基于地域文化對景觀設(shè)計的影響

劉婧超　駱梁笑

摘 要：隨著各地經(jīng)濟的迅速發(fā)展，對地域文化的關(guān)注顯著增強，城市需要從地域文化中獲得經(jīng)濟社會發(fā)展的動力，而地域文化景觀為塑造城市特色，促進城市旅游發(fā)展等提供了必要需求。以延安市寶塔區(qū)景觀為例，闡述地域文化在城市景觀設(shè)計中的影響，重點理解地域文化，結(jié)合地域文化特征與景觀設(shè)計要素，提出并利用“四位一體”的表達方式，使地域文化根植于景觀中，達到保護和發(fā)展地域文化，從而打造出具有地域特色的景觀效果。

關(guān)鍵詞：地域文化；景觀設(shè)計；延安

城市建立在所處地域的自然環(huán)境和社會中，其地域特色具有客觀必然性。地域文化的發(fā)展是地域經(jīng)濟社會發(fā)展不可忽視的重要部分，中華大地上各具特色的地域文化已經(jīng)成為地域經(jīng)濟社會全面發(fā)展不可或缺的重要推動力量[1]。

一、地域文化及其在景觀中的影響

景觀設(shè)計為地域文化的發(fā)展提供了載體，并在設(shè)計中體現(xiàn)了地域文化的創(chuàng)新性。同時，地域文化是城市景觀設(shè)計的靈感源泉，體現(xiàn)出景觀的內(nèi)涵和價值[2]。兩者之間相互作用，創(chuàng)造地域文化景觀，傳承中保持地域特色，彰顯其魅力。

（一）地域文化的含義

地域文化是一定地域的人們在長期的歷史發(fā)展過程中通過體力和腦力勞動創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就[3]。地域文化可以是在一定區(qū)域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、生產(chǎn)方式、社會習俗、建筑風格及宗教信仰等，甚至是自然景觀、自然資源[4]。從橫向上來看，陜北地區(qū)的地域文化凝聚了獨具特色的民俗、民歌、語言及窯洞文化等，同時也將地域文化銘刻在景觀之中，是情感的寄托。

（二）地域文化與各要素之間在景觀中的聯(lián)系

在景觀設(shè)計中用何種方式將文化融入到景觀設(shè)計中，將對城市景觀設(shè)計具有一定的影響。因此，應(yīng)考慮到包括土地、水資源、建筑與雕塑之類的因素相互協(xié)調(diào)結(jié)合，形成了“四位一體”的表達方式。只有深刻理解地域文化的起源和發(fā)展過程，理解人類文化和自然的互動關(guān)系，才能在景觀設(shè)計的實踐中詮釋和弘揚地域文化[5]。

1.水、土資源利用

水在城市景觀設(shè)計中有著舉足輕重的地位，引導著地域文化景觀的形成與發(fā)展。所謂，一方水土養(yǎng)一方人，土地和水資源在地域文化景觀中有著重要影響。

2.建筑影響

建筑是人在長期生存中營造的安全據(jù)點，其擁有歷史的沉淀和文化的凝聚[6]。能鮮明地反映地域的各項差異，可以較好地作用于城市景觀設(shè)計當中，成為文化的結(jié)晶。

3.雕塑傳承

城市小品是城市藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，反映了一個城市的精神氣質(zhì)，在某種程度上代表著一個城市的文化傳統(tǒng)和品位[7]。城市雕塑是城市文化的一個重要組成部分，也是文化水平的一個象征，具有其他藝術(shù)形式難以替代的獨特功能。

4.鄉(xiāng)土植物種植

鄉(xiāng)土植物在城市發(fā)展中所具有的特殊含義，其實質(zhì)是可識別性的植物景觀對地域的景觀代表性[8]。不同地域有不同的鄉(xiāng)土樹種，在景觀中合理利用鄉(xiāng)土植物，適當引入當?shù)氐目墒承跃坝^，這樣不僅反映特色的地域文化，還能夠提高生態(tài)經(jīng)濟效益。

二、實例分析——以延安城區(qū)景觀為例

（一）陜北延安地區(qū)概況

陜北位于黃河文明與草原文明的交接處，屬于半農(nóng)半牧區(qū)。早期，人們居住于窯洞中，以農(nóng)業(yè)為主，民間藝術(shù)包括陜北民歌信天游、安塞腰鼓、農(nóng)民畫、剪紙、布藝等。目前，延安地區(qū)是我國最重要的紅色旅游圣地，有古代寶塔、石窟和古建筑群等特色建筑。

（二）延安的地域文化特色

1.山水特色分析

延安寶塔區(qū)處于寶塔山、清涼山、鳳凰山三山之間，該處山脊線的變化最為豐富，分別為寶塔山莊重、清涼山峻峭、鳳凰山優(yōu)美，賦予了延安極具獨特性的意味。此外，革命圣地延安境內(nèi)主要河流—延河，黃河一級支流；南川河發(fā)源于城市南部，自南至北在三山交匯處匯于延河。城市以河道為軸、兩側(cè)山體連綿，形成了延安城區(qū)特殊的地理條件。

2.歷史傳統(tǒng)文化

延安地區(qū)有黃帝文化氣息和強烈的黃土地文化情結(jié)。作為紅色革命圣地，一直繼承著艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，素以“三黃一圣”旅游稱著。由于生存需求而修建窯洞，使其成了延安地域文化的一部分。隨后人們?yōu)榱松a(chǎn)與生活的方便，漸由高山向緩坡移居，形成了一排排的窯洞群，具有濃郁的地域特色，稱為獨一無二的傳統(tǒng)地域文化。

3.民俗文化特征

民俗是一個地區(qū)的人們共同創(chuàng)造的，是最根本的基礎(chǔ)文化，也是地方精神最樸實的展現(xiàn)[9]。延安地區(qū)民俗體現(xiàn)了多民族文化積淀。

陜北長期以來是游牧民族活動的地區(qū)，當相隔于山川需要溝通時，他們便開口即興演唱，以比興手法見長，稱為信天游。是陜北文化的一部分，它屬于所有生活在黃土高原上的人們；腰鼓是我國古老的民族藝術(shù)，延安邊塞腰鼓展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)性；陜北剪紙是珍貴的漢族文化遺產(chǎn)，也是最具邊塞文化特色的漢族民間藝術(shù)。以窗花、喜花、壽花、炕圍花、祭祀花等形式，融入人們的生活之中，年年歲歲、世世代代，成為一道不可或缺的文化風景。

（三）延安地域文化在城市景觀中的影響

1.山水方面

基于對地域文化的景觀設(shè)計，延安地區(qū)形成了“點、軸、區(qū)”的城市景觀空間。三山兩河交匯處為寶塔區(qū)的中心點，有 “塞上咽喉”的稱號?！叭綄χ?，二水中流”的城市格局，對我國城市發(fā)展史研究有重要價值。

一個區(qū)域的設(shè)計與改造不應(yīng)當脫離其所處的自然環(huán)境，不要只重視對其加以重塑，而是要尊重本地區(qū)呈現(xiàn)出的或潛在的自然環(huán)境元素[10]。因此，依據(jù)本地的自然環(huán)境將其分為三個區(qū)域，分別為紅色文化區(qū)，有鳳凰山革命舊址、楊家?guī)X革命舊址與棗園革命遺址，反映歷史和紅色文化沉淀；旅游風貌區(qū)，有清涼山、嘉陵山，為宋代保留的旅游文化；歷史遺址區(qū)，寶塔山、萬花山，凝聚了歷史特色文化。同時在各個區(qū)域內(nèi)也穿插了多個文化景觀節(jié)點，如紅色文化區(qū)內(nèi)的王家坪紀念館。選址依山傍水，紀念了紅軍13年駐扎延安時的點滴經(jīng)歷，是中國20世紀一個輝煌的聚光點，同時也被定為全國愛國主義教育示范基地。作為旅游風貌區(qū)，如何將游客與當?shù)氐赜蛭幕跒橐惑w將成為設(shè)計的重點。文化藝術(shù)中心以開放式的入口讓市民可以很好地融入其中，感受濃濃的文化氛圍?；趯Φ赜蛭幕瘋鞒械目紤]，景觀設(shè)計時將中心用多個花壇分為了三個活動區(qū)域，在主區(qū)內(nèi)可以供小孩練習腰鼓，旁邊兩個開敞小空間人們可以很好的進行陜北民歌的演唱以及陜北說書，市井文化其樂融融。休息廳里面有剪紙，腰鼓紀念品，嗩吶等民間藝術(shù)商品。

2.建筑方面

建筑是文化的載體，文化以建筑為依托[11] 。如何挖掘地域文化，營建出具有地域性的人居場所是景觀設(shè)計工作者不得不思考的問題。延安屬于典型的川谷地貌，傳統(tǒng)型建筑與依山就勢的窯洞建筑則成為當?shù)氐赜蚪ㄖ牡湫痛怼?/p>

傳統(tǒng)型建筑中沿街民居一般采用前店后宿、前店后場或上宅下店形式，溝道兩側(cè)居民也多依山就勢，巧妙利用山體作為天然屏障，起到遮蔽風雨的作用。特色建筑窯洞與中國傳統(tǒng)建筑建筑形式結(jié)合，三五孔或七八孔，一排或多排，單列或組成四合院，保溫且隔熱。高大厚實的窯壁，靈活多變的方格木窗，配在白窗紙上的大紅剪紙，在樹影和光影的映襯下彰顯獨特的鄉(xiāng)土特色。

3.雕塑方面

雕塑是地域文化的最佳載體，在傳播、宣傳地域文化中有不可替代的作用。[12]延安地區(qū)雕塑品大都傳承紅色革命精神價值，結(jié)合傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式等。

人文環(huán)境：棗園舊址內(nèi)聳立著許多革命先烈的銅像，傳承了歷史紅色經(jīng)典，具有愛國教育氛圍，體現(xiàn)了人文環(huán)境的結(jié)合；民俗文化：許多廣場周邊出現(xiàn)了腰鼓，嗩吶等當?shù)孛袼讟菲鞯牡袼?，為當?shù)厝藥碛H切感與參與度，體現(xiàn)了民俗文化的結(jié)合；景觀環(huán)境：在規(guī)劃景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了許多利用石頭造景的小品，如南泥灣景區(qū)內(nèi)的雕塑，展示了大生產(chǎn)時期人們的勞作景觀，體現(xiàn)了景觀環(huán)境的結(jié)合。

4.鄉(xiāng)土植物方面

在植被的選取中主要以鄉(xiāng)土植物為主，具有很強的適應(yīng)性。在進行景觀設(shè)計時，較多地采用鄉(xiāng)土植物，可以較好地發(fā)展地域特色，注重原生生態(tài)系統(tǒng)，確保生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。如山丹丹花，由于大生產(chǎn)時期過度放牧，加之連年干旱，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，紅百合花幾近絕跡。退耕還林生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)后，紅百合又在雜草中發(fā)芽，形成了獨特的山丹丹文化景觀，供人們觀賞游憩。

三、結(jié)語

城市景觀設(shè)計和地域文化之間相互作用、相互影響：一方面，景觀設(shè)計往往需要通過地域文化的深入研究；另一方面，地域文化的特質(zhì)可以通過景觀被傳承，從地域文化角度出發(fā)塑造的景觀形象，是地域文化的實體標記，可以流傳和弘揚地域文化。

本文通過“四位一體”的表達方式分別從水、土資源利用、建筑、雕塑與鄉(xiāng)土植物等四個方面描述了地域文化在景觀方面的影響，并總結(jié)了以下三點原則：1.尊重自然環(huán)境，因地制宜地營建地域特色景觀；2.延續(xù)歷史文脈，保持富有記憶的城市景觀特色；3.全球化與地域性、現(xiàn)代化與本土化的交融共生。

任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時，都應(yīng)該繼承歷史、立足當代、展望未來，都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出[13]。

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作者簡介：

劉婧超，長安大學建筑學院風景園林專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計。

駱梁笑，長安大學建筑學院風景園林專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計。