初唐偃武修文背景下文以載道的詩(shī)學(xué)觀

仝筱菲

摘 要： 本文以唐太宗《帝京篇》組詩(shī)為例，研究初唐偃武修文背景下文以載道的詩(shī)學(xué)觀。全文共分三部分，第一部分簡(jiǎn)述《帝京篇序》的詩(shī)學(xué)觀；第二部分對(duì)組詩(shī)進(jìn)行文學(xué)闡釋；第三部分討論文以載道的詩(shī)學(xué)觀對(duì)初唐文壇的影響，并得出結(jié)論為以唐太宗為中心的貞觀詩(shī)人群為變革齊梁奢靡之風(fēng)做出了積極貢獻(xiàn)，并為初唐文壇注入了一股雅正之風(fēng)。

關(guān)鍵詞：唐太宗 偃武修文 文以載道 文以載德 詩(shī)學(xué)觀

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）06-0388-01

一、《帝京篇序》的詩(shī)學(xué)觀

在偃武修文的大背景下、在儒釋道三教合一的洪流中，唐太宗再三強(qiáng)調(diào)士人須尊崇周孔之道，并在國(guó)家層面重新確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，《帝京篇序》集中體現(xiàn)了“文以載道、文以載德”的文藝觀。作為帝王詩(shī)人，唐太宗在閱讀文藝作品時(shí)首先關(guān)心的不是文學(xué)品位，而是政治功用?！兜劬┢颉访鞔_表達(dá)出唐太宗修文為政、詩(shī)歌言志的詩(shī)學(xué)觀念，其后十首組詩(shī)正是在雅志觀指導(dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐。

二、《帝京篇》組詩(shī)所踐行的雅志觀

《帝京篇》組詩(shī)共十首，涵蓋亭臺(tái)樓閣、研讀典籍、武宴騎射、正音雅樂、游園逸趣、泛舟游覽、觀賞月色、珍惜光陰、宴飲歡愉、自勉自勵(lì)等主題，通過帝王生活的描繪，抒發(fā)太宗虛心納諫與建功立業(yè)的決心?！兜劬┢方M詩(shī)前后呼應(yīng)、渾然一體，在結(jié)構(gòu)上增強(qiáng)了表現(xiàn)力、在內(nèi)容上遵循了雅志觀，為初唐文壇注入了一股變革的清流。

第一首描繪了長(zhǎng)安宮殿的雄偉壯麗，借此抒發(fā)太宗一心締造千秋功業(yè)的宏偉決心。全詩(shī)通過選取“帝宅”、“皇居”、“綺殿”、“離宮”、“連薨”、“飛觀”、“層闕”、“綺疏”這些有代表性的建筑意象并分別從宏觀或微觀角度對(duì)其進(jìn)行描繪，突出展現(xiàn)了李唐王朝雄厚的實(shí)力和一代君王的遠(yuǎn)大抱負(fù)。第二首寫處理政務(wù)之余研讀宮中典籍的場(chǎng)景，以此表達(dá)偃武修文、以史為鑒的決心?？v觀全詩(shī)，太宗作為一國(guó)之君平時(shí)日理萬機(jī)，閑暇時(shí)光多勤勉好學(xué)、手不釋卷。他以自己閱讀詩(shī)書的感受經(jīng)歷為例，向大家展示了偃武修文的決心。第三首寫武宴騎射之酣暢淋漓，自古治亂以武、守成以文，治世時(shí)期兵馬操練必不可少。太宗在處理政務(wù)之余，除了閱讀詩(shī)書還常常走出文苑，專門停下轎輦欣然檢閱日常軍事訓(xùn)練。全詩(shī)從武宴角度再現(xiàn)了帝王生活的一隅圖景，太宗道出了血性男兒武宴騎射的風(fēng)采與神韻，文治武功就像國(guó)家的左膀右臂，缺一不可。第四首寫臨館聽樂，通過描寫鳴笳、管弦之音和簫韶之樂，表達(dá)對(duì)靡靡之音的摒斥和對(duì)雅音古樂的推崇。本詩(shī)是太宗“文以載道、文以載德”的文藝觀在音樂領(lǐng)域的體現(xiàn)，表明其在文學(xué)領(lǐng)域要革除宮體詩(shī)、在音樂領(lǐng)域要廢止鄭衛(wèi)之聲的果決做法，唯有樹立正確的文藝觀才能激發(fā)文人的創(chuàng)作熱情、提升百姓的審美水平。第五首寫良辰美景與游園之樂，表達(dá)了太宗對(duì)中原文化的推崇和對(duì)天家風(fēng)范的自信。全詩(shī)通過描寫御花園的美景，表明太宗對(duì)皇家生活的滿足，不愿再勞師動(dòng)眾去尋仙問道，在一定程度上反映了太宗包容謙和的心態(tài)。

第六首寫泛舟游宴之樂，天朗氣清、荷香滿盈、清歌弦詠襯托出和平安定的貞觀治世。全詩(shī)借泛舟游覽為我們描繪了皇家園林的美景美事，最后借漢武帝暢游汾河表達(dá)出太宗對(duì)李唐王朝的自信和對(duì)京兆長(zhǎng)安的贊頌。第七首寫日暮歸來觀賞月色的場(chǎng)景，撫琴讀書、臨窗賞月，描繪出一派寂靜祥和的新氣象。全詩(shī)從暮色入手，寫出月夜的所思所感，太宗在意象選取上毫不忌諱陳后主曾用過的“玉樹”，這進(jìn)一步表明太宗立志革除齊梁宮體詩(shī)的決心。第八首借宴飲抒發(fā)珍惜時(shí)光之情，光陰一去不復(fù)返，這才是真正的無價(jià)之寶。歡樂的宴飲千載難逢，良辰美景確實(shí)轉(zhuǎn)瞬即逝，以上六句均為鋪墊，最終為引出最末的抒懷之句。全詩(shī)借宴飲之樂勸勉自己珍惜時(shí)光，光陰可惜，譬諸逝水，唯當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)。第九首寫與宮妃歡宴的舒暢心情，并道出自己對(duì)當(dāng)下的宮廷生活已經(jīng)很滿足，切勿再去訪仙問道而荒廢政事。末二句與《其五》“何如肆轍跡，萬里賞瑤池”遙相呼應(yīng)，宮中生活甚好，不必興師動(dòng)眾地尋找西王母的瑤池和昆侖山頂?shù)慕鹋_(tái)玉樓，因?yàn)槟菢又粫?huì)徒增百姓的困擾。第十首用排律的形式總括以上九首的內(nèi)容，太宗認(rèn)為自己的帝王生活已近乎奢華，應(yīng)在戒奢戒躁的基礎(chǔ)上廣開言路、虛心納諫，以求建功立業(yè)、造福百姓。《其十》是對(duì)帝王生活的總結(jié)與反思，唯有以銅為鏡、以人為鏡、以古為鏡才能確保功業(yè)千秋。

三、文以載道的詩(shī)學(xué)觀對(duì)初唐文壇的影響

早在太宗還是秦王時(shí)，他就在秦府設(shè)立文學(xué)館招攬賢士；即皇帝位后，又設(shè)立弘文館，“弘文館的職責(zé)是‘或典校理，或司撰著，或兼訓(xùn)生徒。然而唐太宗是封建政治家，……不會(huì)把學(xué)士們當(dāng)成學(xué)究對(duì)待，而是‘精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學(xué)士，……商榷政事，或至夜分乃罷?！痹谖膶W(xué)館和弘文館之后，太宗還著力培養(yǎng)積極踐行偃武修文政策的文人雅士，并逐漸形成以太宗為中心的貞觀詩(shī)人群。比較著名的有魏征的《述懷》、李百藥的《贊道賦》、于志寧的《諫苑》、盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、駱賓王的《帝京篇》等等，他們皆有意無意地踐行著“文以載道”的詩(shī)學(xué)觀，并對(duì)初唐文風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到了積極的推動(dòng)作用。

結(jié)語

在偃武修文的大背景下、在儒釋道三教合一的洪流中，唐太宗再三強(qiáng)調(diào)士人須尊崇周孔之道，并在國(guó)家層面重新確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。唐太宗以帝王詩(shī)人的身份在《帝京篇序》中表明了亟待貫徹落實(shí)的“文以載道、文以載德”的文藝觀，其后十首組詩(shī)正是在雅志觀指導(dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐?！兜劬┢方M詩(shī)共十首，涵蓋亭臺(tái)樓閣、研讀典籍、武宴騎射、正音雅樂、游園逸趣、泛舟游覽、觀賞月色、珍惜光陰、宴飲歡愉、自勉自勵(lì)等主題，通過帝王生活的描繪，抒發(fā)太宗虛心納諫與建功立業(yè)的決心。以唐太宗為中心的貞觀詩(shī)人群為變革齊梁奢靡之風(fēng)做出了積極貢獻(xiàn)，并為初唐文壇注入了一股雅正之風(fēng)。

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