國(guó)家的本質(zhì)

摘 要： 什么是國(guó)家的本質(zhì)？國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家的本質(zhì)屬性是階級(jí)性.在剝削階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)一向就是一個(gè)或幾個(gè)剝削階級(jí)的專政。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和管理的工具，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家是鎮(zhèn)壓和暴力的工具。

關(guān)鍵詞：國(guó)家 本質(zhì) 馬克思主義 社會(huì)性

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）06-0325-01

如果說(shuō)國(guó)家問(wèn)題是關(guān)系全部政治的主要的和根本的問(wèn)題，那么國(guó)家的本質(zhì)問(wèn)題則是這一主要和根本問(wèn)題的核心所在。由于人們的階級(jí)立場(chǎng)和研究角度的差異，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的種種因素制約，在國(guó)家本質(zhì)問(wèn)題上很難取得共識(shí)。馬克思主義國(guó)家理論雖早已為我國(guó)理論和學(xué)術(shù)界普遍接受，但隨著研究的發(fā)展和深入，對(duì)馬克思主義國(guó)家本質(zhì)觀的理解和認(rèn)識(shí)正在發(fā)生一些新的變化。

一、什么是本質(zhì)

什么是事物的本質(zhì)，它被什么所決定？從馬克思主義[ ]觀點(diǎn)來(lái)看，本質(zhì)即事物的根本屬性，是組成事物基本要素的內(nèi)在關(guān)鍵。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)事物的本質(zhì)，是這個(gè)事物內(nèi)部所包含的區(qū)別于他事物的特殊的矛盾。按照這個(gè)說(shuō)法，國(guó)家的本質(zhì)應(yīng)該是國(guó)家內(nèi)部所包含的區(qū)別于其他事物的特殊矛盾。盡管源于馬克思主義作家們的某些論述并沒(méi)有揭示出國(guó)家這個(gè)事物內(nèi)部所包含的區(qū)別于其他事物的特殊矛盾。因此，它們都沒(méi)有揭示出國(guó)家的本質(zhì)到底是什么。

二、什么是國(guó)家的本質(zhì)

從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義的創(chuàng)始人對(duì)此并沒(méi)有直接的論述。他們只是著重論述過(guò)國(guó)家的特征。特征屬于事物的現(xiàn)象。現(xiàn)象不是事物的本質(zhì)，但是反映著事物的本質(zhì)。因此，我們可以把現(xiàn)象，把馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)國(guó)家特征的論述作為入門的向?qū)А?/p>

國(guó)家是一種社會(huì)組織。在人類社會(huì)中，存在著形態(tài)各異的社會(huì)組織。一些社會(huì)組織僅僅構(gòu)成或覆蓋社會(huì)的局部，而另一些社會(huì)組織則覆蓋社會(huì)的整體。國(guó)家就是屬于覆蓋社會(huì)整體的社會(huì)組織。在人類歷史中，除了國(guó)家以外，覆蓋全社會(huì)的組織只有氏族。因此，為了證明國(guó)家的特征，并不需要把國(guó)家同不覆蓋全社會(huì)的社會(huì)組織一起比較，而是只需要把國(guó)家同也覆蓋全社會(huì)的氏族組織一起比較。恩格斯正是通過(guò)這種比較來(lái)說(shuō)明國(guó)家的特征的。他說(shuō)，國(guó)家的本質(zhì)特征，是和人民大眾分離的公共權(quán)力。

三、國(guó)家的本質(zhì)特征

國(guó)家本質(zhì)性特征的兩個(gè)層次，是國(guó)家內(nèi)部所包含的矛盾兩個(gè)方面的表現(xiàn)。因此，我們要認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)，就要先對(duì)其內(nèi)部矛盾這兩個(gè)方面分別予以分析。

國(guó)家本質(zhì)性特征的一個(gè)方面，是代表整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理。恩格斯指出：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去?！边@就表明了執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的管理職能，是政治統(tǒng)治得以存在的必要條件。恩格斯還說(shuō)：“一切政治權(quán)力起先都是以某種經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的職能為基礎(chǔ)的，隨著社會(huì)成員由于原始公社的瓦解而變?yōu)樗饺松a(chǎn)者，因而和社會(huì)公共職能的執(zhí)行者更加疏遠(yuǎn)，這種權(quán)力不斷得到加強(qiáng)?！边@里所說(shuō)的“起先”只不過(guò)是表示政治權(quán)力在剛產(chǎn)生時(shí)對(duì)執(zhí)行某種經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的職能的依賴性表現(xiàn)得比較明顯。國(guó)家本質(zhì)性特征的另一個(gè)方面，是公共權(quán)力“與社會(huì)分離而獨(dú)立于社會(huì)之上”即獨(dú)立于社會(huì)全體成員之上。

前述國(guó)家本質(zhì)性特征的兩個(gè)方面，構(gòu)成了國(guó)家所內(nèi)含的特殊矛盾。這個(gè)矛盾就是，一方面它是整個(gè)社會(huì)的正式代表，而另一方面它卻只掌握在社會(huì)中的一部分人群即統(tǒng)治階級(jí)的手里，它所著重維護(hù)的只是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益。一方面它是為全社會(huì)服務(wù)并施及于全社會(huì)的公共權(quán)力，另一方面它又是掌握著它的那個(gè)階級(jí)壓迫其他階級(jí)、迫使其他階級(jí)承認(rèn)統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)的工具。

四、關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的新概念

國(guó)家不是從來(lái)就有的，而是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。自從我國(guó)政治學(xué)恢復(fù)以來(lái)，對(duì)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的研究逐步深入，關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的探討提出了很多新的概念，引人深思。其中比較具有代表性的概念主要有以下三種：

1.“雙本質(zhì)論”，是認(rèn)為國(guó)家具有雙重本質(zhì)：社會(huì)本質(zhì)和階級(jí)本質(zhì)，國(guó)家是社會(huì)的產(chǎn)物，是服務(wù)于社會(huì)并為社會(huì)所決定的。國(guó)家的雙重本質(zhì)不屬于平等并列，國(guó)家的社會(huì)本質(zhì)更重于根本。雙重本質(zhì)是相互依賴、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。

2.“兩層次論”，是國(guó)家分為階級(jí)國(guó)家和公共國(guó)家兩個(gè)層次。國(guó)家還有廣義和狹義之分的，廣義的國(guó)家包括階級(jí)國(guó)家和公共國(guó)家；狹義的國(guó)家指階級(jí)國(guó)家存在于階級(jí)社會(huì)。

3.“特殊矛盾論”是認(rèn)為國(guó)家內(nèi)部所包含的特殊矛盾即國(guó)家的本質(zhì)。國(guó)家的社會(huì)性與積極性是作為全社會(huì)的代表和統(tǒng)治階級(jí)的工具這兩方面的辯證統(tǒng)一，是國(guó)家內(nèi)含的特殊矛盾，構(gòu)成了國(guó)家的本質(zhì)。

綜上所述，以上幾點(diǎn)都沒(méi)有否認(rèn)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，但卻在不同程度對(duì)國(guó)家的社會(huì)性作出不同以往的定位，都認(rèn)為是馬克思主義的根本思想。我們需要從馬克思主義的立場(chǎng)、角度方法去分析。

五、全面辯證認(rèn)識(shí)國(guó)家的社會(huì)性是把握好國(guó)家本質(zhì)的關(guān)鍵

國(guó)內(nèi)這些年來(lái)關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的種種新說(shuō)法、新認(rèn)識(shí)，雖有具體說(shuō)法的不同，也沒(méi)有否認(rèn)國(guó)家的本質(zhì)階級(jí)，但都涉及到如何認(rèn)識(shí)國(guó)家的社會(huì)性的問(wèn)題，如何認(rèn)識(shí)國(guó)家的社會(huì)性，這也就成為理解馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)、把握國(guó)家本質(zhì)的關(guān)鍵所在。對(duì)于國(guó)家本質(zhì)問(wèn)題幾種新概念的論述表明，“雙本質(zhì)論”和“兩層次論”[]并非馬克思主義國(guó)家觀的基本思想，“特殊矛盾論”因其缺陷而有待進(jìn)一步加深探討。關(guān)于國(guó)家本質(zhì)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)，需要把握好國(guó)家的社會(huì)屬性。

馬克思曾說(shuō)：“只有為了社會(huì)的普遍權(quán)利，個(gè)別階級(jí)才能要求普遍統(tǒng)治?！边@就表明，個(gè)別的階級(jí)只是為了整個(gè)社會(huì)的公共利益，為全社會(huì)服務(wù)，才能夠取得對(duì)全社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治的資格。只有借助于對(duì)全社會(huì)的統(tǒng)治，它才能夠?yàn)楸倦A級(jí)謀取更多的私利，并迫使其他階級(jí)承認(rèn)這種現(xiàn)狀。唯有對(duì)全社會(huì)的公共事務(wù)進(jìn)行管理，也就是為全社會(huì)服務(wù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)全社會(huì)的統(tǒng)治。而社會(huì)性與階級(jí)性是辯證統(tǒng)一的，全社會(huì)的代表與統(tǒng)治階級(jí)的工具這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。只有我們掌握了這一要點(diǎn)，才算是完全把握住了馬克思主義的國(guó)家本質(zhì)概念。

馬克思主義國(guó)家理論的內(nèi)涵是非常豐富的，既需要我們?cè)诋?dāng)前馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的實(shí)施中去全面挖掘，同時(shí)也需要我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中作出完整、準(zhǔn)確的闡釋，使之進(jìn)一步完善。既不能局限于個(gè)別理論和理解，也不能因?yàn)楦魇礁鳂拥膯?wèn)題而肆意發(fā)揮，從而作出不符合本意的理解和解釋。堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法，全面系統(tǒng)地理解作家們的論述，是我們研究馬克思主義國(guó)家理論和領(lǐng)悟其國(guó)家本質(zhì)觀的基本態(tài)度。

小解

①引用于《馬克是列寧主義原理》

②《社會(huì)主義政治學(xué)》

③《論國(guó)家的本質(zhì)及其社會(huì)性》

參考文獻(xiàn)

[1]夏澤宏.淺議社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)屬性[J].法制與社會(huì). 2008（10）

[2]李亞非.馬克思主義與民主社會(huì)主義的國(guó)家本質(zhì)觀比較[J].政治學(xué)研究. 2007（02）

[3]王曉敏.論國(guó)家的本質(zhì)及其社會(huì)性[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2005（05）

作者簡(jiǎn)介：王舒（1990-），女，漢，吉林白城市人，法學(xué)碩士，單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)；研究方向：民商法。