試論魯迅《野草》中孤獨(dú)情緒的緣由

蔡楚瑩

【摘要】《野草》收入了魯迅1924～1926年所作的23篇散文詩。迄今為止，對(duì)魯迅《野草》主題的解讀主要有孤獨(dú)、復(fù)仇、死亡等幾種觀點(diǎn)。本文試圖從魯迅的人生體驗(yàn)、甘于“獨(dú)自消化”、魯迅作為“先覺者”與庸眾的對(duì)立等方面探析魯迅寫作《野草》時(shí)孤獨(dú)心境的原因。

【關(guān)鍵詞】魯迅；《野草》；孤獨(dú)；緣由

魯迅是20世紀(jì)中國(guó)最痛苦的靈魂之一，其《野草》深刻寫出了魯迅當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)靈魂。文藝創(chuàng)造是“人類得以拋棄了一切虛偽和敷衍，認(rèn)真地誠(chéng)實(shí)地活下去的唯一的生活”，可以說，“孤獨(dú)”作為《野草》的基本主題之一，其中的隱晦情緒，正是魯迅經(jīng)歷了不如意的生活后情感的真實(shí)寫照?，F(xiàn)實(shí)中的“孤孑一身”到了筆觸下便流泄出難掩的空虛；胸有萬言而不得暢訴，久錮心中便成了“生命力受了壓抑而生的苦悶”，至于靈魂的寂寞。另外，魯迅先生的“難以直說”原因又有兩個(gè)方面：一是“不愿”說，怕自己的言語“毒害青年”；二是愿意說，但是作為與庸眾對(duì)立的“先覺者”，根本沒有傾訴的對(duì)象。

一、不如意的人生體驗(yàn)

“文藝是純?nèi)坏纳谋憩F(xiàn)；是能夠全然離了外界的壓抑和強(qiáng)制，站在絕對(duì)自由的心境上，表現(xiàn)出個(gè)性來的唯一的世界”，社會(huì)生活是文藝的源泉，文學(xué)作品源于生活而高于生活?！兑安荨繁闶窃馐芰艘欢ǖ默F(xiàn)實(shí)挫折后的魯迅的情緒、情感、性格甚至整個(gè)內(nèi)心世界各個(gè)側(cè)面的反映?！兑安荨肥杖氲氖囚斞?924～1926年間的散文詩，對(duì)該詩集孤獨(dú)主題的探析可從魯迅這段時(shí)期的心理特征入手。

自1906年迫于母親的壓力與朱安完婚后，魯迅一直和朱安維持著名存實(shí)亡的夫妻關(guān)系。其與許廣平相戀又面對(duì)情感與道德的兩難問題。1923年7月魯迅和周作人之間發(fā)生矛盾，次年兩人關(guān)系再次惡化。1924年秋，魯迅和現(xiàn)代評(píng)論派展開了針鋒相對(duì)的論戰(zhàn)；1925年相繼發(fā)生了女師大學(xué)潮、五卅運(yùn)動(dòng)等重大社會(huì)政治事件。于是，婚姻之痛、兄弟失和形成的內(nèi)部壓抑之力與“五四”落潮之后的外在社會(huì)壓抑之力扭結(jié)在了一起，使魯迅的情緒、心態(tài)處于沮喪、苦悶、壓抑且封閉的狀態(tài)。

二、由愛而生的“獨(dú)自消化”

魯迅身邊多的是青年朋友，他大可以向青年們傾倒憤怒、厭惡、震驚和悲痛等“苦水”。然而，他不愿意這樣做。說起對(duì)青年人的態(tài)度，魯迅無疑是關(guān)懷與愛護(hù)的。在雜文《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中，魯迅提出“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，足可見他對(duì)青年深沉無私的關(guān)愛。

“魯迅的‘絕望的抗戰(zhàn)，常常思慮不以自己戰(zhàn)陣中的別人的犧牲為代價(jià)，特別是他所愛護(hù)關(guān)懷的青年們”。魯迅先生也說過：“不愿將自己的思想，傳染給別人。何以不愿，則因?yàn)槲业乃枷胩诎担约航K不能確知是否正確之故?！比绻f，人生遭際導(dǎo)致的凄涼孤清的處境是無法避免的，那么，這時(shí)的孤獨(dú)卻是魯迅自己選擇的。

在魯迅眼里，青年“所多的是生力……遇見沙漠，可以開掘井泉的”，青年是中國(guó)未來的希望，須對(duì)遠(yuǎn)方充滿希望和憧憬。而魯迅覺得自己的思想“太黑暗”了，深知自己身上有“毒氣和鬼氣”，他擔(dān)心自己“絕望”的心態(tài)和看穿一切后的沉穩(wěn)太過感染有為的青年。于是，魯迅選擇獨(dú)自“消化”自己對(duì)人生、對(duì)人性的晦暗消極的思考，這種自我犧牲無疑更增添了魯迅的孤寂情懷，他只能把這種情懷宣泄在筆觸下、紙張上。

三、“先覺者”的憤慨孑立

魯迅之所以孤獨(dú)，還在于他是新時(shí)代的啟蒙者、先覺者。先覺者能預(yù)見舊秩序的滅亡和新秩序的建立?？杀氖牵麩o法讓眾人都相信這些未來?！盎脽羝笔录岕斞竿葱牡乜吹矫撎ビ谂f社會(huì)的“庸眾”的麻木與愚昧。只有魯迅敢坦言：“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路；即使前面是深淵，荊棘，峽谷，火坑，都由我自己負(fù)責(zé)?！?這也體現(xiàn)出在強(qiáng)大封建勢(shì)力壓迫的中國(guó)，先覺者要探索出救國(guó)救民道路的艱難。

先覺者為群眾造福，得到的不是群眾的和支持，而是群眾對(duì)自己的冷漠和迫害。這是魯迅很早就思考的并引以為痛苦的主題。在魯迅的小說《藥》中，真正的英雄夏瑜懷著“這大清是我們大家的”這一信念，英勇地獻(xiàn)出了自己的生命，但老百姓卻急急忙忙趕著去“看”他被殺，茶客更把他的受害作為閑聊的談資。夏瑜作為革命先驅(qū)的流血犧牲全都成了毫無意義的動(dòng)作。與夏瑜一樣，魯迅在封建氣息籠罩下的中國(guó)也是一名孤身奮戰(zhàn)的先覺者，他在《野草》的雜感式散文里不斷進(jìn)行默聲的抗?fàn)帯?/p>

可以說，《野草》中的每一個(gè)語言符號(hào)都滲透了魯迅孤獨(dú)的情感。從《希望》中因飽受折磨而發(fā)出“我的心分外地寂寞”之言，《雪》中“孤獨(dú)的雪”是“死掉的雨，是雨的精魂”的悲壯覺悟，到《好的故事》里“美的人和美的事”消失后感到愈加唏噓，《過客》中的客“以幾近悲愴的孤獨(dú)姿態(tài)不停步地向前走去”，《野草》中處處出現(xiàn)了“孤獨(dú)”的代名詞?！肮陋?dú)”成為了魯迅在特定時(shí)期作品的基本主題。有學(xué)者稱這部散文詩集是魯迅先生“自言自語”的“獨(dú)語”，筆者認(rèn)為，把此處的“獨(dú)語”理解成“孤獨(dú)之語”也再合適不過了。

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