品德課堂的語文味

鄔建紅

摘 要：目前，在學校缺少專職任教品德學科教師的大環(huán)境下，語文老師被安排兼職品德課的教學。然而，語文教學在發(fā)揮教學德育功能時，講究的是引導學生“讀中品義”“讀中悟理”。品德課程提倡的卻是“教學即生活”和“生活即教學”，注重與學生生活和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學內(nèi)容和學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，需要多樣化、立體化的教學形式才能支撐。

關(guān)鍵詞：親近生活；體驗探究；觸動心靈

品德與生活、品德與社會是一門以兒童的生活為基礎，通過開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學生良好品德形成的一門綜合性學科。育人為本，德育為先。如何將品德教材中每一課的目標落到實處，則需擔任品德學科教學的老師從兒童已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，充分調(diào)動學生已有的情感體驗，引導兒童把正確的情感態(tài)度價值觀落實到行動上，使他們逐步成為具有社會主義核心價值觀的小公民。語文教學同樣肩負著對學生進行品德教育的重要任務。目前，在學校缺少專職任教品德學科的教師的大環(huán)境下，語文教師便被安排兼職品德課的教學。然而，語文教學在發(fā)揮教學德育功能時，講究的是引導學生“讀中品”“讀中悟”。品德課程追求的卻是“教學即生活”和“生活即教學”，注重與學生生活和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學內(nèi)容和學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

一、講解多而不“靈”

語文教學以教材為抓手，而品德課，教材只是提供一個范例，以這個范例為“圓心”來展開教學活動。教材不是教學的唯一資源，課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經(jīng)驗”“充實教學內(nèi)容”和“拓展教學空間”的要求，學生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗都是課堂教學的重要資源。兒童品德的形成源于他們對生活的感受、體驗和感悟，他們對生活過程體驗得越充分、越細膩，感悟就會越到位、越深刻。教師完全可以根據(jù)學生的學情，靈活變通教材中與學生的口味不相符或滯后于學生發(fā)展的內(nèi)容，及時關(guān)注時代發(fā)展的新動向，吸收生活中鮮活的素材，把它及時地整理、融合到自己的教學中。如《別把花草弄疼了》一課，語文教師兼職的品德課堂，老師的著力點在引導學生說出花草樹木的作用可大了，能美化環(huán)境，凈化空氣，調(diào)節(jié)氣溫，小朋友們要愛護它們，不要把它們弄疼了。在教學過程中主要采用說教式的教育方式，卻脫離了兒童生活實際。這樣的課堂，或許，孩子們在課堂上是聽進去了，但走出課堂，看到姹紫嫣紅的小花，他們還是會忍不住摘一朵帶回家；看到柳樹姑娘長長的辮子，忍不住還是要折一根下來，編成一個美麗的環(huán)戴在頭上以此為美；看到綠油油的草坪，還是會在上面蹦啊跳啊……此情此景我們平時不少見。為什么課堂上教師苦口婆心地說教，一走出課堂就失效了呢？因為單純的知識的講解不能有效地引發(fā)他們的思考，觸動他們的情感，從而有效地導行。這樣的說教再多也是不“靈”的。品德與生活、品德與社會是以兒童真實生活為基礎的，所選的題材都是來自于兒童生活，來自于他們所喜歡或探究的主題，專職品德任課教師不能只做單一的知識傳授者，而應想方設法成為學生活動的引導者、協(xié)調(diào)者，在有限的時間內(nèi)讓學生得到更多、更鮮活、更生動、更深刻的教育。如可以在課堂中把花草樹木這些盆栽朋友請進教室，引導學生摸一摸它們的葉子，說說什么感覺？是不是和我們嫩嫩的滑滑的小手一樣？如果有人不小心把我們的小手弄疼了，弄斷了，你會對弄疼你的人說些什么？在此基礎上導行，花草樹木的作用那么大，是我們的好朋友，我們應該怎樣對待我們的這些好朋友呀？若僅僅只是讓孩子們照本宣科讀一讀花草樹木的作用，那是徒勞無益的。

二、活動有而不“活”

新課標指出：品德與生活、品德與社會的教育內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，要樹立一種“教學即生活”和“生活即教學”的觀念，既要讓教學走進兒童的生活，又要讓生活走進成長中的兒童。這就要求品德課堂教學中采用多種多樣的形式引領學生親近生活，促進自己的快樂發(fā)展。然而語文味下的品德課堂上的活動卻簡單化，更多地局限在于小組討論上，有時甚至是為了討論而討論，沒有前期的準備，沒有預期的目標，討論的形式大于討論的結(jié)果。如《平安回家》一課，怎樣才能讓孩子們自覺遵守交通規(guī)則，從小珍愛生命？我曾經(jīng)在兼職的品德老師的課堂上看到：老師把這個問題拋給孩子們討論，孩子們一番討論后總結(jié)陳詞：不闖紅燈，要遵守交通規(guī)則。這樣的課堂，孩子們上沒上這課區(qū)別不大。為什么不能闖紅燈呢？孩子們還是停留在原來的認知上。品德教育的內(nèi)容、形式只有聯(lián)系兒童生活的實際，才能讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。專職任教品德學科的老師是這樣上的：從孩子們?nèi)粘Ｉ钪心芙?jīng)常見到的現(xiàn)象入手，出示一組圖片并加以說明：圖片1闖紅燈：我經(jīng)常這樣過馬路，也沒有發(fā)生什么事，那些都是嚇唬人的；圖片2看著別人闖紅燈跟著闖，別人這么過馬路，我在這里等著是傻瓜；圖片3：不顧紅燈，匆匆過馬路：時間來不及了，我趕時間。然后讓孩子們選擇感興趣的一幅圖，小組內(nèi)展開討論：他們的想法對嗎？我覺得他們說得很有道理?。繛槭裁床豢梢躁J呢？讓孩子帶著問題去探索，問題激起了孩子的創(chuàng)新思維。孩子們開始從生活中尋找例子，不闖紅燈平平安安回家；爭分奪秒有可能就血濺馬路，給自己給他人埋下禍根。在孩子討論的基礎上，老師再出示當?shù)刈罱l(fā)生的因闖紅燈而付出慘痛代價的新聞或視頻，再次引發(fā)孩子們的思考并明白：不遵守交通規(guī)則的僥幸心理要不得，從而在日常生活中遵守交通規(guī)則。同樣的教學內(nèi)容，不同的上法，效果完全不一樣。

三、體驗有而不“深”

品德的形成來源于兒童對生活的體驗、感悟和思維的碰撞，從而產(chǎn)生一種內(nèi)心的需要，并最終落實到行動上。品德教育的體驗可以是多方面的，如挖掘教材資源，為學生提供豐富的學習材料。新教材的特點之一是“具有基礎性、豐富性和開放性”，即教學內(nèi)容是基礎而豐富的，呈現(xiàn)形式是豐富而開放的。因此，我們在備課時要認真挖掘教材的資源，力圖呈現(xiàn)豐富多彩的感知材料，給不同層次的學生都留出一定的思維空間。如《衣食的來源》一課告訴孩子們衣食來之不易，應當珍惜。教材上用詩歌《鋤禾》和《一粒米的來歷》讓孩子們明白：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。但僅僅局限于教材，或許，孩子們學完這一課的當天，會把盤中的食物吃得干干凈凈，但是如何才能長遠做到呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，每天中午，學校餐廳外的垃圾桶內(nèi)剩飯剩菜堆積如山，觸目驚心。我們要善于聯(lián)系課內(nèi)生活與課外生活，教學應從課堂生活拓展到學生的學校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。如何真正地打動孩子的心靈，我在課堂上拓展了非洲難民的圖片，再配以動情的演說：在世界的另一個角落，有人把發(fā)黑霉變的食物視若珍寶，有人因饑餓骨瘦如柴、疾病纏身，甚至失去生命……浪費和渴望的眼神形成強烈的對比，孩子們的心靈受到深深的觸動，明白自己節(jié)約的每一粒米，積少成多，或許可以挽救他人的生命。一堂課，一定要有一點、一個地方、一個細節(jié)在學生的心靈深處留下痕跡。

語文教學中有德育，雖說有相同的地方，然而品德教學卻源于生活，又指導孩子們的生活，更多地蘊藏在孩子們多姿多彩的生活中，要緊密聯(lián)系學生的生活實際，兼任品德教學的語文老師還需全面解讀課標，認真鉆研教材，把握教材的內(nèi)涵，讓品德課堂少一些淡淡的語文味。

參考文獻：

王艷秀.品德課堂教學生活化的策略[J].黑龍江教育：小學教學案例與研究，2011（5）：39-40.