李健吾戲劇創(chuàng)作中的“人性”表現(xiàn)形態(tài)

霍文艷

【摘要】身為劇作家的李健吾，一生創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀劇作，為中國現(xiàn)代戲劇事業(yè)做出了獨特的貢獻(xiàn)。人性作為李健吾戲劇美學(xué)的靈魂，體現(xiàn)了其在戲劇創(chuàng)作上的獨立思考和藝術(shù)上的自覺審美追求。李健吾的人性剖析立足于對人物內(nèi)心世界的沖突表現(xiàn)，從人物與現(xiàn)實的矛盾、人物與傳統(tǒng)文化的矛盾和人物內(nèi)心的自我矛盾沖突多方面展現(xiàn)，從而審視和思考中國現(xiàn)實社會和本民族的人性。

【關(guān)鍵詞】李健吾；戲劇創(chuàng)作；“人性”表現(xiàn)形態(tài)

李健吾從1923年正式開始戲劇創(chuàng)作生涯，共創(chuàng)作多幕劇12種，獨幕劇11種，改編多幕劇13種，并進(jìn)行了大量的劇本翻譯。美國著名作家埃德加·斯諾在《活著的中國》一書里，把李健吾和曹禺并提為1929年以來中國重要的劇作家。李健吾以獨特的戲劇創(chuàng)作和文學(xué)批評在二十世紀(jì)三四十年代文壇上獨樹一幟，自成一家。

剖析人性是李健吾戲劇美學(xué)的核心，李健吾認(rèn)為“作品應(yīng)該建在一個深廣的人性上面，富有地方色彩，然后傳達(dá)人類的普遍情緒?！崩罱∥岬摹叭诵浴辈煌诿┒艿默F(xiàn)實主義人性，不同于梁實秋的理論主義人性，也不同于沈從文希臘神廟似的人性，是直探人物內(nèi)心深處，冷靜描繪人物靈魂。李健吾所表現(xiàn)的“人性”側(cè)重于人的心理和情感訴求，關(guān)注普遍的民眾人生，純粹的表現(xiàn)一個真實的“人”，從而表達(dá)作者對理想人性的呼喚。本文主要通過對人物內(nèi)心沖突的探討來解讀人性的表現(xiàn)形態(tài)和闡述其“人性”言說的獨特性，挖掘李健吾戲劇中的文學(xué)價值。并且李健吾獨特“人性觀”的形成深受其個人人生體驗，當(dāng)時的社會語境和外國文學(xué)思潮的影響。

李健吾的戲劇創(chuàng)作是在人物內(nèi)心矛盾的挖掘中表現(xiàn)人性，挖掘人性和思考人性?！叭缛裘\(yùn)謎，人和人性也許是一個更大的謎。人和命運(yùn)的沖突是一個偉觀，人和人，尤其是和自己的沖突也是一種奇跡。”在李健吾的戲劇創(chuàng)作中對人性的表現(xiàn)和思考是具體是從人物與現(xiàn)實的矛盾，人物和傳統(tǒng)文化的矛盾和人物與自己的矛盾三方面切入的。他強(qiáng)調(diào)了從“人和命運(yùn)的沖突”“人和自己的沖突”闡釋復(fù)雜的人性之謎，著重表現(xiàn)人性中的善與惡、愛與恨、情與理的矛盾。

一、“人和命運(yùn)的沖突是個偉觀”

李健吾的戲劇創(chuàng)作以當(dāng)時廣闊的社會現(xiàn)實為背景，筆下多是處于社會底層的小人物，人與命運(yùn)的矛盾沖突是必然和普遍。人們深受現(xiàn)實社會的重壓和傳統(tǒng)文化的束縛，在求得人生基本需求的征途中不斷掙扎。

1、與現(xiàn)實生活矛盾中的心靈掙扎

李健吾《工人》《母親的夢》等戲劇都表現(xiàn)了人物的生存權(quán)利與現(xiàn)實生活的矛盾沖突，在當(dāng)時黑暗社會的重壓下，底層的人民大眾的心靈飽受苦難和創(chuàng)傷，也驅(qū)使他們尋求希望的掙扎與反抗?！豆と恕分泄と藗兠咳赵阼F路上辛苦勞作，甚至犧牲性命，卻深受資本家的剝削，薪金微薄并時常沒有。工人的妻子“錢妻”因無法在鄉(xiāng)村維持生計，賣掉老屋，帶著瘸腿的兒子投奔他，誰知兒子被亂槍打死，妻子也被搶走，他的心靈憤恨而受難。工人們在經(jīng)受磨難和代價之后，終于喊出“罷工，罷工”的反抗之聲?！赌赣H的夢》中的母親辛勞一輩子，卻被黑暗現(xiàn)實奪去了一個個親人，最后落得夫死子亡的悲慘境地。丈夫因為醉酒打了主子，而被關(guān)在牢中愁死；大兒子得病死去，二兒子當(dāng)兵成炮灰，小兒子被巡警綁去。在這些作品中，展現(xiàn)了人們的基本生存與黑暗社會壓迫矛盾的血淋淋的現(xiàn)實，人物種種苦難的心靈。

當(dāng)人們的心靈苦難到一定的最低點之后，人們?yōu)榍蟮没镜纳嫘枨蠖呦蚍纯?。例如《火線之內(nèi)》，作品塑造了市民、學(xué)生、士兵等各階層的人物形象，他們超越了現(xiàn)實生活中的種種心靈苦難，以自己的方式參與了對侵略者的抵抗活動，他們的人性耀發(fā)出愛國主義的光輝。人們在遭受心靈的苦難和掙扎并走向反抗的道路歷程，是人物與現(xiàn)實生活中的矛盾中人性的力量的體現(xiàn)，并且體現(xiàn)了作者對人們的同情和對黑暗社會的控訴。

2、與傳統(tǒng)文化矛盾中的痛苦靈魂

李健吾筆下“人物與命運(yùn)的沖突”具備中國傳統(tǒng)文化的烙印，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對人性格的影響和作家對傳統(tǒng)倫理觀念的反思。正如吳品云所說“李健吾劇作中人物的心靈沖突還蘊(yùn)藏著深層的文化構(gòu)因，映現(xiàn)了民族文化特有的機(jī)制以及各種文化觀念在一定時代中對人們心理的影響。”在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞下，多體現(xiàn)在傳統(tǒng)封建大家長的內(nèi)心矛盾沖突和對愛情婚姻的束縛。

在《以身作則》中，雖然辛亥革命已經(jīng)過去很多年，但徐守清依舊滿腹“子曰詩云”滿是道學(xué)思想。他常常以孔孟之道訓(xùn)誡兒子，以三從四德教誨女兒，以禮教戒律要求傭人。他自身虔誠而迂腐的格守著封建的倫理綱常，把“虛偽的存在當(dāng)做力量，忘記他有一個真我，不知不覺出賣自己。”但最終人性的真我脫出禮教戒律的牢籠，向傭人張媽求愛。在徐守清身上，充分的體現(xiàn)了受傳統(tǒng)倫理觀念束縛的舊文人的內(nèi)心沖突和人性欲望的復(fù)歸。然而作為大學(xué)教授和現(xiàn)代詩人的康如水（《新學(xué)究》）深受西方文明的熏染，主張愛情自由，但卻認(rèn)為自由只屬于男人，是一個封建專制的男權(quán)中心者。他熱烈地追求每一位女性，多情而不專情，在他身上體現(xiàn)了人物內(nèi)心兩種文化的矛盾沖突。

李健吾筆下的青年男女追求自由愛情婚姻的人性愿望是受中國傳統(tǒng)封建禮教扼制的。劇作《村長之家》中的葉兒，《以身作則》中的玉貞和《販馬記》中的香草都來自鄉(xiāng)紳家庭，深受封建禮教和傳統(tǒng)倫理觀念的熏染，朦朧的有向往美好愛情的欲望，但因內(nèi)心的倫理綱常懷疑這種欲望的合理性而猶豫彷徨。這些女性形象充分體現(xiàn)了人物內(nèi)心封建禮教與人性欲望的激烈沖突。

二、“人和自己的沖突是一個奇跡”

李健吾戲劇創(chuàng)作中對人物與自己沖突的挖掘，直面人物內(nèi)心深處的靈魂，使矛盾沖突更加完整和真實，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和更加深廣的內(nèi)容。在這一矛盾沖突中，集中體現(xiàn)在人物內(nèi)心的困惑及選擇和善惡的內(nèi)心搏斗。

《這不過是春天》中的廳長太太是一個內(nèi)心充滿矛盾的女性形象，正如柯靈先生所指出的那樣，在她的身上集聚著“理想與現(xiàn)實的矛盾，純情摯愛和世俗利益的矛盾，物質(zhì)享受和精神空虛的矛盾，青春不再和似水流年的矛盾，強(qiáng)烈的虛榮心和隱蔽的自卑感的矛盾”她曾經(jīng)也是一個熱血青年，充滿人生理想，卻無奈嫁作他人婦；不甘貧困嫁給廳長作太太的她，滿足于物質(zhì)的享受，不滿“無聊萬分”的精神空虛；當(dāng)她的舊情人馮允平出現(xiàn)時，廳長太太的內(nèi)心矛盾更加激烈。

她在得知馮是革命者，并非為了她而回來時，惱恨馮的隱瞞，又不愿失去愛情。在真相暴露前，有所醒悟助革命者順利脫險，在她身上充分展現(xiàn)了人多重性格的掙扎。

在人物內(nèi)心世界中自我的矛盾沖突除了展現(xiàn)多種矛盾的困惑和選擇，還具體體現(xiàn)在人物內(nèi)心善與惡的搏斗?！读涸蔬_(dá)》是一部刻畫心理悲劇，深入的反映了一個身處惡的泥沼中的痛苦靈魂的掙扎。梁允達(dá)在年輕時為了錢欲的滿足，在劉狗慫恿下殺死了自己的父親。梁允達(dá)在罪惡之后由于良心的譴責(zé)，心靈得不到片刻的安寧，在打發(fā)劉狗后，規(guī)規(guī)矩矩做人，但弒父一直是他埋藏在內(nèi)心身處的罪惡。最后劉狗的出現(xiàn)，教唆梁的兒子，又一個因為錢欲得不到滿足的輪回。最后梁殺了劉狗，試圖以流血的手撫慰流血的心靈進(jìn)行自我救贖，這是惡人企圖從善的人性意愿。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 吳品云. 李健吾劇作中的人性形態(tài)及其內(nèi)涵[J]. 福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會版）， 1997，3.