論蘭亭序的文化增殖現(xiàn)象

【摘要】《蘭亭序》被認(rèn)為是“天下第一行書”，這并非僅就藝術(shù)造詣而言，更是一種文化地位?！短m亭序》之所以擁有這樣顯赫的文化地位，是與自唐至清歷代封建帝王對(duì)它的推崇是分不開(kāi)的。有學(xué)者這樣認(rèn)為，正是帝王的接受托起了《蘭亭序》的文化。

【關(guān)鍵詞】蘭亭序；王羲之；文化增殖

《蘭亭序》寫于永和九年（即公元353年），至今已有一千六百多年。是王羲之與謝安、孫綽等四十一位名士，在山陰蘭亭“修禊”時(shí)，王羲之為他們所作的詩(shī)寫的序文手稿。這篇文章不足千字，但是它對(duì)中國(guó)文化史的影響是鮮有能及的?！短m亭序》涉及東晉許多重要的政治、軍事、文化事件，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。從它產(chǎn)生之日起，特別是從唐代始，有關(guān)它的話題和文獻(xiàn)資料就從未斷過(guò)，甚至還有專門研究它的學(xué)術(shù)派別，被稱為“蘭亭學(xué)”。

《蘭亭序》之所以擁有這樣顯赫的文化地位，是與自唐至清歷代封建帝王對(duì)它的推崇是分不開(kāi)的。有學(xué)者認(rèn)為，正是帝王的接受托起了《蘭亭序》的文化。

《蘭亭序》最早在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有記載，可惜世人無(wú)緣得見(jiàn)，王羲之去世后，這篇序文也一直為王氏家族收藏，世人難得一睹，可能正是由于這種類似于現(xiàn)代“饑餓營(yíng)銷”的手段，增加了《蘭亭序》的神秘性。

南朝書論家特別是梁武帝蕭衍對(duì)王羲之書法予以高度評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)，為后人接受《蘭亭序》奠定了堅(jiān)實(shí)的觀念基礎(chǔ)。

歷史上第一位接受它的君王是唐太宗，這位君主對(duì)中國(guó)歷史所作出的重大貢獻(xiàn)毋庸置疑。唐太宗為《晉書》撰寫《王羲之傳論》，文中說(shuō)“詳察古今，研精篆隸，盡善盡美，其惟王逸少乎”，將王羲之尊為“書圣”。以唐太宗的身份寫這樣一篇文章，其意義、影響都是不可低估的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有唐太宗，就沒(méi)有《蘭亭序》?！短m亭序》最早就是被唐太宗斷定為王羲之的真跡得以傳播。同時(shí)，因?yàn)樘铺趯?duì)《蘭亭序》過(guò)分的喜愛(ài)，讓蕭翼從辨才手中“賺”《蘭亭序》，這是唐代何延之《蘭亭始末記》創(chuàng)造了《蘭亭序》頗具神秘性的故事文本，是否是事實(shí)還是歷史杜撰今天已無(wú)從得知，但是這一故事無(wú)疑增加了《蘭亭序》的傳奇性。

唐太宗得蘭亭后，曾讓馮承素等多人搨過(guò)，后又讓虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢等臨過(guò)，這些拓本、臨本被他用來(lái)賞賜給宗親近臣，這些宗親近臣得到這些搨本、臨本后，或又讓人摹寫，或刻石，從而使《蘭亭序》在社會(huì)上不斷地產(chǎn)生巨大影響。唐太宗去世前曾有遺囑，讓《蘭亭序》真跡隨葬，此后，流傳于世的盡是摹本、刻本。有人認(rèn)為，唐太宗推崇《蘭亭序》，推崇王羲之，實(shí)質(zhì)是發(fā)動(dòng)一場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是在借《蘭亭序》推進(jìn)唐代精神文化的建設(shè)?！短m亭序》為唐代文化建設(shè)開(kāi)啟了一個(gè)序幕。這個(gè)序幕是如此精彩，意義是如此重大，一方面，唐代文化建設(shè)借《蘭亭序》開(kāi)了一個(gè)精彩的頭；另一方面，“蘭亭文化”在唐代文化的哺育下得到茁壯成長(zhǎng)，其價(jià)值和影響遠(yuǎn)超出唐代，影響著以后中國(guó)文化的發(fā)展。

正是因?yàn)樘铺谶@位賢明的君主對(duì)《蘭亭序》的認(rèn)可和推崇，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上君主與《蘭亭序》的不解之緣。

既唐太宗之后，《蘭亭序》在元代掀起了新的高潮。元代書法家鮮于樞將《蘭亭序》奉為“天下第一行書”。把難以計(jì)數(shù)的《蘭亭序》比作“月印千江”，意思是如一輪朗月普照山河。

清代的乾隆皇帝，對(duì)王羲之的推崇實(shí)不亞于唐太宗，而且極端欣賞《蘭亭序》。并于清朝乾隆四十四年（即公元1779年），在圓明園修建了一個(gè)重檐八角攢尖的亭子，亭中石碑上刻上了“蘭亭修禊圖和清乾隆皇帝的題詩(shī)”，將歷代書法家摹寫的王羲之《蘭亭序》等八種本子摹勒于石柱上，之后人們就把這個(gè)亭子稱為“蘭亭八柱亭”，此八柱順序如下：

第一柱：唐虞世南臨《蘭亭序帖》

第二柱：唐褚遂良摹《蘭亭序帖》

第三柱：唐馮承素摹《蘭亭序帖》

第四柱：唐柳公權(quán)書《蘭亭詩(shī)》

第五柱：清內(nèi)府鉤填戲鴻堂刻柳公權(quán)書《蘭亭詩(shī)》

第六柱：清于敏中補(bǔ)戲鴻堂刻柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》闕筆

第七柱：明董其昌臨柳公權(quán)書《蘭亭詩(shī)》

第八柱：清乾隆臨董其昌《臨柳公權(quán)書蘭亭詩(shī)》

最值得關(guān)注的是最后一柱，乾隆皇帝自己的摹本。乾隆皇帝有高深的文化素養(yǎng)，熟讀經(jīng)史，通曉滿、蒙、漢文，擅屬文、喜賦詩(shī)詞，能繪畫，尤勤于臨池，怡情翰墨，一生不輟。他遍臨諸家法帖，最欣賞元代趙孟端麗圓潤(rùn)的書法，并極力仿效，成為朝廷內(nèi)外一時(shí)書法風(fēng)尚。乾隆皇帝臨此本不止一卷，似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘，平生一書再書，現(xiàn)保存下來(lái)在清宮里只此一件。他每次臨寫就其闕字、闕句處，都與馮惟訥《詩(shī)紀(jì)》詳細(xì)校對(duì)，用董其昌的書法筆意補(bǔ)全，而此臨本書法最使乾隆皇帝得意，不勝欣喜：“再臨此卷，覺(jué)前者所摹尚不出范圍，茲乃得運(yùn)轉(zhuǎn)自如，亦足以驗(yàn)今昔之詣力矣”。

正如我前文所說(shuō)，是帝王接受托起《蘭亭序》的文化地位，王羲之只當(dāng)過(guò)一個(gè)不大不小的會(huì)稽內(nèi)史，居然得到多位賢明皇帝的崇拜，這些中國(guó)歷史上賢明的君主既以他的《蘭亭序》文字內(nèi)容為書寫對(duì)象，更以他的《蘭亭序》書法形態(tài)為臨仿對(duì)象?？梢韵胂?，如果沒(méi)有唐太宗的大力推崇，如果蘭亭遺址如果少了康熙御書石刻《蘭亭序》，必然會(huì)對(duì)王羲之《蘭亭序》的文化地位打一番折扣：不過(guò)是文人的手稿而已。

因此，《蘭亭序》在藝術(shù)價(jià)值不變的情況下，能否得到帝王接受，其文化價(jià)值是絕對(duì)不一樣的。得不到帝王接受，它便永遠(yuǎn)是一篇極普通的文學(xué)作品與書法作品，至多與《喪亂帖》《快雪時(shí)晴帖》或其他一流書家代表作平起平坐。但《蘭亭序》偏偏幸運(yùn)得很，它得到了從唐太宗到清乾隆近十位帝王的超常規(guī)接受，從而也就有了今天這樣顯赫的文化地位?！短m亭序》已不僅僅是一篇了不起的文學(xué)作品與書法作品，而卓然成為中國(guó)書法以至中國(guó)傳統(tǒng)文化的神圣標(biāo)志。

及至近代，《蘭亭序》又一次成為舉國(guó)上下關(guān)注的焦點(diǎn)，這一次，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)最為著名的學(xué)者郭沫若，寫了一篇《由王謝墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍贰．?dāng)時(shí)是1965年，正值風(fēng)雨欲來(lái)之勢(shì)，郭沫若自建國(guó)后的絕大多數(shù)詩(shī)文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，大都是為的政治原因，絕非發(fā)自純粹的藝術(shù)和學(xué)術(shù)興趣。郭沫若這篇文章，在后半段洋洋灑灑寫道相傳的《蘭亭序》后半部文字，興感無(wú)端，不符合王羲之的性格和思想感情，“是在《臨河序》的基礎(chǔ)上加以刪改、移易、擴(kuò)大而成的”的作品；它的書體也和近年出土的東晉王氏墓志不同，認(rèn)為是隋唐人所偽托的贗品。

另一位學(xué)者高二適讀了之后，寫了一篇《〈蘭亭〉的真?zhèn)务g議》與郭沫若辯論。文中闡述了自己的理由，還多處講到“竊以太宗之玄鑒，歐陽(yáng)信本之精模，當(dāng)時(shí)尚復(fù)有何《蘭亭》真?zhèn)沃裳浴??！翱傊短m亭》而有真贗，絕不能逃唐文皇之睿賞矣”。高二適的文稿寫成后，寄給了章士釗看，又請(qǐng)他推薦給毛澤東“評(píng)鑒”，毛澤東看后寫信給郭沫若：“筆墨官司，有比無(wú)好”。在得到毛主席的認(rèn)可后，郭沫若將回復(fù)刊登在報(bào)紙上，正式拉開(kāi)了一場(chǎng)震動(dòng)學(xué)術(shù)界、至今仍疑云重重的“蘭亭論辯”。著名學(xué)者啟功、趙萬(wàn)里、徐森玉，考古學(xué)家商承祚等都撰寫了文章，也得到林楓、陳叔通、宗白華、老舍等都有參與。

四十年過(guò)去了，到今天仍然常見(jiàn)有人在報(bào)刊上發(fā)表有關(guān)這場(chǎng)討論的評(píng)論。有文章認(rèn)為：“由于此次辯論的規(guī)模之大、權(quán)威之多、層次之高、時(shí)間之長(zhǎng)，使它不唯在書法界產(chǎn)生巨大影響”?！八鼘⒆鳛橹袊?guó)歷史上的特殊文化現(xiàn)象和中國(guó)書法史上的重大事件被載入史冊(cè)”。這無(wú)疑又給“蘭亭文化”增加了濃重的一筆。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 李艷霞. 再現(xiàn)清宮寶藏 淺議《蘭亭序》與《蘭亭八柱》[J]. 收藏家，2006（10）.

[3] 紀(jì) 紅. “蘭亭論辯”是怎樣的“筆墨官司”[J]. 書屋，2001（01）.

【作者簡(jiǎn)介】

房昱（1992—），女，漢族，青島科技大學(xué)美術(shù)史論與批評(píng)專業(yè)碩士研究生。