立仁愛之本 尋德育之根

陳志偉

【摘 要】新課程改革以來，把學(xué)生思想品德教育提到了新的戰(zhàn)略高度。針對當(dāng)下學(xué)校德育質(zhì)量下滑的現(xiàn)狀，本文從“仁愛”理念出發(fā)，從德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法三個(gè)方面探討了提升學(xué)生思想品德教育的對策。

【關(guān)鍵詞】仁愛；德育；對策

我國目前的道德狀況令人擔(dān)憂，拜金主義和享樂主義思想滋長迅速，背信棄義和見利忘義的事情時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象對于小學(xué)生的品德教育產(chǎn)生了極壞的影響，對學(xué)生道德信念的培養(yǎng)有很大的破壞性。而目前的小學(xué)生品德教育工作本身的復(fù)雜性和創(chuàng)造性，更使得小學(xué)生品德教育的進(jìn)展緩慢。雖然造成這種狀況的原因是多方面的，但不可否認(rèn)的是，學(xué)校德育教育中對傳統(tǒng)道德的缺失。因此，將小學(xué)德育教育納入傳統(tǒng)道德理念，特別是“仁愛”理念，這對小學(xué)生品德教育的提升具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“仁愛”與德育

在中國的傳統(tǒng)道德觀念中，儒家道德體系是中華傳統(tǒng)道德的核心，而“仁”是儒家道德體系的核心和終極目標(biāo)?！叭省北旧戆重S富的內(nèi)涵，孔子對“仁”也有著多方面的論述，“仁”在道德觀上常常被視為“全德”，包涵著忠恕、孝悌、克己、自愛的思想，不僅有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“克己復(fù)禮為仁”“孝弟也者，其為仁之本與”以及“仁者自愛”，還有恭、寬、信、敏、惠等美德及其規(guī)范。其中，“仁者愛人”就是“仁”思想體系中的核心，是“中國固有的精神”。可以說，“仁愛”理念就代表著儒家道德體系的精華，是儒家文化的代名詞。

我國一直將德育放在學(xué)校教育的五育之首，德育在學(xué)校教育中的地位是毋庸置疑的，德育在通常情況下是通過思想品德課來實(shí)現(xiàn)的。思想品德課是小學(xué)學(xué)校課程當(dāng)中一門必不可少的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出思想品德課是“對學(xué)生進(jìn)行公民教育和人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，提高政治、思想、道德素質(zhì)，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)”。但隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，公民的道德水平出現(xiàn)了下滑，學(xué)校的德育也面臨著巨大的沖擊，就小學(xué)的德育來說存在著諸多問題。

二、德育目標(biāo)突出“仁愛”知行

“仁愛”理念講求的是知行合一。我們在制定德育目標(biāo)時(shí)要納入“仁愛”理念，要注重道德認(rèn)識和道德行為的培養(yǎng)。道德認(rèn)識，一般是指人們對客觀存在的道德關(guān)系及處理這種關(guān)系的道德原則和規(guī)范進(jìn)行認(rèn)識的能力。道德行為，一般是指人們在道德活動(dòng)過程中克服困難和阻力、控制行為方向的能力。在制定德育目標(biāo)時(shí)，可以加入德育和德育調(diào)查的板塊，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與德育實(shí)踐，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)性，獲得成就感，調(diào)動(dòng)他們對德育活動(dòng)的興趣。道德行為主要是要設(shè)計(jì)一些德育的具體實(shí)踐行為，讓小學(xué)生認(rèn)識到道德行為不是突發(fā)的或者隨意的，是需要通過努力才能達(dá)到的目標(biāo)，是要有堅(jiān)定的道德意志才能維持下去的。讓同學(xué)們互幫互助，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，從而實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

“仁愛”理念是經(jīng)過不斷發(fā)展、完善從而傳播至今的，經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，沉淀出許多優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操。通過對于小學(xué)生品德素養(yǎng)的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，很多小學(xué)生以自我為中心，對父母不孝順也不理解，對老師不信任不溝通，對同學(xué)不關(guān)心不幫助，同時(shí)還存在不誠信、不自尊自愛等行為。這些品德上的問題都是由于以前的德育教育沒有很好地納入儒家傳統(tǒng)的道德理念，而“仁愛”思想要求他們在人際交往的過程中要學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)幫助，是一種由己及人的思想，具體來說主要包涵兩大類，主要是“愛親”和“愛眾”?！皭塾H”主要就是指的關(guān)心愛護(hù)家人，對待父母要盡孝道，對待兄弟姐妹要做到兄友弟恭，也就是我們平常所說的孝悌；對于“愛眾”主要就是說的“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“恭、寬、信、敏、惠”和“克己復(fù)禮為仁”，這些都是“仁愛”理念的精髓，是我們學(xué)校德育教育內(nèi)容中的核心。

三、德育方法融合“仁愛”倫理

“仁愛”理念中不僅包含著德育的目標(biāo)和內(nèi)容方面的敘述，也有許多關(guān)于德育方法方面的敘述。學(xué)校德育面對的是具有不同性格、個(gè)性迥異的學(xué)生群體，學(xué)生具有差異性也使得德育方法也應(yīng)該具有差異性，應(yīng)該做到因材施教，而“仁愛”理念中也有著許多優(yōu)秀的原則、方法，這些也都可以在德育方法上進(jìn)行體現(xiàn)。我們現(xiàn)有的德育方法比較單一，主要就是通過交流和活動(dòng)的方式，我們可以借鑒“仁愛”理念中一些新穎又有可行性的方法，提高設(shè)計(jì)活動(dòng)的質(zhì)量，提高學(xué)生參與德育活動(dòng)的主動(dòng)性，從而使得學(xué)生主動(dòng)去對德育實(shí)踐進(jìn)行思考和實(shí)踐，讓學(xué)生成為德育的主體。啟發(fā)誘導(dǎo)是在德育實(shí)踐過程中教師需要一直貫徹的原則和方法，同時(shí)儒家倫理中的“誠意立志”“反省內(nèi)求”“改過遷善”等都是很適合用在具體的德育實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自省、自查和主動(dòng)改正錯(cuò)誤。而在現(xiàn)代德育教學(xué)中那些先進(jìn)的教學(xué)方法諸如情境教學(xué)話、對話教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法都是可以和“仁愛”理念進(jìn)行融合的。

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