53%，超過了英語；對學(xué)國學(xué)有興趣的同學(xué)有164人，占比約85%；認為大學(xué)里增設(shè)國學(xué)公共課，利大于弊的同學(xué)有167人，占比約為86%；贊同興國學(xué)，大學(xué)生當擔此重任的有157人，占比約81%；贊同大學(xué)里增設(shè)國學(xué)公共課和認為興國學(xué)有必要的同學(xué)都達到了驚人的172人，占比高至89%；通過這些數(shù)據(jù)不難看出，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化很有興趣、認同感、自信，都愿意去更多的學(xué)習傳統(tǒng)文化，也都希望中華文化能夠發(fā)揚光大。

三、興國學(xué)的五個階段

（一） 觀念階段。這一階段主要目的是讓人們重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習。從“經(jīng)濟人”的角度，不少人不禁會問學(xué)國學(xué)，深入了解中國傳統(tǒng)文化的意義、價值在哪里。像大而空的講學(xué)國學(xué)可以提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)，可以弘揚中國優(yōu)秀文化，這樣對民眾的吸引力是遠遠不夠的。能不能給學(xué)習國學(xué)一個實實在在的意義和價值，能不能給學(xué)習國學(xué)一個實實在在的動力，關(guān)系到國學(xué)興敗、文化強弱。我們需要學(xué)者的苦苦呼吁和一些旨在傳播中國傳統(tǒng)文化的活動。

我們知道習總書記是很推崇傳統(tǒng)文化的。他曾在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進修班開學(xué)典禮上講過：“領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當讀三個方面的書：當代馬克思理論著作；做好領(lǐng)導(dǎo)工作必須的各種知識書籍；古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。在《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》一文中，用“志合者，不以山海為遠?！眮碚f明中澳雖遠隔重洋，但歷史和現(xiàn)實將我們緊緊連在一起。他在2013年6月全國組織工作會議講話中引用“尚賢者，政治本也?！薄盀檎?，莫先于用人。”來表達黨和國家對選人用人的重視。習總書記對傳統(tǒng)文化的重視無疑給全國人民做了很好的榜樣。

（二） 制度階段。英語的重要性難道真大到可以讓所有中國學(xué)生去學(xué)習的程度？中國學(xué)生難道有如此多的人有興趣學(xué)英語？目前的英語教育弊大于利還是利大于弊，當然這無法量化衡量，但卻一直存在懷疑。高考要考英語，四六級英語成績也是政府、企業(yè)選拔人才的幾乎是必設(shè)門檻，學(xué)生如何不去學(xué)，家長如何不督促孩子去學(xué)。當下英語教育體制、模式的存在更多的是一種慣性。英語作為語言，對于我們來說僅僅是一種工具，掌握這個工具的方法很多，是不是要掌握這個工具應(yīng)該讓市場說了算。然而我國的英語教育模式和體制顯然讓英語學(xué)習具有強制性，成為一種負擔，讓英語成為了門檻、條件、資格。英語在很多學(xué)生手中不是成為了可用的工具，而是成為了除了占用自己更多的學(xué)習時間之外，沒有其他更多意義的任務(wù)。而且對于農(nóng)村學(xué)生來說英語讓他們在高考、就業(yè)面前更顯劣勢，從這個角度講英語加劇了教育的不公平。

英語都可以制度化，國學(xué)更沒有理由不這樣。甚至，國學(xué)取代英語又何嘗不可。在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面，國學(xué)遠遠比英語有效的多。宣傳讓我們有意識去學(xué)，制度建設(shè)才會讓我們產(chǎn)生持續(xù)的動力去學(xué)，真正實現(xiàn)從心動到行動。我們不得不承認主動性去學(xué)的人畢竟是少之又少。上面的問卷調(diào)查說明了這一點，大多說學(xué)生有想法難行動。制度要求不免有被動之嫌，但是這最終會實現(xiàn)從被動到主動的轉(zhuǎn)換，這是基于從主動到主動的巨大困難，社會環(huán)境和教育環(huán)境在短時間內(nèi)也很難營造讓人們主動學(xué)習的氛圍，而且好的環(huán)境氛圍是一點一點形成的，其往往是后來的產(chǎn)物，而不是開始的措施。換句話說，它是目的，而不是手段。

（三） 實踐階段。前面的階段是讓我們?nèi)W(xué)，無論是被動也好，還是主動也好，只有腦子里有了，骨子里有了，才談得上用。只有學(xué)習過了，才有可能體會到傳統(tǒng)文化對整個國家、社會的價值以及對個人的價值，并激發(fā)進一步學(xué)習的興趣，從而實現(xiàn)從被動學(xué)習到主動學(xué)習，從被動吸收到主動吸收的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化如果沒有實踐意義和當代價值是很難留存下來的。國學(xué)無疑對我們的工作、生活有著很重要的指導(dǎo)價值。國學(xué)可以化解我們心靈的危機，解釋當下的困境，救贖迷惘的靈魂。比如，《道德經(jīng)》中的“故知足之足，常足矣。”告訴我們要懂得滿足；“上善若水”教育我們修靜不爭；還有老子的天人合一，遵循自然規(guī)律的思想，如果我們早點意識到，而不是埋頭發(fā)展經(jīng)濟，是不是全國各地的霧霾，將不再是今天的新聞。再比如，北宋開國宰相趙普對宋太宗說，臣有《論語》一冊，一半可用來助君打天下，一半可用來助君治天下?？梢姟墩撜Z》的智慧不容小覷。國學(xué)的價值與力量，往往是無形的，很多民眾無法體會與感知，當失去時才會發(fā)覺它的彌足與珍貴。然而在這個物欲橫流、競爭激烈地社會中，人們變得更趨于急功近利、安逸享樂，更關(guān)注金錢與效果。這也是傳統(tǒng)文化被“冷落”的原因。

（四） 創(chuàng)新階段。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才會有持久的生命力。創(chuàng)新，一言以概之，就是要取其精華，去其糟粕，實現(xiàn)國學(xué)的與時俱進，實現(xiàn)國學(xué)的現(xiàn)代化。國家提出大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)，文化創(chuàng)新是其中的重要內(nèi)容。在前不久發(fā)布的十三五規(guī)劃綱要，第一篇第三章主要目標中提到：“公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。中華文化影響持續(xù)擴大?！敝腥A文化影響持續(xù)擴大，依靠什么，依靠文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又必須立足于傳統(tǒng)文化。在第十六篇加強社會主義精神文明建設(shè)中強調(diào)建設(shè)社會主義文化強國。文化強國其根本的著力點也是立足于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新?！皬姟笔怯蓛?nèi)至外的，而這一點只有民族文化能夠賦予，失去民族文化內(nèi)容的文化建設(shè)，只能做到大而不強。大讓人看到，強才讓人學(xué)習、敬畏。

（五） 輸出階段。向世界輸出自己的文化，讓世界認可自己的文化。這是興國學(xué)的最高階段。文化認同的逐步實現(xiàn)，也是贏得世界尊重的過程。也只有達到這一階段才可以說得上國學(xué)興。撒切爾夫人有本書，叫做《治國方略》，有句話深深地刺痛了中國人的自尊心，她說“今天中國出口的是電視機而不是思想觀念”。文化輸出首先必須建立在國人對傳統(tǒng)文化的高度重視與深入學(xué)習基礎(chǔ)上。沒有自己的文化學(xué)習、文化創(chuàng)新、文化自信，何談輸出。當今中國與世界的交流日益頻繁，每一位中國人都是文化輸出的載體，因此每位中國人都應(yīng)該學(xué)習國學(xué)，了解傳統(tǒng)文化，具有國學(xué)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)。

我國文化出口還遠遠落后于發(fā)達國家。據(jù)統(tǒng)計，2013年我國文化產(chǎn)品和服務(wù)進出口總額合計369.7億美元，占我國對外貿(mào)易總額的比重不足1%。目前世界文化市場上，美國占43%，歐盟占34%，日本占10%，韓國占5%，中國僅占4%，這與我們國家作為一個文明古國的歷史地位和世界第二大經(jīng)濟體的經(jīng)濟規(guī)模還很不相稱。文化出口不足，文化影響力弱，說明我國文化在全球的接受度不高，也說明我國的文化創(chuàng)新不足，文化強國任重而道遠。

這五個階段，并沒有時間先后的劃分，它們在空間上是并存的。實踐、創(chuàng)新、輸出階段的成功會強化人們對傳統(tǒng)文化的認同，提高對國學(xué)的重視程度，加強對國學(xué)的學(xué)習，對傳統(tǒng)文化的了解。中國傳統(tǒng)文化，甚至包括世界上任何一種文化，都在以一種令人不易感知的點滴式的方式消減著。對我們而言能看懂一些《論語》的人會不會越來越少，少至一人。因此，國學(xué)興、興國學(xué)需要每一個中國人尤其是大學(xué)生的學(xué)習、努力。

[參考文獻]

[1]朱曉鵬.論國學(xué)與現(xiàn)代化[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報，2013（4）.