生態(tài)自然，語(yǔ)文教學(xué)的良心

陳曉萍

語(yǔ)文一直被社會(huì)各界寄予厚望。但隨之而來(lái)的詬病也越來(lái)越多：宏觀設(shè)計(jì)上無(wú)大家之氣，微觀教學(xué)上匠氣太重，學(xué)生興趣不濃，素養(yǎng)低下，高分低能等。語(yǔ)文教學(xué)缺失了什么？該偏重什么？輕重如何分配？點(diǎn)面如何兼顧？師生如何和諧？語(yǔ)文教學(xué)究竟怎樣維持一種最自然的生態(tài)平衡？

一、教學(xué)內(nèi)容的安排上注意工具性和人文性的平衡

語(yǔ)文學(xué)科最大的特征是工具性和人文性的“統(tǒng)一”。首先，它訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解運(yùn)用能力，把它作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文及其他各學(xué)科的基礎(chǔ)，這是它的工具作用。其次，它必須引導(dǎo)學(xué)生借助“語(yǔ)言文字”這一媒介，充分感受漢語(yǔ)言文字獨(dú)特的魅力，文學(xué)文化的魅力，并最終陶冶情操，鑄造人格，達(dá)到以“語(yǔ)文”育人的人文性目的，這是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。比如：教授《林黛玉進(jìn)賈府》，我們可以按以下幾步來(lái)安排：（1）從文言的角度，疏通字詞難句。（2）從文章與文學(xué)的角度，引導(dǎo)學(xué)生分析結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物、主題、語(yǔ)言等。（3）從人的角度，結(jié)合人物形象和主題分析，引導(dǎo)學(xué)生分析人際關(guān)系、人物性格類型。既從宏觀上認(rèn)識(shí)了整個(gè)封建社會(huì)的發(fā)展沒(méi)落，又從微觀上明白了為人處世之道。（4）從文化的角度，引導(dǎo)學(xué)生欣賞其中的封建禮儀、建筑文化、題名擬聯(lián)文化、藥膳文化、服飾文化、游藝博弈文化等。只有從文言、文學(xué)、文化幾個(gè)方面來(lái)教學(xué)，才能讓學(xué)生真正地走進(jìn)并讀懂《紅樓夢(mèng)》。在文學(xué)文化的熏陶中認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦。語(yǔ)文教學(xué)承載著傳遞人文精神的重任。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變應(yīng)試的思維模式，致力于學(xué)生的全面持續(xù)發(fā)展時(shí)，我們的視野就會(huì)開(kāi)闊，目標(biāo)就會(huì)清晰而遠(yuǎn)大。

二、學(xué)生能力的培養(yǎng)上注意聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的平衡

聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的硬指標(biāo)。但聽(tīng)、說(shuō)、讀因?yàn)樵诟呖贾袩o(wú)法單項(xiàng)量化衡量，往往被忽略，因而失衡。在具體的訓(xùn)練中，除了按考綱要求進(jìn)行寫的訓(xùn)練外，還必須自覺(jué)地落實(shí)其他三方面：要注重訓(xùn)練“聽(tīng)”的專注性、準(zhǔn)確度，“讀”的清晰度和情感度，“說(shuō)”的流暢性、邏輯性及生動(dòng)性等。新聞的教學(xué)，比如《別了，不列顛尼亞》，側(cè)重進(jìn)行新聞寫作和播報(bào)訓(xùn)練；詩(shī)歌的教學(xué)，比如《沁園春·長(zhǎng)沙》，側(cè)重進(jìn)行詩(shī)歌朗誦和仿寫訓(xùn)練；演講詞的教學(xué)，比如《我有一個(gè)夢(mèng)想》，側(cè)重進(jìn)行演講的寫作和訓(xùn)練；小說(shuō)教學(xué)，比如《林黛玉進(jìn)賈府》，側(cè)重進(jìn)行分角色朗讀訓(xùn)練、為名著名段配音訓(xùn)練等。除了課堂教學(xué)，還可以結(jié)合班級(jí)或?qū)W?；顒?dòng)進(jìn)行朗誦、演講、辯論、寫作等各種競(jìng)賽。如果我們能跳出“唯高考服務(wù)”的功利圈，更關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)“人”素質(zhì)的真正提高，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃，那么，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫綜合能力的培養(yǎng)就不是可望而不可即的空中樓閣。

三、課堂教學(xué)的組織上注意師生關(guān)系的平衡

學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。要盡量減少教師對(duì)課堂時(shí)空的占有和對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的干擾，主打“導(dǎo)學(xué)”，追求“大教無(wú)痕”的境界。首先，教師授課求精求趣，合理安排重難點(diǎn)，補(bǔ)充課外知識(shí)，有效激趣。比如，教授《燭之武退秦師》：第一步，介紹高考知識(shí)點(diǎn)、題型、分值，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。第二步，介紹學(xué)習(xí)步驟：讀—疏—析—品。第三步，教師示范讀、疏、析、品。第四步，學(xué)生結(jié)合注釋、工具書(shū)和討論自主進(jìn)行。教師解疑，檢查筆記，適時(shí)講評(píng)糾改，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的形成。這樣就盡量做到了精講。第五步，穿插背景知識(shí)和相關(guān)常識(shí)，有效激趣。如晉伯無(wú)禮于重耳；晉楚城濮之戰(zhàn)；秦晉之好；春秋時(shí)秦晉圍鄭形勢(shì)圖；馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》中的記載；古城墻的高度；古代的“離間計(jì)”等等。其次，學(xué)生活動(dòng)豐富扎實(shí)，合理安排聽(tīng)課、筆記、質(zhì)疑、練習(xí)等學(xué)生活動(dòng)，尤其關(guān)注質(zhì)疑環(huán)節(jié)。比如，教授《鴻門宴》時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑：身為叔父，項(xiàng)伯卻泄露軍事機(jī)密，是歪曲了歷史嗎？緊接著，有學(xué)生就站起來(lái)反駁：這樣的事絕對(duì)可能發(fā)生。他首先將項(xiàng)羽對(duì)項(xiàng)伯的態(tài)度和劉邦對(duì)曹無(wú)傷的態(tài)度進(jìn)行比較，然后一針見(jiàn)血：這就是二者成敗各異的根本原因——用人之道不同。然后，他列出了項(xiàng)、劉兩人的智囊團(tuán)，梳理了項(xiàng)、劉與手下人的關(guān)系，最后得出了一個(gè)結(jié)論：項(xiàng)羽任人唯親，無(wú)用人之明。他的發(fā)言贏得了大家熱烈的掌聲。我表?yè)P(yáng)了他們兩人質(zhì)疑的勇氣和良好的課外閱讀習(xí)慣，并引用《孟子》，補(bǔ)充說(shuō)明“人和”的關(guān)鍵作用。這一環(huán)節(jié)，學(xué)生問(wèn)得有質(zhì)量，答得精準(zhǔn)，聽(tīng)得認(rèn)真。教學(xué)的重難點(diǎn)得到了很好的落實(shí)。教而無(wú)痕，豈不快哉？

當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)怎樣維持生態(tài)平衡，各位同仁一定見(jiàn)仁見(jiàn)智。方法的探索永遠(yuǎn)是無(wú)止境的，但最關(guān)鍵的還是教育工作者是否具有“生態(tài)意識(shí)”，有了這份綠色的良心，教育的天空將更廣闊、更明凈。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李毓志.生命教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施[D].東北師范大學(xué)，2010.

編輯 溫雪蓮