論交往理論下的人際交往

馬欣悅

【摘 要】人所特有的一種存在方式是交往，它是人的社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)。哈貝瓦斯的交往行為理論是一種富有建設(shè)性的理論，而馬克思的交往實(shí)踐觀從本質(zhì)上有別于哈貝瓦斯。本文通過分析哈貝瓦斯的交往行為理論以及馬克思的交往實(shí)踐理論，闡述現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系中人際關(guān)系中所出現(xiàn)的問題，并提出解決措施。

【關(guān)鍵詞】交往；交往理論；人際關(guān)系

一、交往理論

談到交往一詞，在我們的平日生活中，普遍應(yīng)用，在不同學(xué)科也有著不同的含義表達(dá)。交往理論不僅對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響，而且也是哲學(xué)中重要研究的課題。哈貝馬斯交往行動(dòng)理論以及馬克思的交往實(shí)踐觀都是從不同角度闡釋交往的理論的含義以及意義。

（一）交往涵義

實(shí)質(zhì)上將人們的思想、感情、觀念作為彼此信息交流的一個(gè)過程即交往。心理學(xué)上交往是指人與人之間的直接的溝通或者是心理的接觸，使彼此產(chǎn)生共鳴；社會(huì)學(xué)上交往是指通過交往行為專門完成的特定的一種社會(huì)聯(lián)系，注重整合社會(huì)條件和歷史過程中人與人之間的語言、觀念、心理的交往。不同學(xué)科對(duì)交往概念進(jìn)行了不同的界定，既相互聯(lián)系又相異于彼此。從哲學(xué)意義上所定義的交往是人所特有的一種存在方式，人與人之間相互往來與相互聯(lián)系的一種關(guān)系。

（二）哈貝馬斯交往行為理論

哈貝馬斯交往行動(dòng)理論，沿承了兩大哲學(xué)思潮走向融合，即科學(xué)主義和現(xiàn)代西方人文主義。哈貝馬斯提出的交往理論是指人與人之間通過語言（客觀世界）而實(shí)現(xiàn)的相互的理解，通過語言描述客觀真實(shí)的世界，進(jìn)而溝通了主體與客體，主體與主體的關(guān)系。哈貝馬斯將語言行為認(rèn)為是人們最根本的行為，將言語行為與交往行動(dòng)統(tǒng)一，從而認(rèn)為其他形式的社會(huì)行為都是這種根本行為的衍生物。哈貝馬斯闡釋人類有效的交往規(guī)范是通過他交往理論中的反思和批判而產(chǎn)生的。哈貝馬斯認(rèn)為人與人之間是可以相互理解、相互交流、相互溝通的。人的本真的存在方式是主體與主體間的，它把對(duì)象當(dāng)作是主體，是交互主體的生存方式。20世紀(jì)80年代哈貝馬斯提出“交往行為總是要求一種在原理上是合理的解釋。”他認(rèn)為社會(huì)行為有四種類型[1]即：工具性行動(dòng)、戲劇行動(dòng)、規(guī)范協(xié)調(diào)的行動(dòng)和交往行動(dòng)。交往行動(dòng)，是行動(dòng)者個(gè)人之間的以語言為介體相互作用的行為。哈貝馬斯的行動(dòng)理論的目的在于克服現(xiàn)代世界中生活世界與系統(tǒng)的分裂，是現(xiàn)代社會(huì)人走向自由的必要的行動(dòng)手段。

（三）馬克思交往實(shí)踐觀

馬克思主義的兩大主要發(fā)現(xiàn)之一是唯物主義歷史觀，馬克思主義歷史唯物主義的有機(jī)組成部分就是社會(huì)交往理論，是馬克思提出唯物史觀、形成馬克思主要思想的一個(gè)環(huán)節(jié)?！坝?844年6月至8月創(chuàng)作的《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思交往理論的萌芽。在著作中，馬克思分別從人與人的交往和人與自然的交往兩個(gè)方面揭示了人的交往關(guān)系，但是他是從異化勞動(dòng)的角度揭示了人與人扭曲的交往關(guān)系?！盵2]馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]這為交往理論的科學(xué)性打下了實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思的交往理論，在哲學(xué)的視野里，它是一種交往實(shí)踐觀。[4]在人們的錯(cuò)中復(fù)雜的生活聯(lián)系中，交往關(guān)系既是多種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，又是人們社會(huì)生活的重要組成部分。馬克思主義交往理論為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)——人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、人際交往理論

（一）人際交往

在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間存在著一定的關(guān)系，這一關(guān)系又集中表現(xiàn)為人際關(guān)系。所謂人際關(guān)系，是以地緣、業(yè)緣、血緣為紐帶所形成的人與人之間的相互聯(lián)系、相互交往、相互作用、相互影響、相互滿足其社會(huì)需要的狀態(tài)，是人們?yōu)榱藵M足其生存和發(fā)展的需要而在物質(zhì)和精神交往過程中發(fā)生、發(fā)展并建立起來的人與人之間的關(guān)系。

（二）現(xiàn)代人際交往中所出現(xiàn)的問題

在人們的生活中，人與人之間無不發(fā)生著一定的關(guān)系，而這種關(guān)系集中表現(xiàn)在人際關(guān)系上?，F(xiàn)代社會(huì)的人際交往關(guān)系中，人與人之間出現(xiàn)了特別的交流困難，網(wǎng)絡(luò)是其中一個(gè)重要的因素。伴隨著數(shù)字化信息革命浪潮大刀闊斧地行進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)打破人們?cè)跁r(shí)間和空間交往上的限制，改變了我們傳統(tǒng)生活方式、思維模式，借以給予我們?nèi)伺c人之間交流的便捷，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也為人與人之間的交流帶來了隱患。這便是新型的人與人的交往模式——網(wǎng)絡(luò)交往，即交往主體（人與對(duì)象）在網(wǎng)絡(luò)上通過網(wǎng)絡(luò)交往模式發(fā)生互動(dòng)行為，并在交往過程中產(chǎn)生一定的社會(huì)關(guān)系。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，他們“在網(wǎng)絡(luò)世界里不顧一切地宣泄，展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中壓抑著的自己?！薄八麄冞x擇的是逃避，選擇的是暫時(shí)的滿足”。[5]這導(dǎo)致大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，脫離現(xiàn)實(shí)，最終自我封鎖，致使人際交往中交流能力下降，出現(xiàn)疏離和淡漠。進(jìn)而在這一過程中，人與人之間的交流質(zhì)量便降低了，很大程度上加劇了人際交往的鴻溝，促使了陌生人化社會(huì)的成型。

（三）如何有效的調(diào)整人際關(guān)系

在人際關(guān)系中除了其他組成部分，交流溝通是最重要的一部分，它是人與人彼此間傳遞情感、表達(dá)態(tài)度、陳述事實(shí)的紐帶，是改變網(wǎng)絡(luò)交往弊端的命脈。在重視溝通效用的同時(shí)，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的的便捷性采取以下措施，建立良好、長(zhǎng)久的人際關(guān)系。首先，明確普遍為大眾所認(rèn)可并有深刻意義的網(wǎng)絡(luò)人際交往規(guī)范，既要保障網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的通暢自由度，而且要防止交互主體產(chǎn)生不良的交往行為，釀成不良苦果；其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育宣傳，對(duì)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新帶來更多的倫理道德關(guān)心；第三，制定、完善網(wǎng)絡(luò)人際交往秩序的相關(guān)法律規(guī)定，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪行為；第四，深化網(wǎng)絡(luò)人際交往協(xié)作的心理學(xué)的探索；最后，利用網(wǎng)絡(luò)特有的虛擬環(huán)境，為網(wǎng)絡(luò)參與者提供角色扮演，建立安全可靠的新型的人際交往關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈貝馬斯，《交往行動(dòng)理論》第1卷，重慶出版社，1994，第119-128頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年6月第2版，第56頁.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年6月第2版，第60頁.