正始文學(xué)研究現(xiàn)狀及問題分析

【摘要】一般是把正始與建安文學(xué)做宏觀比較，沒有把正始文學(xué)放在魏晉文學(xué)，乃至漢魏風(fēng)骨的整個模塊中定位研究，這樣不能從總體上把握正始文學(xué)的價值和影響，對整個魏晉文學(xué)的理解上或有不完善。而且在具體研究正始文學(xué)上，也是缺少細致分析，太過籠統(tǒng)，沒有淋漓盡致地闡明正始文學(xué)之特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】“正始”研究；個體研究；問題分析

正文：魏晉文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展中非常重要的一環(huán)，其中曹魏后期文學(xué)獨具特色。建安慷慨之音未盡，正始玄風(fēng)興起，正始名士何晏、王弼等人將玄學(xué)思辨推上新的高度，何晏、夏侯玄亦在風(fēng)云變換的政局中扮演重要角色，以嵇康為代表竹林名士追求自己理想的人生，還有堅持儒家理念的士人，如由魏入晉的傅玄。

一、“正始”相關(guān)著作

雖然目前沒有以“正始文學(xué)”命名的專著出現(xiàn)，但是正始相關(guān)的哲學(xué)文學(xué)研究專著數(shù)量眾多，質(zhì)量很高。首先從近代以來的文學(xué)史中基本論及了正始文學(xué)，通論性質(zhì)的專著有王瑤的《中古文學(xué)史論》，劉師培的《中國中古文學(xué)史講義》，曹道衡的《魏晉文學(xué)》，徐公持的《魏晉文學(xué)史》，胡大雷的《中古文學(xué)集團》等。關(guān)于中古文學(xué)思想和文學(xué)理論的專著有羅宗強的《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，王運熙《魏晉南北朝文學(xué)批評史》，劉大杰的《魏晉思想論》，湯用彤、任繼愈的《魏晉玄學(xué)中的社會政治思想略論》，王曉毅的《中國文化的清流》等。文體研究中涉及正始文學(xué)的有蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學(xué)史》，曹道衡的《漢魏六朝辭賦》，程章燦的《魏晉南北朝賦史》。相關(guān)史學(xué)哲學(xué)研究專著有湯用彤《魏晉玄學(xué)論稿》，以及劉夢溪主編的《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典-湯用彤卷》中魏晉部分相關(guān)論著。相關(guān)史學(xué)研究專著還有周一良的《魏晉南北朝史論集》、《魏晉南北朝史札記》。從整體上看，通論性質(zhì)的著作中對正始文學(xué)的關(guān)注集中在主要名士如阮籍、嵇康、何晏身上，以及玄學(xué)對正始時期詩文的影響，但作為整體通論性專著，沒有真正展開詳盡論述。

二、以“正始”為題的研究

以“正始”為題的研究論文可分為幾個集中在“正始之音”能否指稱正始文學(xué)，正始文學(xué)與后正始文學(xué)，正始文人士風(fēng)和文人心態(tài)，正始玄學(xué)與文學(xué)，正始文學(xué)體裁特色這幾個方面。正始之音能否指正始文學(xué)的爭論的相關(guān)論文有《“正始之音”辨》，《關(guān)于“正始之音”含義等問題的辨析——兼答穆克宏先生》，《也談“正始之音”——兼與丁放先生商榷》，《“正始之音”究竟能否指“正始詩歌”？》，《關(guān)于“正始之音”等問題辨析之辨析》，《正始文學(xué)"辨——兼談?wù)嘉膶W(xué)與后正始文學(xué)》地位等。關(guān)于“正始之音”的能否指稱正始文學(xué)，其實是對“正始”和“正始文學(xué)”概念界定之爭。

以正始為題名研究正始文人思想和心態(tài)的論文有《漢魏士人心態(tài)與正始玄學(xué)的文化生成》，《簡論建安正始士風(fēng)與文學(xué)》，《正始士人心態(tài)窺探》，《正始名士雙重人格特點及其形成》，《正始玄學(xué)人生哲學(xué)思想》等。

研究正始文學(xué)體裁特色論文有《從超脫到超越：建安激情的退潮——論黃初到正始的詩風(fēng)嬗變》，《圣人之情與清和之境——正始詩歌藝術(shù)境界新探》，《正始玄言詩論》，《論建安風(fēng)骨向正始之音的轉(zhuǎn)變》等。

以往學(xué)界研究數(shù)量雖然很多，但一般是把正始與建安文學(xué)做宏觀比較，沒有把正始文學(xué)放在魏晉文學(xué)，乃至漢魏風(fēng)骨的整個模塊中定位研究，這樣不能從總體上把握正始文學(xué)的價值和影響，對整個魏晉文學(xué)的理解上或有不完善。而且在具體研究正始文學(xué)上，也是缺少細致分析，太過籠統(tǒng)，沒有淋漓盡致地闡明正始文學(xué)之特質(zhì)。

三、個體研究

除了對“正始”的整體把握，還有一大批論文是個體研究，這些研究主要是對針對正始名士和竹林名士。

正始名士中何晏、王弼、夏侯玄研究的著述數(shù)量很多。王弼研究專著有王曉毅的《王弼評傳》，此書引論“漢魏之際的學(xué)術(shù)巨變”部分分析士族思想性格的雙重裂變，分析漢末、魏初、正始名士性格變化的歷史原因。何晏研究的著述數(shù)量很多，一般集中在生平考辨和哲學(xué)思想方面，如《何晏叢考》，《何晏生年考辨》，《何晏與魏晉玄學(xué)的興起》，何晏研究熱點是玄學(xué)思想貴無論以及《論語集解》。。學(xué)界對何晏、王弼的研究集中在哲學(xué)思想方面，一方面是因為何晏、王弼是正始玄學(xué)中的核心人物，另一方面也由于正始名士流傳的文學(xué)作品非常稀少。

竹林名士研究專著比正始名士要多得多。以竹林七賢為名的專著有韓格平的《竹林七賢詩文全集譯注》，對竹林七賢的詩文進行翻譯注釋，魯金波的《隱逸避世的名士集團：竹林七賢述評》，介紹竹林七賢生活的年代之后，對七賢的生平和名作進行比較詳細的介紹。研究竹林七賢政治態(tài)度的論文有《“竹林七賢”不是一個政治集團——讀史札記》，與竹林七賢玄學(xué)精神相關(guān)的論文有《“竹林七賢”之有無與中古文化精神》，《竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮》。

嵇康、阮籍是七賢中最為重要的兩個人物，對他們的研究著述也最多。先看嵇康的研究現(xiàn)狀，嵇康的作品集除了魯迅所編的《嵇康集》之外，戴明陽《嵇康集校注》是目前最細致的整理本，戴本以黃刻本為底本，以吳本、明刻諸本及諸書引載著共計七十余種校注，正文字理舊說，具有較高的參考價值。此外，殷翔等注的《嵇康集注》也具有一定參考價值。嵇康哲學(xué)思想、文學(xué)風(fēng)格、交游、死因等問題的相關(guān)論文有《嵇康〈與山巨源絕交書〉非絕交之書論》，《嵇康被殺的原因和時間——與李劍國先生商榷》等。

阮籍研究的專著有多種，全面研究的有韓傳達的《阮籍評傳》和高晨陽的《阮籍評傳》兩種，此外徐公持《阮籍與嵇康》將阮籍與嵇康對比研究，邱鎮(zhèn)京《阮籍詠懷詩研究》對阮籍詠懷詩進行分類研究，并對其藝術(shù)特色進行分析。詠懷詩和復(fù)雜矛盾的心態(tài)研究是阮籍的相關(guān)論文中的熱點，代表性的論文有《論〈詠懷詩〉的思想傾向及其在阮籍哲學(xué)體系中的地位》，《曹芳被廢與阮籍心靈的裂變——論阮籍〈首陽山賦〉在其心靈史上的意義》等。

除了正始名士和竹林名士之外，正始時期其他文士的創(chuàng)作長期受到忽視，繆襲、鐘會、應(yīng)璩的研究很少。傅玄雖然一般劃進晉代，但他很多重要作品是在曹魏時期完成的，所以也應(yīng)關(guān)注。傅玄研究的專著有魏明安，趙以武的《傅玄評傳》，對傅玄的家世、生平、著作，進行了深入細致的考辨；對其思想面貌和文學(xué)業(yè)績，作了認真的分析。

四、問題分析

以往學(xué)界研究數(shù)量雖然很多，但一般是把正始與建安文學(xué)做宏觀比較，沒有把正始文學(xué)放在魏晉文學(xué)，乃至漢魏風(fēng)骨的整個模塊中定位研究，這樣不能從總體上把握正始文學(xué)的價值和影響，對整個魏晉文學(xué)的理解上或有不完善。而且在具體研究正始文學(xué)上，也是缺少細致分析，太過籠統(tǒng)，沒有淋漓盡致地闡明正始文學(xué)之特質(zhì)。

正始時期的文士群體一般分為正始名士和竹林名士，但往往忽視正始時期不在這兩個分類中的文士，如鐘會、傅玄等人，也就無法全面考察正始文學(xué)的風(fēng)貌。同樣在正始玄學(xué)和文學(xué)之間的關(guān)系問題上，整體研究有利于比較不同哲學(xué)觀點對文士的人格精神和創(chuàng)作產(chǎn)生的差異，在綜合比較中這種差異更加明顯。故而正始文學(xué)應(yīng)做全局性的考察，除了對正始名士和竹林名士的文學(xué)進行分析，還挖掘應(yīng)璩、鐘會等人的文學(xué)創(chuàng)作，并在文學(xué)分析之外，從哲學(xué)和政治發(fā)展變化的角度分析曹魏中后期的文學(xué)。

【參考文獻】

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[2] 鐘優(yōu)民. 詩樂交融的正始詩論[J]. 社會科學(xué)戰(zhàn)線， 2007（5）.

【作者簡介】

高靜（1991—），女，聊城大學(xué)文學(xué)院2014級中國古代文學(xué)專業(yè)研究生。