說“景”釋“意”

摘 要：中國園林受儒道兩家“天人合一”思想的影響，崇尚自然，秉持人與自然和諧統(tǒng)一的思想。魏晉南北朝時(shí)期是中國園林設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是山水園林發(fā)展的奠定時(shí)期。在唐宋時(shí)期，我國園林的設(shè)計(jì)更是受到詩歌和繪畫的影響，“詩情畫意”成為中國園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，注重園林山水的仿神寫意，力求在園林中注入高雅的意境。

關(guān)鍵詞：天人合一；隱喻；造景方法

一、儒道思想對(duì)我國園林發(fā)展的影響

獨(dú)特的風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵是我國園林得以立足世界三大園林體系的根本。我國園林是自然式園林發(fā)展的代表，與西方園林自園林布局、造景手法和設(shè)計(jì)理念上決然不同，西方園林以發(fā)展規(guī)則式的園林為主。比較重視幾何圖案，建筑軸線同時(shí)就是全園景物軸線。園中不論石塊、花草、樹木均被修整成幾何形態(tài)，或者與道路、水渠等一起布置成整齊的幾何圖案，以表現(xiàn)對(duì)稱、均衡、有序的理性之美。

我國的園林則與之完全不同，其發(fā)展受到了傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)審美意識(shí)的影響。我國古典園林最高的藝術(shù)宗旨是“雖由人作，宛自天開”，尋求人工美與自然美的和諧統(tǒng)一，要用人工來創(chuàng)造一種宛如自然天成的景觀之美。這是“道法自然”“天人合一”等中國思想在造園活動(dòng)中的體現(xiàn)，表達(dá)了園林主人和造園家向往自然、追求超凡脫俗的文化心態(tài)?！耙糟~為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興亡。”傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念是我國園林設(shè)計(jì)發(fā)展的基石，繼承和發(fā)展我國古典園林的設(shè)計(jì)思想，將傳統(tǒng)園林的造景手法融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代園林得以發(fā)展的基礎(chǔ)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中國的園林在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)理念，但是其根本的設(shè)計(jì)思想是一以貫之的“天人合一”思想。秦漢時(shí)期的林苑和上林苑，特別是建章宮一池三島的設(shè)計(jì)手法對(duì)后來的園林設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，而且在西漢時(shí)期出現(xiàn)了最早的私家園林，設(shè)計(jì)追求與自然山水的神似。魏晉南北朝時(shí)期，私家園林設(shè)計(jì)追求自然野逸的風(fēng)氣，園林規(guī)?？s小，發(fā)展了“小中見大”的構(gòu)思。唐宋時(shí)期，造園設(shè)計(jì)得到全面的發(fā)展，受唐詩宋詞的影響，“詩情畫意”成為中國園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。明清時(shí)期是中國園林發(fā)展的頂峰，皇家園林的“三山五園”是這一時(shí)期的代表之作，私家園林主要集中在江蘇、南京、揚(yáng)州和杭州一帶。

二、我國傳統(tǒng)園林造景的隱喻意義

中國園林崇尚意境，園中的一切造景都具有其一定的含義。例如，一池三島，寄托了對(duì)海外仙山的幻想；朱柱碧瓦，顯示了帝皇之家的富貴；暗香盈袖、月色滿園，表達(dá)了對(duì)于安寧閑適生活的向往；岸芷汀花、纖巧野橋，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵世喧囂的追求等。園林意境的創(chuàng)造，主要依靠設(shè)計(jì)者對(duì)園林的整體和局部、宏觀和微觀的精心設(shè)計(jì)、巧妙安排。同時(shí)還可借助聯(lián)想寓意、匾聯(lián)點(diǎn)題等手法，使護(hù)體明朗，意境深化。

自然的景色是天然的，不可能拘泥于抽象規(guī)則的幾何圖形。于是中國古典園林的布局便與一般建筑相反，講究具有自然靈性的布局形式，而不追求明確軸線、對(duì)稱有序和等級(jí)森嚴(yán)，即所謂“宮室務(wù)嚴(yán)整，園林務(wù)蕭散”。園林中常規(guī)建筑不宜多且體量不宜大，其平面和選址也趨于活潑自由，往往出現(xiàn)曲廊、折橋、敞軒、水榭、山亭、半亭等豐富的形式。中國園林還大量使用自然化的景觀元素，如天然或人工堆疊的山巒、石磯、洞穴、蜿蜒多變有聚有源的水面，千姿百態(tài)的林木、花卉，以及具有人文比附含義和詩情畫意的“歲寒三友”、池畔殘荷等。

中國園林的命名藝術(shù)令人心醉，園林楹聯(lián)更是與詩詞珠聯(lián)璧合。例如園林的園主酷愛竹子，“個(gè)園”的“個(gè)”字即是取“竹”字的一半，這種拆字手法暗喻了園主的主題。除了暗喻外還有明示，如園門口的對(duì)聯(lián)如此概括園中的景物：“春夏秋冬山光異趣，風(fēng)情雨露竹影多姿?！边M(jìn)入園內(nèi)處處是竹影婆娑，建筑上的楹聯(lián)也多為詠竹之詞。如映碧水榭有“暗水流花徑，清風(fēng)滿竹林”；覓句廊有“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”；拂云亭有“竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)”；抱山樓前清漪亭有“何處簫聲醉倚春風(fēng)弄明月，幾痕波影斜撐老樹護(hù)幽亭”，等等。對(duì)仗工整的楹聯(lián)美不勝收，把園之竹刻畫得惟妙惟肖。中國園林中的建筑匾額和楹聯(lián)絕非單體建筑裝飾那么簡單，而是營造和提升建筑品味和空間意境的絕妙方法。

三、我國傳統(tǒng)園林的造景方法

我國園林的創(chuàng)意與工程技藝的融合，以及豐富多彩的造景手法是我國園林造園藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。古典園林強(qiáng)調(diào)布局要突出主景和多樣性的統(tǒng)一。為使園林空間的處理達(dá)到立體空間景觀、動(dòng)態(tài)空間景觀序列以及最終成為美化和諧的園林整體環(huán)境的目的而采取的一些手法，成為造景手法。主景和配景、揚(yáng)景和抑景、夾景和框景、漏景和添景、季相造景、點(diǎn)景等是我國園林造景的基本手法。

以天津科技大學(xué)泰達(dá)校區(qū)為例，天津科技大學(xué)位于濱海新區(qū)天津東部沿海地區(qū)，環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的中心地帶，總面積2270平方公里，人口263萬，是中國北方對(duì)外開放的門戶，高水平的現(xiàn)代制造業(yè)、宜居生態(tài)型新城區(qū)。本著生態(tài)型、國際化、開放性的泰達(dá)校區(qū)，南臨十三大街、北至東海路、東臨黃海路、西到洞庭湖，成為濱海新區(qū)唯一一所整建制高校。

天津科技大學(xué)的校園景觀設(shè)計(jì)中，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用傳統(tǒng)的造景手法，營造了豐富多彩的校園空間環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美的校園景觀。校園景觀中，為了突出主景，在空間構(gòu)圖上加以突出，使主景主體位于進(jìn)入校門的視覺中心上，使構(gòu)圖更加明確（圖1）。天津科技大的校園規(guī)劃的設(shè)計(jì)主題是：“源泉”，有三層含義：首先，規(guī)劃是校園的規(guī)劃，學(xué)校是教書育人的地方，它體現(xiàn)了知識(shí)和智慧之源；其次，本設(shè)計(jì)的最終目的是為在校師生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，體現(xiàn)以人為本，綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)思想，所以又體現(xiàn)了生命之源；再者，從平面圖（圖2）上可以觀察到本方案設(shè)計(jì)的地面鋪裝都以圓形為主，“源”同“圓”。所以本設(shè)計(jì)主題為源泉。天津科技大學(xué)的校園規(guī)劃充分吸收了中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想，幾乎達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的造園思想。俯視整個(gè)校園，校園的景色是一步一景，步移景異，園中的道路也是曲折迂回，使同學(xué)們在課余時(shí)間可以陶冶情操。

層次的造景手法可謂是中國傳統(tǒng)造園中常見的一種造園手法，分為三個(gè)層次，分別是前景、中景和背景，也可以說是近景、中景和遠(yuǎn)景。一般近景和遠(yuǎn)景是為了讓中景更突出而存在的。當(dāng)園林的空間相對(duì)來說比較大時(shí)，那么景觀的景深的絕對(duì)透視距離就會(huì)非常大。如圖3，水流是近景后面的建筑是遠(yuǎn)景，整個(gè)景觀畫面是為了突出其中景的造型。這樣的造景手法在層次結(jié)構(gòu)上及其深度感上都非常飽滿。不論是近景還是遠(yuǎn)景都能夠增加空間的層次感以達(dá)到豐富景觀深度的作用，使景色深遠(yuǎn)，富有層次的感染力，給人以回味無窮的視覺感。

泰豐公園位于天津?yàn)I海新區(qū)開發(fā)區(qū)第四大街，結(jié)合了現(xiàn)代城市的公園設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用傳統(tǒng)的造景手法加以詮釋，使城市空間環(huán)境更加豐富多彩，在公園的入口運(yùn)用了主題升高的造景手法（圖4），為了主景在視線上更加突出，利用了空間高度的層次感，使主體升高，在視覺上畫面構(gòu)圖更加明確。

泰達(dá)國際雕塑公園位于天津?yàn)I海新區(qū)開發(fā)區(qū)第三大街，此公園運(yùn)用具有現(xiàn)代感的雕塑作為造園的主題，使空間豐富多變，達(dá)到小中見大的視覺效果，將園中景觀的張弛度達(dá)到了極致。特別是公園的入口的景觀石塊運(yùn)用“點(diǎn)景”（圖5）的造景手法，更是起到了深化主題的作用?！包c(diǎn)景”點(diǎn)的是景色的意境以及景色的絕妙之處，使步入園中的游人對(duì)園林的主題有更深刻的感受，不但增加了園林的視覺感染力更能為園林的詩情畫意添上濃濃的一筆，使園林的文化內(nèi)涵以及意蘊(yùn)，都能給人以無限的藝術(shù)聯(lián)想。

四、結(jié)語

中國園林設(shè)計(jì)注重自然之美。設(shè)計(jì)構(gòu)成有法無式，布局自然，隨機(jī)變化，園林中的建筑不追求過于人工化的規(guī)整布局，與山水自然融合，與整個(gè)園林協(xié)調(diào)。中國的園林設(shè)計(jì)還十分強(qiáng)調(diào)曲折多變，追求“以有限的面積造無限的空間”，常常劃分若干景區(qū)，各個(gè)景區(qū)的面積大小和配合方式力求疏密相間，主次分明，幽曲和開朗相結(jié)合。

“雖由人作，宛自天開”“天人合一”的造園思想是我國園林得以傳承的支撐點(diǎn)，在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)建造上我們要吸取傳統(tǒng)園林的精華，將中國園林崇尚自然、以表現(xiàn)自然美為主旨的人與自然的和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念發(fā)揮到極致。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏保支.傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2001.

[2]王晶晶.中國古典園林造園思想的新發(fā)展[D].湖南工業(yè)大學(xué)，2007.

[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

[4]張捷.論中國傳統(tǒng)園林景觀分設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代空間中的繼承和發(fā)展[D].東北師范大學(xué)，2010.

作者簡介：

宋麗敏，天津科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。指導(dǎo)老師：孫明。